正文 025-论道
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李适之坐起身来，发了一会呆。
那个在梦中梦到的人，到底是真是假，那个世界的生活，是真是假？
那个，叫做李适之的人，是否真正存在？
“李世直！”一个粗犷的带着点憨憨的男声在耳边响起：“你又在这里睡着了啊，天都快黑了，回去啦！”
“哎哎，好，我马上就起来。”他起了身，向那个来寻他的胖乎乎的男孩走去。
“你都不会觉得饿吗？每次都跑到这里来看夕阳到睡着。”
“我也不知道，我只觉得每次看着，就觉得心里会十分宁静，十分舒适。”
“是吗？不过我倒是觉得躺在这里睡觉蛮舒服的，但是到饭点了我就会饿得难受了。”
“哈哈，吃过饭就天黑了，就有点凉了。”
“是啊，所以如果以后想在这里睡觉，最好还是先准备点干粮什么的，吃饱了在这里睡觉还是挺不错的。”
“你倒是想的挺好的。”
“那肯定。”
一胖一瘦二人在黄昏剩余的一点点余韵中笑闹着往回走。
二人生活的地方是一个小小的名叫漆园的地方，他们跟着先生一起学习c生活。
先生姓庄名周，是个很特别的人，特别之处在于，所有人都觉得他很特别。
二人回来时，先生正手握着一本书，坐在房中摇头晃脑。
“世直啊，今日何去？”先生问道。
“依旧故地罢了。”李世直恭恭敬敬地回答道。
“非也非也。”庄周摇摇头：“尔飘然天地间，魂游古今世，又岂在故地？”
李世直怵然一惊，先生一语中的，直直指出其梦中所见所闻，急忙点头低腰拱手：“望先生指点。”
庄周却是不答，合上书起身踱步，一圈，又一圈，又一圈。
李世直却不敢打扰他，也不敢起身。
“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉，而后知此其大梦也。尔乃李世直，又何尝不是这一李适之，又何尝不是其他李适之。尔与他本一体，又何来分别。”说罢庄周便将李世直赶出了门，不待他再询问。
“我便是李适之？”李世直有些迷茫的挠了挠头，体内的气息忽而微微动了动，一丝极弱的气顺着一个奇特的脉络流去，似是有意c似是无意，轻轻戳破了一些无形的桎梏。
李世直又变成了李适之。
李适之闭上眼，轻轻地深吸一口气，又缓缓地吐了出来：“我，便是李适之啊。”
“你怎么了？”胖男孩问道。
“我没事，阿华。走吧，我们吃饭去，我有点饿了。”
“好啊好啊。”胖男孩阿华兴奋地喊道。
李适之有些呆呆的看着自己的手掌，掌纹清晰明显，白净温软，看得出来是年轻人的手。
但又有一些深深浅浅的划痕与老茧，明显是经常做一些粗重的活所形成的。
一切都没什么问题，但问题在于，这并不是他自己的手，那么，这双手应该就是属于那个叫做李世直的男孩的手了？
李适之又掐了掐自己的脸，明明也很痛啊，那自己现在究竟是一个什么状态，自己现在这副身体应该是属于李世直的，但是灵魂是李适之的或者更准确一点的说，应该是说目前思维的主导应该是李适之，起码他现在是这么认为的。
依照李适之的记忆来说，他应当是在一场试炼当中，但是有一点奇怪的是，他印象中仅仅是睡在一个游戏仓内，而且最开始的感觉确实也不过像是一个虚拟现实游戏。
直到他选择了学派，昏睡过去进入游戏之后。
那如果李适之的记忆c经历是真的，那么之后必然会出现一系列的选择与考验，那照这样进行的话，真正做出选择的人到底是李适之，还是李世直呢？
但要说是李世直也不太对，他实际上也算是被庄周点醒的，虽然因为体内的气息加了些推波助澜的缘由，所以能够更多的保留有比较完整的李适之的思维。
假设自己没有气息的帮助，那正常来说应该是处于一个神魂混乱的状态，连自我都无法正确的认知，那这样做出的抉择就一定会是最为符合内心的，这样的效果甚至比所谓的吐真剂要更厉害。
就这样的处境来说，虽说有那么一些不可思议，李适之做出了推论，他应该是被拉入到了一个类似于神话传说中才有的幻境中，并被赋予了一个半真半假的身份。
如果没有料错，很快就会有新的事件要发生了。
“先生，您辞去了官职啊，为什么？”阿华很奇怪地问道。
“为了那片云。”庄周瞟了一眼天边回答道。
“啊？”阿华满脑子都是问号。
“收拾东西走了。”庄周吩咐道。
“哦哦，好。”阿华傻头傻脑地去忙活了。
李适之不发一言跟着默默忙活。
一行三人来到了河边，看到滚滚流淌的河水，一路向东奔涌而去。
庄周忽然开口问道：“阿华，你觉得道有贵贱之分吗？”
阿华挠了挠头，思考了一下回答道：“应该没有吧。”
“适之，你觉得呢？”
李适之听得很清楚，庄周说的是适之，而不是世直。
“我也觉得应该没有。”
“那么你们觉得道还有什么可贵之处呢？”
“我不知道啊，道就是道么，贵不贵我就不知道了。”阿华答道。
庄周莞尔。
李适之小心翼翼地回答道：“我觉得，认识道的人必定能够通达事理c明了应变，亦不会被外物伤害。所谓‘天机藏在心内，人事露在身外，至德在于不失自然’。”
庄周深深地看了他一眼，便不再言语，继续向北行去。
李适之与阿华也立马跟了上去。
三人又走到一座城池旁，城中似乎刚刚经历了战火，可以听得到还有隐隐的妇孺的哭泣声，残存的火焰燃烧的噼里啪啦的声音。
庄周又停了下来：“你们听过天籁吗？”
“天籁是什么啊？先生。”阿华问道。
“所谓天籁，乃是风吹万种窍孔发出了各种不同的声音。”
“啊，那我就听过海螺的声音，那算是天籁吗？”
庄周摇了摇头，转向李适之：“你听过吗？”
李适之摇摇头表示没有。
庄周扯了扯嘴角：“那你听过诸子争论吗？”
不待二人回答，庄周自顾自的继续说下去：“不过一群迷失自我之辈罢了。他们专心窥伺别人的是非来攻击；他们默默不语等待致胜的机会；他们如同秋冬景物般一天天地衰败凋零；他们沉溺在所作所为当中无法自拔；他们越老心灵越是如受绳索束缚般闭塞。他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而嗟叹，时而反复，时而恐惧，时而浮躁，时而放纵，时而张狂，时而作态。这种种情态在心中日夜交替不已，又不知道它们是怎样发生的。”
庄周忽然直直地看着李适之：“你觉得这些是如何产生的？”
“我觉得也不能完全怪他们。毕竟人一旦受成形体，便要在其剩余的年月里不断地失去其真性，和外界事物相互接触c摩擦，驰骋追逐于其中，而不能止步。”
庄周点点头：“不错。如果依据自己的成见作为判断的标准，那么谁没有一个标准呢？何必一定要了解自然变化之理而心有见地的人？就是愚人也是同样有的。
每个人都自以为自己的发言不同于小鸟的叫声，到底有分别呢？还是没有分别呢？
儒家墨家的是非争辩，不过是他们各自肯定对方所非的，而非议对方所肯定的。
然而要肯定对方所非的而非议对方所肯定的，则不如以空明的心境去观照事物本然的情形。
你能明白我说的吗？”
阿华摇摇头：“不明白。”
李适之同样表示不太明白：“还望先生再细说。”
“世界上的事物很多都是非此即彼的。从他物那方面看不见，从自己这方面来了解就知道了。彼和此是相对而生的，虽然这样，但是任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚说可就转向不可，刚说不可就转向可了。
有因而认为是的就有因而认为非的，有因而认为非的就有因而认为是的。‘此’也就是‘彼’，‘彼’也就是‘此’。彼有它的是非，此也有它的是非。
果真有彼此的分别吗？果真没有彼此的分别吗？
彼此不相对立，就是道的枢纽。
合于道枢才像得入环的中心，以顺应无穷的流变。
‘是’的变化是没有穷尽的，‘非’的变化也是没有穷尽的。
所以说不如用明静的心境去观照事物的实际。”
“心如止水吗？”
庄周点点头：“你也可以这么理解。
是有它是的原因，不是有它不是的原因；
为什么是？自有它是的道理。为什么不是？自有它不是的道理。
一切事物本来都有它是的地方，一切事物本来都有它可的地方。
没有什么东西不是，没有什么东西不可。
所以一切稀奇古怪的事物，从道的角度来看都可通而为一。
万事有所分，必有所成；有所成必有所毁。
所以一切事物从通体来看就无所谓完成和毁坏，都是复归于一个整体。”
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那个在梦中梦到的人，到底是真是假，那个世界的生活，是真是假？
那个，叫做李适之的人，是否真正存在？
“李世直！”一个粗犷的带着点憨憨的男声在耳边响起：“你又在这里睡着了啊，天都快黑了，回去啦！”
“哎哎，好，我马上就起来。”他起了身，向那个来寻他的胖乎乎的男孩走去。
“你都不会觉得饿吗？每次都跑到这里来看夕阳到睡着。”
“我也不知道，我只觉得每次看着，就觉得心里会十分宁静，十分舒适。”
“是吗？不过我倒是觉得躺在这里睡觉蛮舒服的，但是到饭点了我就会饿得难受了。”
“哈哈，吃过饭就天黑了，就有点凉了。”
“是啊，所以如果以后想在这里睡觉，最好还是先准备点干粮什么的，吃饱了在这里睡觉还是挺不错的。”
“你倒是想的挺好的。”
“那肯定。”
一胖一瘦二人在黄昏剩余的一点点余韵中笑闹着往回走。
二人生活的地方是一个小小的名叫漆园的地方，他们跟着先生一起学习c生活。
先生姓庄名周，是个很特别的人，特别之处在于，所有人都觉得他很特别。
二人回来时，先生正手握着一本书，坐在房中摇头晃脑。
“世直啊，今日何去？”先生问道。
“依旧故地罢了。”李世直恭恭敬敬地回答道。
“非也非也。”庄周摇摇头：“尔飘然天地间，魂游古今世，又岂在故地？”
李世直怵然一惊，先生一语中的，直直指出其梦中所见所闻，急忙点头低腰拱手：“望先生指点。”
庄周却是不答，合上书起身踱步，一圈，又一圈，又一圈。
李世直却不敢打扰他，也不敢起身。
“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉，而后知此其大梦也。尔乃李世直，又何尝不是这一李适之，又何尝不是其他李适之。尔与他本一体，又何来分别。”说罢庄周便将李世直赶出了门，不待他再询问。
“我便是李适之？”李世直有些迷茫的挠了挠头，体内的气息忽而微微动了动，一丝极弱的气顺着一个奇特的脉络流去，似是有意c似是无意，轻轻戳破了一些无形的桎梏。
李世直又变成了李适之。
李适之闭上眼，轻轻地深吸一口气，又缓缓地吐了出来：“我，便是李适之啊。”
“你怎么了？”胖男孩问道。
“我没事，阿华。走吧，我们吃饭去，我有点饿了。”
“好啊好啊。”胖男孩阿华兴奋地喊道。
李适之有些呆呆的看着自己的手掌，掌纹清晰明显，白净温软，看得出来是年轻人的手。
但又有一些深深浅浅的划痕与老茧，明显是经常做一些粗重的活所形成的。
一切都没什么问题，但问题在于，这并不是他自己的手，那么，这双手应该就是属于那个叫做李世直的男孩的手了？
李适之又掐了掐自己的脸，明明也很痛啊，那自己现在究竟是一个什么状态，自己现在这副身体应该是属于李世直的，但是灵魂是李适之的或者更准确一点的说，应该是说目前思维的主导应该是李适之，起码他现在是这么认为的。
依照李适之的记忆来说，他应当是在一场试炼当中，但是有一点奇怪的是，他印象中仅仅是睡在一个游戏仓内，而且最开始的感觉确实也不过像是一个虚拟现实游戏。
直到他选择了学派，昏睡过去进入游戏之后。
那如果李适之的记忆c经历是真的，那么之后必然会出现一系列的选择与考验，那照这样进行的话，真正做出选择的人到底是李适之，还是李世直呢？
但要说是李世直也不太对，他实际上也算是被庄周点醒的，虽然因为体内的气息加了些推波助澜的缘由，所以能够更多的保留有比较完整的李适之的思维。
假设自己没有气息的帮助，那正常来说应该是处于一个神魂混乱的状态，连自我都无法正确的认知，那这样做出的抉择就一定会是最为符合内心的，这样的效果甚至比所谓的吐真剂要更厉害。
就这样的处境来说，虽说有那么一些不可思议，李适之做出了推论，他应该是被拉入到了一个类似于神话传说中才有的幻境中，并被赋予了一个半真半假的身份。
如果没有料错，很快就会有新的事件要发生了。
“先生，您辞去了官职啊，为什么？”阿华很奇怪地问道。
“为了那片云。”庄周瞟了一眼天边回答道。
“啊？”阿华满脑子都是问号。
“收拾东西走了。”庄周吩咐道。
“哦哦，好。”阿华傻头傻脑地去忙活了。
李适之不发一言跟着默默忙活。
一行三人来到了河边，看到滚滚流淌的河水，一路向东奔涌而去。
庄周忽然开口问道：“阿华，你觉得道有贵贱之分吗？”
阿华挠了挠头，思考了一下回答道：“应该没有吧。”
“适之，你觉得呢？”
李适之听得很清楚，庄周说的是适之，而不是世直。
“我也觉得应该没有。”
“那么你们觉得道还有什么可贵之处呢？”
“我不知道啊，道就是道么，贵不贵我就不知道了。”阿华答道。
庄周莞尔。
李适之小心翼翼地回答道：“我觉得，认识道的人必定能够通达事理c明了应变，亦不会被外物伤害。所谓‘天机藏在心内，人事露在身外，至德在于不失自然’。”
庄周深深地看了他一眼，便不再言语，继续向北行去。
李适之与阿华也立马跟了上去。
三人又走到一座城池旁，城中似乎刚刚经历了战火，可以听得到还有隐隐的妇孺的哭泣声，残存的火焰燃烧的噼里啪啦的声音。
庄周又停了下来：“你们听过天籁吗？”
“天籁是什么啊？先生。”阿华问道。
“所谓天籁，乃是风吹万种窍孔发出了各种不同的声音。”
“啊，那我就听过海螺的声音，那算是天籁吗？”
庄周摇了摇头，转向李适之：“你听过吗？”
李适之摇摇头表示没有。
庄周扯了扯嘴角：“那你听过诸子争论吗？”
不待二人回答，庄周自顾自的继续说下去：“不过一群迷失自我之辈罢了。他们专心窥伺别人的是非来攻击；他们默默不语等待致胜的机会；他们如同秋冬景物般一天天地衰败凋零；他们沉溺在所作所为当中无法自拔；他们越老心灵越是如受绳索束缚般闭塞。他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而嗟叹，时而反复，时而恐惧，时而浮躁，时而放纵，时而张狂，时而作态。这种种情态在心中日夜交替不已，又不知道它们是怎样发生的。”
庄周忽然直直地看着李适之：“你觉得这些是如何产生的？”
“我觉得也不能完全怪他们。毕竟人一旦受成形体，便要在其剩余的年月里不断地失去其真性，和外界事物相互接触c摩擦，驰骋追逐于其中，而不能止步。”
庄周点点头：“不错。如果依据自己的成见作为判断的标准，那么谁没有一个标准呢？何必一定要了解自然变化之理而心有见地的人？就是愚人也是同样有的。
每个人都自以为自己的发言不同于小鸟的叫声，到底有分别呢？还是没有分别呢？
儒家墨家的是非争辩，不过是他们各自肯定对方所非的，而非议对方所肯定的。
然而要肯定对方所非的而非议对方所肯定的，则不如以空明的心境去观照事物本然的情形。
你能明白我说的吗？”
阿华摇摇头：“不明白。”
李适之同样表示不太明白：“还望先生再细说。”
“世界上的事物很多都是非此即彼的。从他物那方面看不见，从自己这方面来了解就知道了。彼和此是相对而生的，虽然这样，但是任何事物随起就随灭，随灭就随起；刚说可就转向不可，刚说不可就转向可了。
有因而认为是的就有因而认为非的，有因而认为非的就有因而认为是的。‘此’也就是‘彼’，‘彼’也就是‘此’。彼有它的是非，此也有它的是非。
果真有彼此的分别吗？果真没有彼此的分别吗？
彼此不相对立，就是道的枢纽。
合于道枢才像得入环的中心，以顺应无穷的流变。
‘是’的变化是没有穷尽的，‘非’的变化也是没有穷尽的。
所以说不如用明静的心境去观照事物的实际。”
“心如止水吗？”
庄周点点头：“你也可以这么理解。
是有它是的原因，不是有它不是的原因；
为什么是？自有它是的道理。为什么不是？自有它不是的道理。
一切事物本来都有它是的地方，一切事物本来都有它可的地方。
没有什么东西不是，没有什么东西不可。
所以一切稀奇古怪的事物，从道的角度来看都可通而为一。
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所以一切事物从通体来看就无所谓完成和毁坏，都是复归于一个整体。”
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