第818章：天葬
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老僧只是朝着玛尼石经城微微鞠躬示意，便转身离去，这座城，是由千年来的佛人念力组成的，代表着世人的心愿，他被这等大毅力感动着。
王宁同样被这种大宏愿，大毅力感动着，这座城承载着千年来这片土地上一直亘古不变的心愿。
王宁随着老僧走过这片土地，他的心又变得踏实一些，就如他的脚步一般，一步一个脚印，走的踏实。在巨大的震撼过后，很容易就会走进平和，王宁的心境，也越来越沉稳了。
对于那玛尼石经城王宁没有在多看一眼，因为已经烙进他的心里，不过也只是一抹他世界之外的风景。
前路很平淡，一望无际的路，没有尽头，给人一种遥远的距离感，但是再也没有浮躁感，路便是用来走的，有路，走便是，总会走到尽头的。
夜幕降临，日起东升，又一轮火红的太阳升起，王宁看着那个太阳，眼睛里充满了平实的光芒，在没有初见那轮红日的震撼，王宁知晓，这红日无论多么震撼，也只不过是自然而已，他本来就是这个样子，只是自己以前没有见过，现在见的多了，也就平淡了。
日光下王宁看着那一座座的白塔，塔尖将日光连接成一线，形成了一道奇妙的风景。
白塔下，王宁看到一间很小的寺庙，寺庙里坐着两个念经的僧人，他们面无表情，头上冒出了发茬，有些斑白，应该是上了年纪的僧人了，他们只是念着经，一句话不说。
那两名僧人看到了老僧经过，只是微微躬身示意，随后便继续念着他们的经，一句话也不说，好似不会说话一样，但是他们会念经，又怎么不会说话呢？
这两位老僧在修一种密宗的佛法，叫做闭口禅，他们已经三十年没有走出净土，三十年来除了念经，也再没有说过一句话。
“闭口禅”，在佛宗又叫“止语”或“禁语”，即禁止自己说话。一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若消除此三业，可速得解脱；禁语目的之一即为减少口业。
僧人行“止语”或“禁语”时，自备一小木牌，上写“止语”或“禁语”二字，遇人欲与己言谈，则出示该牌。
王宁看着那寺庙门口的牌子，便知晓了，对于闭口禅，王宁自然是听过，但是他没有见过，如今见了，他也不能相信。
试问，如果一个人会说话，有人说话，而一辈子不说话，那憋在心里的话将会让他整个人的心境产生多大的压抑感。口业少造了，意业反增加，欲得反失也。
王宁没有多对那修行闭口禅的人多看一眼，随即跟着老僧继续前行。
路还是那么颠簸，但是因为用脚行，却是极为的踏实。
过了几日，王宁不知道，日出了几轮，王宁也不知道，他只是平淡的跟着老僧行走，踏实的领略着藏地这块神奇土地上的信仰，一天一天的，变得更加的平静，心也变得更加的安宁。
老僧就像带领一个俗人走进佛的世界一样，牵引着王宁前行。
这一日，老僧停下脚步，对着一座寺庙微微弯腰祭拜，手中的法轮有规律的旋转着，老僧诵经十遍之后，才转身离开，继续踏实平淡的走着。
王宁看着那寺庙，想来这座寺庙是非常重要的寺庙才是，所以那名老僧才会如此尊敬的在这座寺庙前诵经。
甘孜寺。王宁看着寺庙上的牌匾，眉头微微皱起。这是一座年轻的寺庙，前后不过四百年历史，寺庙简单，一层为大经堂；二层为护法神殿；三层为强巴佛殿；四层供奉着由印度请来的觉卧仁泊切。
王宁没有走进寺庙，这座寺庙确实很重要，臧佛有很多都出自这座寺庙，这座寺庙便是臧佛的辩经场所，所有想要获得学位的臧僧都要在这里进行辩经，而臧僧一生只有一次的辩经考核获得学位的资格，所以这很重要。
一路经幡，一路佛，王宁跟随着老僧继续前行，路过的僧人看到老僧全部都给老僧行五体投地的大礼，行完了大礼，便急匆匆的跑开，好似在赶时间一样，老僧也不介意，只是继续转着他的法轮，脚踏实地的前行。
王宁跟着老僧，路过一片简易的棚舍，里面此刻已经坐着不少的僧人，都是红袍批身，发茬冒起，一个个庄严肃穆，好似在面对很重要的事情一般。
王宁看到此处，便点了点头，如果没有猜错，这些僧人便是要举行辩经吧，真是没有想到，王宁能够亲眼目睹臧佛的辩经盛事。
王宁看着那些喇嘛分成好几组，每组六、七个或十个不等，王宁看了一眼，便发现他们分组有一个规律，大致是按年龄分组，年长的集中在一组、年轻的又集中在一组。
一名严肃的长者僧人在辩经场地巡使。那长者看到了老僧便恭敬的行礼，对于只是看了一眼，并没有多大的反应。
突然，辩经就开始了，没有征兆，随性而为，心中有问便要辩，倒是不需要什么开始的规则。
王宁听着那藏文，一句也听不懂，但他能感受到那此起彼伏的巴掌声中蕴藏的智慧和力量。
王宁作为一个旁观者觉得甚是有趣，藏地的辩经与汉地不同，汉地的辩经温而儒雅，而藏地的辩经就好似口诛笔伐一般，如同打仗，丝毫不让。
两者之间的差异主要是在学习上的方式有很大的不同，喇嘛们在学习经论的过程中,?和汉地僧人最大的差别在于领会的过程.。
汉地学法一般是老师在坛上讲,?学生在下面听.?听完了自己回去思考,?想不明白再问老师.?这样的学习方式,?主要靠个人的领悟能力,?别人难以知道你学习和领悟的程度.
而在藏地，除了听老师讲课以外,?佛者们还要就上课内容互相问答,?这就是辩经.同样地，对老师而言,?辩经的过程即是检验学生学习进度的最好方法。如果学生只回答问题,?老师几乎无法从他的回答中看出他到底理解了多少,?但是一旦让学生开始提问,?且必须不停地发问,?那么,?老师便能很快知道这同学对议题的理解程度,?因为他不可能提出他自己都不理解的问题,?同时也没有机会隐藏他的错误观点,?因为他也不知道那是错的。
所以,在藏地，辩经代替了汉人熟知的考试。每学完一部大论,?以及每年学期结束，喇嘛们必须参加辩经仪式，以此向老师和同学证明自己已经完全掌握了应该掌握的知识,?有资格参加进一步的学习.
文化地域的不同，让两种来自同一个世界的信仰，形成了两种迥然不同的学习态度，以及对佛学的学习方式。
王宁看着犹如战场的辩经场微微一笑，理当辩，不辨不明。
随即王宁便跟着老僧继续前行，这一路他看到了太多，在他那个贫瘠的世界里滋生了许多新的东西，他的世界开始丰富了，这是一种脱变的过程，因为知晓，而得到。
老僧依旧平淡的走着，他便是出自这座寺庙，他也经历过辩经，那已经是很久的事情了，但是每次他路过这座寺庙的时候，都会虔诚的念十遍经文，虽然他现在的地位很高，接近了活佛的高度，但是他对于佛崇敬的心没有丝毫改变过，而且更加的虔诚，达到返璞归真的程度。
又行走了几日夜，老僧与王宁不停的行走，他们不食不喝，就这般行走，他们都是得道的人，虽然得的是不同的道，但是本质上都是一样的。
日头又升了起来，甘孜寺已经在王宁身后很远的地方了。
王宁看着日头下一座巨大的平台，那台上耸立高塔，被洁白的绸缎包裹，朴素中让人显得神圣。
王宁看着那平台上盘旋着无数的飞鸟，那鸟长得有些狰狞，丑陋，眼神非常的锐利。
这便是秃鹫，一种专门食腐肉的生物，在常人眼里，他们便是黑暗死亡的恐怖代表，但是在这里，这群飞鸟，便是神鸟。
如果没有猜错，这个台，便是天葬台，而今日有这么多秃鹫盘旋，那便是肯定有人死了，然后要在这里举行天葬。
天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。具体方式是：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。
点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
而奇怪的便是，在天葬台生存的秃鹫他们只吃天葬死者的肉，而不再去吃别的生物的肉。
藏人说这是因为释迦牟尼舍身喂虎的原因，一切都有关信仰。
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王宁同样被这种大宏愿，大毅力感动着，这座城承载着千年来这片土地上一直亘古不变的心愿。
王宁随着老僧走过这片土地，他的心又变得踏实一些，就如他的脚步一般，一步一个脚印，走的踏实。在巨大的震撼过后，很容易就会走进平和，王宁的心境，也越来越沉稳了。
对于那玛尼石经城王宁没有在多看一眼，因为已经烙进他的心里，不过也只是一抹他世界之外的风景。
前路很平淡，一望无际的路，没有尽头，给人一种遥远的距离感，但是再也没有浮躁感，路便是用来走的，有路，走便是，总会走到尽头的。
夜幕降临，日起东升，又一轮火红的太阳升起，王宁看着那个太阳，眼睛里充满了平实的光芒，在没有初见那轮红日的震撼，王宁知晓，这红日无论多么震撼，也只不过是自然而已，他本来就是这个样子，只是自己以前没有见过，现在见的多了，也就平淡了。
日光下王宁看着那一座座的白塔，塔尖将日光连接成一线，形成了一道奇妙的风景。
白塔下，王宁看到一间很小的寺庙，寺庙里坐着两个念经的僧人，他们面无表情，头上冒出了发茬，有些斑白，应该是上了年纪的僧人了，他们只是念着经，一句话不说。
那两名僧人看到了老僧经过，只是微微躬身示意，随后便继续念着他们的经，一句话也不说，好似不会说话一样，但是他们会念经，又怎么不会说话呢？
这两位老僧在修一种密宗的佛法，叫做闭口禅，他们已经三十年没有走出净土，三十年来除了念经，也再没有说过一句话。
“闭口禅”，在佛宗又叫“止语”或“禁语”，即禁止自己说话。一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若消除此三业，可速得解脱；禁语目的之一即为减少口业。
僧人行“止语”或“禁语”时，自备一小木牌，上写“止语”或“禁语”二字，遇人欲与己言谈，则出示该牌。
王宁看着那寺庙门口的牌子，便知晓了，对于闭口禅，王宁自然是听过，但是他没有见过，如今见了，他也不能相信。
试问，如果一个人会说话，有人说话，而一辈子不说话，那憋在心里的话将会让他整个人的心境产生多大的压抑感。口业少造了，意业反增加，欲得反失也。
王宁没有多对那修行闭口禅的人多看一眼，随即跟着老僧继续前行。
路还是那么颠簸，但是因为用脚行，却是极为的踏实。
过了几日，王宁不知道，日出了几轮，王宁也不知道，他只是平淡的跟着老僧行走，踏实的领略着藏地这块神奇土地上的信仰，一天一天的，变得更加的平静，心也变得更加的安宁。
老僧就像带领一个俗人走进佛的世界一样，牵引着王宁前行。
这一日，老僧停下脚步，对着一座寺庙微微弯腰祭拜，手中的法轮有规律的旋转着，老僧诵经十遍之后，才转身离开，继续踏实平淡的走着。
王宁看着那寺庙，想来这座寺庙是非常重要的寺庙才是，所以那名老僧才会如此尊敬的在这座寺庙前诵经。
甘孜寺。王宁看着寺庙上的牌匾，眉头微微皱起。这是一座年轻的寺庙，前后不过四百年历史，寺庙简单，一层为大经堂；二层为护法神殿；三层为强巴佛殿；四层供奉着由印度请来的觉卧仁泊切。
王宁没有走进寺庙，这座寺庙确实很重要，臧佛有很多都出自这座寺庙，这座寺庙便是臧佛的辩经场所，所有想要获得学位的臧僧都要在这里进行辩经，而臧僧一生只有一次的辩经考核获得学位的资格，所以这很重要。
一路经幡，一路佛，王宁跟随着老僧继续前行，路过的僧人看到老僧全部都给老僧行五体投地的大礼，行完了大礼，便急匆匆的跑开，好似在赶时间一样，老僧也不介意，只是继续转着他的法轮，脚踏实地的前行。
王宁跟着老僧，路过一片简易的棚舍，里面此刻已经坐着不少的僧人，都是红袍批身，发茬冒起，一个个庄严肃穆，好似在面对很重要的事情一般。
王宁看到此处，便点了点头，如果没有猜错，这些僧人便是要举行辩经吧，真是没有想到，王宁能够亲眼目睹臧佛的辩经盛事。
王宁看着那些喇嘛分成好几组，每组六、七个或十个不等，王宁看了一眼，便发现他们分组有一个规律，大致是按年龄分组，年长的集中在一组、年轻的又集中在一组。
一名严肃的长者僧人在辩经场地巡使。那长者看到了老僧便恭敬的行礼，对于只是看了一眼，并没有多大的反应。
突然，辩经就开始了，没有征兆，随性而为，心中有问便要辩，倒是不需要什么开始的规则。
王宁听着那藏文，一句也听不懂，但他能感受到那此起彼伏的巴掌声中蕴藏的智慧和力量。
王宁作为一个旁观者觉得甚是有趣，藏地的辩经与汉地不同，汉地的辩经温而儒雅，而藏地的辩经就好似口诛笔伐一般，如同打仗，丝毫不让。
两者之间的差异主要是在学习上的方式有很大的不同，喇嘛们在学习经论的过程中,?和汉地僧人最大的差别在于领会的过程.。
汉地学法一般是老师在坛上讲,?学生在下面听.?听完了自己回去思考,?想不明白再问老师.?这样的学习方式,?主要靠个人的领悟能力,?别人难以知道你学习和领悟的程度.
而在藏地，除了听老师讲课以外,?佛者们还要就上课内容互相问答,?这就是辩经.同样地，对老师而言,?辩经的过程即是检验学生学习进度的最好方法。如果学生只回答问题,?老师几乎无法从他的回答中看出他到底理解了多少,?但是一旦让学生开始提问,?且必须不停地发问,?那么,?老师便能很快知道这同学对议题的理解程度,?因为他不可能提出他自己都不理解的问题,?同时也没有机会隐藏他的错误观点,?因为他也不知道那是错的。
所以,在藏地，辩经代替了汉人熟知的考试。每学完一部大论,?以及每年学期结束，喇嘛们必须参加辩经仪式，以此向老师和同学证明自己已经完全掌握了应该掌握的知识,?有资格参加进一步的学习.
文化地域的不同，让两种来自同一个世界的信仰，形成了两种迥然不同的学习态度，以及对佛学的学习方式。
王宁看着犹如战场的辩经场微微一笑，理当辩，不辨不明。
随即王宁便跟着老僧继续前行，这一路他看到了太多，在他那个贫瘠的世界里滋生了许多新的东西，他的世界开始丰富了，这是一种脱变的过程，因为知晓，而得到。
老僧依旧平淡的走着，他便是出自这座寺庙，他也经历过辩经，那已经是很久的事情了，但是每次他路过这座寺庙的时候，都会虔诚的念十遍经文，虽然他现在的地位很高，接近了活佛的高度，但是他对于佛崇敬的心没有丝毫改变过，而且更加的虔诚，达到返璞归真的程度。
又行走了几日夜，老僧与王宁不停的行走，他们不食不喝，就这般行走，他们都是得道的人，虽然得的是不同的道，但是本质上都是一样的。
日头又升了起来，甘孜寺已经在王宁身后很远的地方了。
王宁看着日头下一座巨大的平台，那台上耸立高塔，被洁白的绸缎包裹，朴素中让人显得神圣。
王宁看着那平台上盘旋着无数的飞鸟，那鸟长得有些狰狞，丑陋，眼神非常的锐利。
这便是秃鹫，一种专门食腐肉的生物，在常人眼里，他们便是黑暗死亡的恐怖代表，但是在这里，这群飞鸟，便是神鸟。
如果没有猜错，这个台，便是天葬台，而今日有这么多秃鹫盘旋，那便是肯定有人死了，然后要在这里举行天葬。
天葬，是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。具体方式是：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。
点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师支解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
而奇怪的便是，在天葬台生存的秃鹫他们只吃天葬死者的肉，而不再去吃别的生物的肉。
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