正文 第两百七十六章：灵兽鱼龙
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天水城的城主复姓东方单名一个鹏字是一位实力非常强大的圣级强者。其实在天水城中不单单一个圣级强者。在天水城中有着四大家族每个家族都有一位圣级强者。天水城就是由城主东方鹏和四大家族族长掌控着。
其中城主东方鹏掌控城主府以及天水城的中央地带而四大家族则分管东西南北四大区域。
四大家族都是拥有数千年历史的古老家族底蕴非常强大。且四大家族的第一人族长都还在世。圣级强者的寿命极为悠长可以活到一万年。
若说至尊级别只能活五百岁即便吞吃了生生丸也无法超过一千岁。千年大限一到就算吃再多的生生丸都没用。尘归尘土归土。要想继续存活下去只有突破到圣级。要突破到圣级就必须掌控天地玄奥。一旦掌握了天地玄奥突破到了圣级那么寿元将会暴增到一万岁。虽无法与天地同寿却也极为悠长了。
天水城作为天水岭唯一的一座城池汇聚着无数的强者地阶武宗遍地都是天阶至尊也非常之多甚至偶尔也会有其他地方的圣级强者来到天水城。
陈↗峰跟随着大河村的队伍朝着城门走去准备进城时忽然城门口传来了一阵骚动。
只见无数人抬头望着天空神色激动兴奋无比。
“大家快看那天上飞的是不是神兽螭吻？”
“怎么可能神兽上古时期就消失了这世上哪里还有神兽。应该是神兽后裔吧。”
“好强大的气息。外形和神兽螭吻像极了。”
“血脉很浓郁应该是皇极灵兽或者王级灵兽鱼龙。”
灵兽鱼龙乃是神兽螭吻的后裔。实力极为强大。螭吻是上古神兽中的一种无论是这一世的古武大陆、天武界。还是上一世的地球。都有流传着螭吻的传说。
螭吻又名鸱尾、鸱吻一般被认为是龙的第九子。平生好吞即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来在古代汉族宫殿建筑中五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望经常被安排在汉族宫殿建筑的屋脊上做张口吞脊状并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上。俯视人间真有点“平步青云”和“一人得道鸡犬升天”的意味。
螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神正是中华民族驱逐来犯的厉鬼守护家宅的平安所需要并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪并以此来显示宅主的职权和地位。
螭吻又叫鱼龙鱼和龙的结合体。是古代传说龙生九子之一。九子中螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。 外貌形态 形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望。也喜欢吞火。螭吻其寓意在佛家为护法有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞。人们常把它用作建筑物的装饰尤以作屋脊镇火的兽头为多。做张口吞脊状并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看。鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族作为族徽的图腾形象也跟着起了变化变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多有的龙特征多一些有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考考中者即鱼化成龙民间艺术多以此为题材。
相传汉武帝建柏梁殿时有人上书说大海中有一种鱼虬尾似鸥鸟能喷浪降雨可避火灾驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多表面龙纹四爪腾空龙首怒目做张口吞脊状背上插着一柄宝剑立于建筑物的尾脊上被称作“好望者”。据说此物能吞万物就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。《太平御览》有如下记述︰唐会要目汉相梁殿灾後越巫言海中有鱼虬尾似鸱激浪即降雨遂作其像于尾以厌火祥。文中所说的巫是方士之流鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、汉族民间也称鰲龙。海为鱼虬尾似鸱用以喷浪则降雨。在房脊上安两个相对的鸱吻能避火灾。古代汉族建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰这些美丽的装饰品是汉族古建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端再向前一步就会掉下去真的是走投无路的。古建大都为土木结构屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时如毫无保护措施也易被大风吹落。因此人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。鸱吻是汉族建筑屋脊上的一种装饰构件确切地来说它位于建筑屋脊的正脊两端。“鸱”在古代是指“鹞鹰”是一种凶猛的大鸟。传说鸱吻是龙的儿子所谓龙生九子。鸱吻为其中之一。鸱吻的形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子特别喜欢在险要处东张西望。也喜欢吞火。
早期鸱吻的形式是类似鱼尾巴的形式那是它的名称叫“鸱尾”。据刘致平先生考证鸱尾是在晋代以后出现的。南北朝时期随着佛教的盛行佛经所称的两神的座物摩羯鱼（也就是鲸鱼）传到了中国便叫做鸱鱼。南北朝时的鸱尾形象在云冈龙门石刻中多见许多文献资料上也有关于鸱尾的记载。晚唐以后鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形气尾巴比较短。张大口正吞着屋脊尾部卷起上翘因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。由鸱吻紧接着又引出另一个“蚩吻”的名称。蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。明代李东阳所著《怀麓堂集》后稿十二《记龙生九子》中有记载：“龙生九子蚩吻平生好吞今殿脊兽头是其遗像” 为何在建筑正脊两端这种神兽又变成龙的九子之一了呢？这是因为到了明代这种吻兽造型又发生了很大的变化它逐步变成龙的形状。所以人们又把它和龙生九子的传说联系到一起。具体形象是龙头双眼瞪目张着大口。吞着正脊上部向内弯曲后又向下卷曲很难看出鱼尾形状了而且鸱吻上还雕刻出龙鳞。栩栩如生。明清时期的鸱吻位于建筑屋顶正脊两端一般尺度都比较大所以又可称为正吻、大吻。一般等级比较高的官式建筑屋顶的正脊上都设有正吻。正吻由吞着正脊的龙口吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分组成。鸱吻造型中包括了龙身体的所有部分。雕刻比较细腻形象非常逼真。龙眼巨大。双眼怒目能洞察一切。龙鼻高翘。表示了龙的嗅觉敏锐。龙嘴张大露出较长的舌头和锋利的龙牙。龙牙在汉族民间有辟邪的说法。龙耳是顺风耳向头后方向飘去。龙耳两侧有鬃卷雕刻成卷草纹样。龙须雕刻清晰可见代表龙神圣的尊严。巨大的龙爪显示出其力大无比。龙尾向上翘起后又向内侧卷曲如一朵盘花形象。龙头后部的背兽是龙的兵士保护龙的背部。另外龙头上还有一仔龙取双龙之态代表吉祥。龙身上还插着一个如意莲花构成的剑把。鸱吻背上插许逊的剑有两个传说一是防鸱吻逃跑取其永远喷水镇火的意思；另一传说那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑这里取避邪的用意。实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的剑把在鸱吻结构上起到串联构件的作用。这里具有建筑文化意义和实际功能的双重作用。五脊指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构以兽镇脊避火消灾。于两坡瓦垅交汇点以吞兽严密封固防止雨水渗漏既收装饰美又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊汉族神话传说龙王的二子争夺王位先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊拔剑刺兄于脊上剑柄尚露在外面。在四条垂脊上排列着五个“蹲兽”这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻形似兽性好望今屋上兽头也。”红楼梦把它们写得“金辉兽面彩换螭头”用来形容大观园省亲正殿。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。汉族民间把螭头俗化了分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火。从绰号就可以看出“兽头”是面貌狰狞、神头鬼脸。而只有凶恶才威严狞厉才能行使镇物的使命。俗语抓住了“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受而是难受之极态。“五脊六兽”本是俗语旧时童蒙读物《四言杂字》收录此句就是明证。别说脊兽连脊也消逝难见了。别说一般人不知兽头为何物便是专家学者也常生误会与误导。对兽头的误解不自今日始。清小说《文明小史》变误为“寿头模子”应是“兽头模子”。由兽头的本体延伸及于模子的母体是骂语的升级。不论瓦质陶质的兽头都叫瓦兽都是脱模烧制。如今抬在青云里忘却当初窑内时。”把一团泥坯脱却胎范、入窑烧制而后抬入青云的蹲兽写得明明白白。鸱吻,古建筑屋脊正脊两端的一种饰物因此也成为吻兽的别称。初作鸱尾之形一说为蚩(一种海兽)尾之形象征辟除火灾。后来式样改变折而向上似张口吞脊因名鸱吻又称“龙吻”。“鸱”在古代指“鹪鹩”即[鸱鸺]是一种凶猛的大鸟。像这种吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。其中正脊两端各有一个垂脊四个岔脊四个。所以有“九脊十龙”之说。意为每天有十条龙守宫殿。这些琉璃吻兽在建筑上还有其他特殊功能正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在此起到严密封固瓦垄使脊垄既稳固又不渗水。人们还会发现鸱吻的背上插一剑。相传这把宝剑是许逊的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑这里取避邪的用意。
看到众人都望向天空陈峰以及大河村众人目光疑惑也转头望向天空。
只见天空中一只龙头鱼身的灵兽正在高空中飞行着那灵兽若不出所料应该就是留着神兽鸱吻血脉的灵兽鱼龙兽。在鱼龙兽的背上正做着一个女子四周气浪涌动散发着强大的气息。(未完待续。。)
其中城主东方鹏掌控城主府以及天水城的中央地带而四大家族则分管东西南北四大区域。
四大家族都是拥有数千年历史的古老家族底蕴非常强大。且四大家族的第一人族长都还在世。圣级强者的寿命极为悠长可以活到一万年。
若说至尊级别只能活五百岁即便吞吃了生生丸也无法超过一千岁。千年大限一到就算吃再多的生生丸都没用。尘归尘土归土。要想继续存活下去只有突破到圣级。要突破到圣级就必须掌控天地玄奥。一旦掌握了天地玄奥突破到了圣级那么寿元将会暴增到一万岁。虽无法与天地同寿却也极为悠长了。
天水城作为天水岭唯一的一座城池汇聚着无数的强者地阶武宗遍地都是天阶至尊也非常之多甚至偶尔也会有其他地方的圣级强者来到天水城。
陈↗峰跟随着大河村的队伍朝着城门走去准备进城时忽然城门口传来了一阵骚动。
只见无数人抬头望着天空神色激动兴奋无比。
“大家快看那天上飞的是不是神兽螭吻？”
“怎么可能神兽上古时期就消失了这世上哪里还有神兽。应该是神兽后裔吧。”
“好强大的气息。外形和神兽螭吻像极了。”
“血脉很浓郁应该是皇极灵兽或者王级灵兽鱼龙。”
灵兽鱼龙乃是神兽螭吻的后裔。实力极为强大。螭吻是上古神兽中的一种无论是这一世的古武大陆、天武界。还是上一世的地球。都有流传着螭吻的传说。
螭吻又名鸱尾、鸱吻一般被认为是龙的第九子。平生好吞即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来在古代汉族宫殿建筑中五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望经常被安排在汉族宫殿建筑的屋脊上做张口吞脊状并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上。俯视人间真有点“平步青云”和“一人得道鸡犬升天”的意味。
螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神正是中华民族驱逐来犯的厉鬼守护家宅的平安所需要并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪并以此来显示宅主的职权和地位。
螭吻又叫鱼龙鱼和龙的结合体。是古代传说龙生九子之一。九子中螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。 外貌形态 形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望。也喜欢吞火。螭吻其寓意在佛家为护法有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞。人们常把它用作建筑物的装饰尤以作屋脊镇火的兽头为多。做张口吞脊状并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看。鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族作为族徽的图腾形象也跟着起了变化变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多有的龙特征多一些有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考考中者即鱼化成龙民间艺术多以此为题材。
相传汉武帝建柏梁殿时有人上书说大海中有一种鱼虬尾似鸥鸟能喷浪降雨可避火灾驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多表面龙纹四爪腾空龙首怒目做张口吞脊状背上插着一柄宝剑立于建筑物的尾脊上被称作“好望者”。据说此物能吞万物就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。《太平御览》有如下记述︰唐会要目汉相梁殿灾後越巫言海中有鱼虬尾似鸱激浪即降雨遂作其像于尾以厌火祥。文中所说的巫是方士之流鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、汉族民间也称鰲龙。海为鱼虬尾似鸱用以喷浪则降雨。在房脊上安两个相对的鸱吻能避火灾。古代汉族建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰这些美丽的装饰品是汉族古建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端再向前一步就会掉下去真的是走投无路的。古建大都为土木结构屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时如毫无保护措施也易被大风吹落。因此人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。鸱吻是汉族建筑屋脊上的一种装饰构件确切地来说它位于建筑屋脊的正脊两端。“鸱”在古代是指“鹞鹰”是一种凶猛的大鸟。传说鸱吻是龙的儿子所谓龙生九子。鸱吻为其中之一。鸱吻的形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子特别喜欢在险要处东张西望。也喜欢吞火。
早期鸱吻的形式是类似鱼尾巴的形式那是它的名称叫“鸱尾”。据刘致平先生考证鸱尾是在晋代以后出现的。南北朝时期随着佛教的盛行佛经所称的两神的座物摩羯鱼（也就是鲸鱼）传到了中国便叫做鸱鱼。南北朝时的鸱尾形象在云冈龙门石刻中多见许多文献资料上也有关于鸱尾的记载。晚唐以后鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形气尾巴比较短。张大口正吞着屋脊尾部卷起上翘因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。由鸱吻紧接着又引出另一个“蚩吻”的名称。蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。明代李东阳所著《怀麓堂集》后稿十二《记龙生九子》中有记载：“龙生九子蚩吻平生好吞今殿脊兽头是其遗像” 为何在建筑正脊两端这种神兽又变成龙的九子之一了呢？这是因为到了明代这种吻兽造型又发生了很大的变化它逐步变成龙的形状。所以人们又把它和龙生九子的传说联系到一起。具体形象是龙头双眼瞪目张着大口。吞着正脊上部向内弯曲后又向下卷曲很难看出鱼尾形状了而且鸱吻上还雕刻出龙鳞。栩栩如生。明清时期的鸱吻位于建筑屋顶正脊两端一般尺度都比较大所以又可称为正吻、大吻。一般等级比较高的官式建筑屋顶的正脊上都设有正吻。正吻由吞着正脊的龙口吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分组成。鸱吻造型中包括了龙身体的所有部分。雕刻比较细腻形象非常逼真。龙眼巨大。双眼怒目能洞察一切。龙鼻高翘。表示了龙的嗅觉敏锐。龙嘴张大露出较长的舌头和锋利的龙牙。龙牙在汉族民间有辟邪的说法。龙耳是顺风耳向头后方向飘去。龙耳两侧有鬃卷雕刻成卷草纹样。龙须雕刻清晰可见代表龙神圣的尊严。巨大的龙爪显示出其力大无比。龙尾向上翘起后又向内侧卷曲如一朵盘花形象。龙头后部的背兽是龙的兵士保护龙的背部。另外龙头上还有一仔龙取双龙之态代表吉祥。龙身上还插着一个如意莲花构成的剑把。鸱吻背上插许逊的剑有两个传说一是防鸱吻逃跑取其永远喷水镇火的意思；另一传说那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑这里取避邪的用意。实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的剑把在鸱吻结构上起到串联构件的作用。这里具有建筑文化意义和实际功能的双重作用。五脊指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构以兽镇脊避火消灾。于两坡瓦垅交汇点以吞兽严密封固防止雨水渗漏既收装饰美又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊汉族神话传说龙王的二子争夺王位先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊拔剑刺兄于脊上剑柄尚露在外面。在四条垂脊上排列着五个“蹲兽”这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻形似兽性好望今屋上兽头也。”红楼梦把它们写得“金辉兽面彩换螭头”用来形容大观园省亲正殿。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。汉族民间把螭头俗化了分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火。从绰号就可以看出“兽头”是面貌狰狞、神头鬼脸。而只有凶恶才威严狞厉才能行使镇物的使命。俗语抓住了“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受而是难受之极态。“五脊六兽”本是俗语旧时童蒙读物《四言杂字》收录此句就是明证。别说脊兽连脊也消逝难见了。别说一般人不知兽头为何物便是专家学者也常生误会与误导。对兽头的误解不自今日始。清小说《文明小史》变误为“寿头模子”应是“兽头模子”。由兽头的本体延伸及于模子的母体是骂语的升级。不论瓦质陶质的兽头都叫瓦兽都是脱模烧制。如今抬在青云里忘却当初窑内时。”把一团泥坯脱却胎范、入窑烧制而后抬入青云的蹲兽写得明明白白。鸱吻,古建筑屋脊正脊两端的一种饰物因此也成为吻兽的别称。初作鸱尾之形一说为蚩(一种海兽)尾之形象征辟除火灾。后来式样改变折而向上似张口吞脊因名鸱吻又称“龙吻”。“鸱”在古代指“鹪鹩”即[鸱鸺]是一种凶猛的大鸟。像这种吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。其中正脊两端各有一个垂脊四个岔脊四个。所以有“九脊十龙”之说。意为每天有十条龙守宫殿。这些琉璃吻兽在建筑上还有其他特殊功能正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在此起到严密封固瓦垄使脊垄既稳固又不渗水。人们还会发现鸱吻的背上插一剑。相传这把宝剑是许逊的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑这里取避邪的用意。
看到众人都望向天空陈峰以及大河村众人目光疑惑也转头望向天空。
只见天空中一只龙头鱼身的灵兽正在高空中飞行着那灵兽若不出所料应该就是留着神兽鸱吻血脉的灵兽鱼龙兽。在鱼龙兽的背上正做着一个女子四周气浪涌动散发着强大的气息。(未完待续。。)