正文 第36节 化6
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“你既明知原告正急着去找郎中何以还要主动为之医治？”
“和尚看那孩子似是伤寒之症和尚有些偏方也曾奏效所以才拦下救人。”
“和尚提出救人时原告可有出言拒绝或者反对过？”
“未曾有过。”
“和尚是如何诊治的急症发作时和尚又是如何应对的原告当此时又是如何反应的？”
“和尚看那孩子脸红目赤呼吸短促于是除去他身上衣物以湿巾擦拭身子多次并颂经祈福祈祷佛祖保佑。等到急症发作和尚回天无力唯有祈福。当时这位女施主也有与和尚一起祈福。”
“原告和尚说的可属实？”
“属实。”
“那就是说和尚提出要给孩子诊治你未曾反对？”
“民妇是不曾反对因为他说他能治好额娃儿所以才信了他的话。”
“你不会是贪图和尚治病不要钱吧？”
“怎么会。那可是额儿性命攸关。”
“他说他能治好你就信了？”
“额当然信了不是都说和尚不打诳语吗再说了都说和尚治病非常灵验的有佛祖保佑的。所以民妇才让他治的结果他把额娃儿给害死了。”
“也就是说和尚开始救治之后你再没提出去找别的郎中或者去医院？”
“没有。”
问到这里刘璋觉得问的差不多了。
“法曹大人我的问题问完了。”
“现在由原告律师开始提问。”
于是原告的律师开始发问。
原告方的律师可以由原告自己花钱请也可以由官府指派。一般性的案件都是由官府指派律师提出公诉。
“谢大人。请问和尚当时救治地点离本城新建的医院有多远距离？”
“…约有两条街数百丈远吧。”
“急步速行多久能到？”
“大概要一刻钟吧。”
“请问和尚是故意在医院附近游弋还是确实是恰好路过？”
“…和尚不明白你的意思。”
“那我换个问法你最近是一直在这医院附近传教还是刚好就是那天路过那里？”
“和尚弘扬佛法自然不是蜻蜓点水最近几天都在姑臧城没有说故意要在医院附近。”
“那你前一天是不是在医院附近？”
“…是。”
“再前一天呢？”
“…是。”
“和尚觉得你的医术比之专门从医的医生来说何者更为高明？你的医术比之医生郎中何如？”
“…不如。”
“请问原告你同意和尚被你儿子看病是因为不舍得花钱还是因为相信和尚能治好你儿子？”
“当然是相信和尚能治好额娃儿。”
“你知不知道和尚不是医生替人看病其实是违法的？”
“额也是刚刚才知道额以前可不知道。”
“孩子病故以后和尚是直接离开了还是做了些什么？”
“额娃儿咽气后那和尚说额娃儿去侍奉佛祖去了让我不要悲伤然后念了一会经就走了。”
“和尚原告说的可属实？”
“…属实。”
“法曹大人我的问题问完了。”
“好。本庭第一轮辩论结束休息一炷香时间接下来将进行第二轮。现在控辩双方可以到前面来进行庭前合议其他人等可以休息但不得随意走动不得喧哗。”
第一轮辩论结束刘璋表现平平。
其实刘璋没干过这活要真论起来未必比专业干这行的律师出色。
“主公你看接下来该…”
“你是法曹该怎么判就怎么判。不过法庭还是要注意到判案结果可能造成的影响如果能促成和解的话那是最好。”
“控方有什么意见？原告有没有什么特殊诉求？”
“回主公回法曹大人原告当然是想法庭尽快判决嫌犯罪行尽快执行好消除心里的怨恨。刚才主公说想要和解被告是个和尚能拿出什么东西出来和解？我看很难。”
原告律师说的没错被告是个和尚身无长物想要和别人和解也拿不出任何赔偿出来别人如何肯与他和解。
一炷香的时间很快就过去了。
法庭继续进行审判。
“控辩双方还有问题没没有的话本庭将进入第二个环节结案陈述。”
“法曹大人我方有话说。”刘璋急忙举手要求。
“被告方有何话说？”
“我方当事人支谦和尚愿意向原告表示忏悔请法庭准许。”
“准！”
这个忏悔也是原来刘璋他们提前商量好的一个是期望能获得原告的谅解一个是希望能获得观众的同情再有就是希望瓦解一部分信徒们的信念。
获得了法庭准许以后刘璋示意支谦可以开始了。
“尊敬的法曹大人善良的原告女施主：支谦是我佛中人吃百家饭穿百家衣行走世间扶危济困是我辈的本分救死扶伤是我辈天性使然。支谦见到有人痛苦就情不自禁想要帮忙是支谦莽撞了支谦不该行力所不能及的事情妄图去救女施主的孩子。支谦罪孽深重铸下重错愿意以身赎罪或杀或剐或奴或役皆从所愿只愿女施主不冤枉我救人之心即可。”
和尚一番话说的虽然不全是刘璋想要的但也算是声情并茂了。
“和尚真是可怜本来是好心来着结果弄出人命了。”
“谁说不是呢。”
“你们没看到州牧大人亲自出来给和尚辩护还不是觉得和尚冤枉。”
“和尚才不冤枉谁让他胡乱给人治病还不是想借机传教四处宣扬什么佛法。”
“你说的好听以前没那么多医生郎中大家生病了找和尚道士的多了去了以前也没见什么官府管过。”
“那是以前好吧现在有医院了现在明令禁止了非医不得医你还要去找那些和尚道士之类的那你就是自己给自己找不自在要么就是怕花钱贪图便宜被治死了活该。”
“你到底哪头的你这不是在向着和尚说话吗？”
……(未完待续。)
“你既明知原告正急着去找郎中何以还要主动为之医治？”
“和尚看那孩子似是伤寒之症和尚有些偏方也曾奏效所以才拦下救人。”
“和尚提出救人时原告可有出言拒绝或者反对过？”
“未曾有过。”
“和尚是如何诊治的急症发作时和尚又是如何应对的原告当此时又是如何反应的？”
“和尚看那孩子脸红目赤呼吸短促于是除去他身上衣物以湿巾擦拭身子多次并颂经祈福祈祷佛祖保佑。等到急症发作和尚回天无力唯有祈福。当时这位女施主也有与和尚一起祈福。”
“原告和尚说的可属实？”
“属实。”
“那就是说和尚提出要给孩子诊治你未曾反对？”
“民妇是不曾反对因为他说他能治好额娃儿所以才信了他的话。”
“你不会是贪图和尚治病不要钱吧？”
“怎么会。那可是额儿性命攸关。”
“他说他能治好你就信了？”
“额当然信了不是都说和尚不打诳语吗再说了都说和尚治病非常灵验的有佛祖保佑的。所以民妇才让他治的结果他把额娃儿给害死了。”
“也就是说和尚开始救治之后你再没提出去找别的郎中或者去医院？”
“没有。”
问到这里刘璋觉得问的差不多了。
“法曹大人我的问题问完了。”
“现在由原告律师开始提问。”
于是原告的律师开始发问。
原告方的律师可以由原告自己花钱请也可以由官府指派。一般性的案件都是由官府指派律师提出公诉。
“谢大人。请问和尚当时救治地点离本城新建的医院有多远距离？”
“…约有两条街数百丈远吧。”
“急步速行多久能到？”
“大概要一刻钟吧。”
“请问和尚是故意在医院附近游弋还是确实是恰好路过？”
“…和尚不明白你的意思。”
“那我换个问法你最近是一直在这医院附近传教还是刚好就是那天路过那里？”
“和尚弘扬佛法自然不是蜻蜓点水最近几天都在姑臧城没有说故意要在医院附近。”
“那你前一天是不是在医院附近？”
“…是。”
“再前一天呢？”
“…是。”
“和尚觉得你的医术比之专门从医的医生来说何者更为高明？你的医术比之医生郎中何如？”
“…不如。”
“请问原告你同意和尚被你儿子看病是因为不舍得花钱还是因为相信和尚能治好你儿子？”
“当然是相信和尚能治好额娃儿。”
“你知不知道和尚不是医生替人看病其实是违法的？”
“额也是刚刚才知道额以前可不知道。”
“孩子病故以后和尚是直接离开了还是做了些什么？”
“额娃儿咽气后那和尚说额娃儿去侍奉佛祖去了让我不要悲伤然后念了一会经就走了。”
“和尚原告说的可属实？”
“…属实。”
“法曹大人我的问题问完了。”
“好。本庭第一轮辩论结束休息一炷香时间接下来将进行第二轮。现在控辩双方可以到前面来进行庭前合议其他人等可以休息但不得随意走动不得喧哗。”
第一轮辩论结束刘璋表现平平。
其实刘璋没干过这活要真论起来未必比专业干这行的律师出色。
“主公你看接下来该…”
“你是法曹该怎么判就怎么判。不过法庭还是要注意到判案结果可能造成的影响如果能促成和解的话那是最好。”
“控方有什么意见？原告有没有什么特殊诉求？”
“回主公回法曹大人原告当然是想法庭尽快判决嫌犯罪行尽快执行好消除心里的怨恨。刚才主公说想要和解被告是个和尚能拿出什么东西出来和解？我看很难。”
原告律师说的没错被告是个和尚身无长物想要和别人和解也拿不出任何赔偿出来别人如何肯与他和解。
一炷香的时间很快就过去了。
法庭继续进行审判。
“控辩双方还有问题没没有的话本庭将进入第二个环节结案陈述。”
“法曹大人我方有话说。”刘璋急忙举手要求。
“被告方有何话说？”
“我方当事人支谦和尚愿意向原告表示忏悔请法庭准许。”
“准！”
这个忏悔也是原来刘璋他们提前商量好的一个是期望能获得原告的谅解一个是希望能获得观众的同情再有就是希望瓦解一部分信徒们的信念。
获得了法庭准许以后刘璋示意支谦可以开始了。
“尊敬的法曹大人善良的原告女施主：支谦是我佛中人吃百家饭穿百家衣行走世间扶危济困是我辈的本分救死扶伤是我辈天性使然。支谦见到有人痛苦就情不自禁想要帮忙是支谦莽撞了支谦不该行力所不能及的事情妄图去救女施主的孩子。支谦罪孽深重铸下重错愿意以身赎罪或杀或剐或奴或役皆从所愿只愿女施主不冤枉我救人之心即可。”
和尚一番话说的虽然不全是刘璋想要的但也算是声情并茂了。
“和尚真是可怜本来是好心来着结果弄出人命了。”
“谁说不是呢。”
“你们没看到州牧大人亲自出来给和尚辩护还不是觉得和尚冤枉。”
“和尚才不冤枉谁让他胡乱给人治病还不是想借机传教四处宣扬什么佛法。”
“你说的好听以前没那么多医生郎中大家生病了找和尚道士的多了去了以前也没见什么官府管过。”
“那是以前好吧现在有医院了现在明令禁止了非医不得医你还要去找那些和尚道士之类的那你就是自己给自己找不自在要么就是怕花钱贪图便宜被治死了活该。”
“你到底哪头的你这不是在向着和尚说话吗？”
……(未完待续。)