正文 第31节 教5
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其实佛教传入中国以前中国其实没有什么宗教诸子百家不过都是‘家’而已都是一家之言。就算是儒家也只是‘独尊儒术’都没有到‘教’的程度。宗教活动则更少最多只有一些祭祀性质的活动。
佛教传入以后大大的改变了中国的宗教现状儒家、道家等为了抗衡佛教的侵蚀和影响于是有了三清有了道教有了圣人、先儒有了儒教。道、儒两家等于是被佛教逼着由一家之言的‘学’进而成为了‘教’。这都是因为佛教徒传教太厉害了严重侵蚀了原来儒道等的生存空间。
幸得佛教还比较温和不像天主、基督、******等教那么排他性那么强所以其后两千多年儒释道三教在中国基本上算是和平共处虽然也出过一些大大小小的争端但基本上算是相安无事。
不过就算是如此刘璋也不希望宗教思想成为他治下的主流思想更不想让这种思想掌控操纵他治下之民。
其实益凉的律法目前还远远没有说明文禁止非法传教。
原来的刘璋口里说的法不轻传以及禁止不劳而获都是一般性的条文是对目前学府的各家学术纷争进行约束的防止进行恶性竞争。这些条文连益凉官府目前都不重视。
也就是刘璋现在看到宗教的巨大潜在威胁则硬生生的自己改口非得把这两条给找出来很生硬的要禁止传教行为。
因为按照益凉律法不禁言论那就很显然很难禁止教徒传教的行为。
刘璋目下自己在心里冒冷汗若不是及早发现益凉以后会不会就成为佛教的传播圣地了说不定过不了多久就和尚遍地了。
在刘璋的印象里宗教带给中国的好处除了在风景名胜崇山峻岭等处修寺建观之外留下一些惊人的人文景观之外没觉得有任何益处。而这些景观还不都是百姓的民脂民膏建起来的。
神也罢圣也罢佛也罢刘璋都不要也不想自己治下的百姓要。
百姓们养家糊口加上供养官府已经不易了不能再去供养其他了。其他任何想要从百姓身上吸血的行为刘璋都认为是非法。
“看来州牧大人今日是必欲杀和尚了？”
“非是我要杀你是益凉的律法要杀你你犯了罪就得认罚。别说是你一个游方僧人便是我自己杀人犯法也一样得抵命。”
“和尚不信。这个理由能否让大人留和尚一命？留和尚在一旁看看大人自己是否能屈身于自己制订的律法之下。”
“不能。这世上不信我刘璋的话的人多了该杀还是得杀。”
“那和尚就没啥话说了也只能我不入地狱谁入地狱了。”
“地狱？我刘璋死过去好几次都没见过天堂没有地狱没有极乐世界也没有只有这个人间。和尚你可想好了凉州现在还是新律法试行期你别说我没给你机会等到刽子手手起刀落你就知道有没有佛有没有地狱了。”刘璋嘿嘿一阵冷笑。
“那和尚只好勉为其难争取苟活世间继续为我佛普度众生。和尚救人人所共见却被益凉律法判为死罪这不利于大人新法在益凉的顺利推行。这条理由够吗？”
“不够。反而相反恰恰相反。反而是杀了你这个想要救人结果却害了人命的和尚反而更能让凉州百姓更多了解新推行的律法这才是大大有利于新法的推行。因为它够吸引人有话题性有新闻性有轰动效应。若是把你饶了那效果就差了。你这是在给我找理由让我不得不杀你吗？难道和尚除了骗吃骗喝除了侍奉你的佛祖之外就真的一无是处了吗？”刘璋嘲笑着看着支谦。
“非也非也！”和尚头上终于开始见汗急忙否认。连忙分辩道：“和尚有手有脚能自食其力和尚有嘴能说六种语言和尚有脑知道西域风物人情听说州牧大人欲往西域摄政和尚愿尽绵薄之力。”
“对了嘛这才算说到点子上。”刘璋点了点头西域肯定是要去的确实需要对西域比较熟悉的人而且学府也需要通晓多国语言这方面的人才。刘璋有些意动。“听说你是月氏人？”
“和尚祖籍月氏但和尚是生在大汉长在大汉。”
“那何以不将我华夏之学说外传番邦何以将番邦之学说传之中国？”刘璋对这点儿有些不爽从古至今为啥有那么多到中国传教的为啥没人去帮助中国去往外输出文化的。中国自古对周边的文化影响多是文化辐射造成的真正文化输出的不多。尤其像佛教这种文化传播的更少。儒家的什么经史子集你多多朝外国翻译啊；道家的天天待在山里干嘛多多朝外国传道啊。
“支谦在中国自然是将外邦之最好学问献于中国支谦若在外邦自当将中国之最好学问传之外邦。中国乃****上邦蛮夷多慕华夏心向往之络绎而不绝是以才有释教入华夏。”
其实历史上这个支谦还真的是个名人。
他是著名的翻译家通数种语言尤通汉文、梵文深通梵典。其祖上在汉灵帝时率数百月氏人移居中国。支谦算是移二代。
支谦受业于支谶门人支亮有“天下博知不出三支”之谓。
支谶则是另外一个非常著名的佛教高僧。
支谶、支谦等这一系是大乘佛教传入中国的最早引入者也是相关佛经翻译的主要人员。
另一系以安世高等为代表是小乘佛教的引入者。
刘璋和支谦唠了一会嗑想清楚了这才又跟支谦说道：“和尚不好意思其实我刚才是骗你的其实我没办法决定你的生死。因为我不是法曹我说话没用。所以你就是给我再多的不杀你的理由也没用。”刘璋说完笑眯眯地看着支谦。
“啊？！……”
支谦大张着嘴巴无声地发出了这个“啊”。(未完待续。)
其实佛教传入中国以前中国其实没有什么宗教诸子百家不过都是‘家’而已都是一家之言。就算是儒家也只是‘独尊儒术’都没有到‘教’的程度。宗教活动则更少最多只有一些祭祀性质的活动。
佛教传入以后大大的改变了中国的宗教现状儒家、道家等为了抗衡佛教的侵蚀和影响于是有了三清有了道教有了圣人、先儒有了儒教。道、儒两家等于是被佛教逼着由一家之言的‘学’进而成为了‘教’。这都是因为佛教徒传教太厉害了严重侵蚀了原来儒道等的生存空间。
幸得佛教还比较温和不像天主、基督、******等教那么排他性那么强所以其后两千多年儒释道三教在中国基本上算是和平共处虽然也出过一些大大小小的争端但基本上算是相安无事。
不过就算是如此刘璋也不希望宗教思想成为他治下的主流思想更不想让这种思想掌控操纵他治下之民。
其实益凉的律法目前还远远没有说明文禁止非法传教。
原来的刘璋口里说的法不轻传以及禁止不劳而获都是一般性的条文是对目前学府的各家学术纷争进行约束的防止进行恶性竞争。这些条文连益凉官府目前都不重视。
也就是刘璋现在看到宗教的巨大潜在威胁则硬生生的自己改口非得把这两条给找出来很生硬的要禁止传教行为。
因为按照益凉律法不禁言论那就很显然很难禁止教徒传教的行为。
刘璋目下自己在心里冒冷汗若不是及早发现益凉以后会不会就成为佛教的传播圣地了说不定过不了多久就和尚遍地了。
在刘璋的印象里宗教带给中国的好处除了在风景名胜崇山峻岭等处修寺建观之外留下一些惊人的人文景观之外没觉得有任何益处。而这些景观还不都是百姓的民脂民膏建起来的。
神也罢圣也罢佛也罢刘璋都不要也不想自己治下的百姓要。
百姓们养家糊口加上供养官府已经不易了不能再去供养其他了。其他任何想要从百姓身上吸血的行为刘璋都认为是非法。
“看来州牧大人今日是必欲杀和尚了？”
“非是我要杀你是益凉的律法要杀你你犯了罪就得认罚。别说是你一个游方僧人便是我自己杀人犯法也一样得抵命。”
“和尚不信。这个理由能否让大人留和尚一命？留和尚在一旁看看大人自己是否能屈身于自己制订的律法之下。”
“不能。这世上不信我刘璋的话的人多了该杀还是得杀。”
“那和尚就没啥话说了也只能我不入地狱谁入地狱了。”
“地狱？我刘璋死过去好几次都没见过天堂没有地狱没有极乐世界也没有只有这个人间。和尚你可想好了凉州现在还是新律法试行期你别说我没给你机会等到刽子手手起刀落你就知道有没有佛有没有地狱了。”刘璋嘿嘿一阵冷笑。
“那和尚只好勉为其难争取苟活世间继续为我佛普度众生。和尚救人人所共见却被益凉律法判为死罪这不利于大人新法在益凉的顺利推行。这条理由够吗？”
“不够。反而相反恰恰相反。反而是杀了你这个想要救人结果却害了人命的和尚反而更能让凉州百姓更多了解新推行的律法这才是大大有利于新法的推行。因为它够吸引人有话题性有新闻性有轰动效应。若是把你饶了那效果就差了。你这是在给我找理由让我不得不杀你吗？难道和尚除了骗吃骗喝除了侍奉你的佛祖之外就真的一无是处了吗？”刘璋嘲笑着看着支谦。
“非也非也！”和尚头上终于开始见汗急忙否认。连忙分辩道：“和尚有手有脚能自食其力和尚有嘴能说六种语言和尚有脑知道西域风物人情听说州牧大人欲往西域摄政和尚愿尽绵薄之力。”
“对了嘛这才算说到点子上。”刘璋点了点头西域肯定是要去的确实需要对西域比较熟悉的人而且学府也需要通晓多国语言这方面的人才。刘璋有些意动。“听说你是月氏人？”
“和尚祖籍月氏但和尚是生在大汉长在大汉。”
“那何以不将我华夏之学说外传番邦何以将番邦之学说传之中国？”刘璋对这点儿有些不爽从古至今为啥有那么多到中国传教的为啥没人去帮助中国去往外输出文化的。中国自古对周边的文化影响多是文化辐射造成的真正文化输出的不多。尤其像佛教这种文化传播的更少。儒家的什么经史子集你多多朝外国翻译啊；道家的天天待在山里干嘛多多朝外国传道啊。
“支谦在中国自然是将外邦之最好学问献于中国支谦若在外邦自当将中国之最好学问传之外邦。中国乃****上邦蛮夷多慕华夏心向往之络绎而不绝是以才有释教入华夏。”
其实历史上这个支谦还真的是个名人。
他是著名的翻译家通数种语言尤通汉文、梵文深通梵典。其祖上在汉灵帝时率数百月氏人移居中国。支谦算是移二代。
支谦受业于支谶门人支亮有“天下博知不出三支”之谓。
支谶则是另外一个非常著名的佛教高僧。
支谶、支谦等这一系是大乘佛教传入中国的最早引入者也是相关佛经翻译的主要人员。
另一系以安世高等为代表是小乘佛教的引入者。
刘璋和支谦唠了一会嗑想清楚了这才又跟支谦说道：“和尚不好意思其实我刚才是骗你的其实我没办法决定你的生死。因为我不是法曹我说话没用。所以你就是给我再多的不杀你的理由也没用。”刘璋说完笑眯眯地看着支谦。
“啊？！……”
支谦大张着嘴巴无声地发出了这个“啊”。(未完待续。)