正文 第178章深藏爱恋（长篇连载詹玮著）
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第178章深藏爱恋（长篇连载詹玮著）
鄂东秦淮河的风流娘们楔子：秦淮河四兄弟传奇，｜｜你方唱罢我登台，活色生香夜来妍女。｜｜江湖儿女入梦来。
因为四位主人公自始自终的正直善良以及非同一般的勇气，因此总能逢凶化吉。本书四条路线并行：——老大晓玮官场为官，是个风雅文人。
——老二晓珙经商，成为鄂商巨贾。
——老三晓珲继承父业在家耕读，成为富甲一方庄主。
——老四晓珏征战沙场，成为卫国勇士。
一段战国的爱恨情仇，一场后宫的血雨腥风。
两个国家的宿怨战争，两个男人的情场较量。
四兄弟的经历为当时鄂东秦淮河的社会现状缩影，反映中国底层人物的生存现状，能否达到警世醒世，诸位读者大大请开卷细读吧。
鄂东秦淮河的风流娘们群号qq329362217湛氏四兄弟的女友们简介（《鄂东秦淮河的风流娘们》中的形形色色美女们）
老大晓玮：在外为官，是位风流文人。其女友有四：53、苗家美女----布谷：是晓玮在苗家为官结识的美女，直爽、野性；54、鄂东秦淮河大美女----夷光：能歌善舞，有智谋，帮助晓玮干成大事；55、小家碧玉----愫愫：有情有义，是闷骚型美女；56、山野村姑----金玉仙：是破落户女儿，知书达礼，有些功夫。
老二晓珙：先行商，后成为当地颇有影响力的儒商。其女友有二：27、青楼才女----彩云：俊俏美丽、多才多艺、有胆有识，虽然为人非议，却也名垂千古；28、江湖侠女----步红：为人豪侠、武功高强、美丽照人；老三晓珲：子承父业，行善乡里，是富甲一方大财主。其女友有三：40、穷苦人家美女----莫愁：能干、吃苦耐劳、命运多舛，敢爱敢恨，千古留芳名；41、有争议美女----金莲：貌若天仙、追求爱情，风情而不风骚；42、社会底层女戏周燕：天真浪漫、有主见、寄人篱下却情趣高雅。
老四晓珏：行伍出身，先为镖师，后为军人，为人行侠仗义，精忠报国，建功立业。其女友有二：27、忠烈美女----王嫱：本为鄂东秦淮河浣纱女，深恋湛家老四晓珏，却命运多舛，被选入宫中，为画师所嫉，被迫和亲；28、穿越现代美女----红琴：身怀“绝”技，却在古代闹出许多笑话，与晓珏情投意合，却比较“实际”，符合现代美女标准。
夷光走到了湛晓玮的案头，面对着堆积如山的竹简，夷光拿哪一本呢？太深奥了，看不懂；太粗浅了，还不知湛晓玮会怎样嘲笑于夷光？真是难以选择呀！
夷光侧眼一瞥，这怎么还有一捆竹简？夷光展开一看，《庄子逍遥游》？这是什么？夷光摊开一看，只见此书有趣而非俗，若即若离，疏而难分，倒是一本不错的书。夷光便拿着这本《逍遥游》回家去了——晚上。
夜已深了，爹已歇息。
夷光独自一人坐在铜镫（1）前，翻开那本《庄子逍遥游》。
“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。逍遥游乃是能够“乘天地之政，御六气之辨，以游无穷”一般。
‘这个庄子究竟是什么人呢？竟能写出如此文章！’夷光心中暗自赞叹道。
忽然夷光看到了一行刻得极深的鸟纂体！
不龟药！
怎么会这样？
上面是这样记载的：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。’庄子曰：‘夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！’”
意思大概是说不龟药是一种防止皮肤冻裂的药品，原是宋人所制，却是平常之物，但在吴越之战中，越国将士手上开裂，自然拿不好武器，但吴人有不龟药相助，自然得胜于我国，也比喻平常之物用于恰当之处，能发挥出莫大的作用。
那面铜镜怎能是不龟药呢？夷光诧异不解，只得从柜中拿出那面铜镜来细细思索。回想着湛晓玮那天的话：“姑娘，这面铜镜全当时湛晓玮送给姑娘的‘不龟药’吧！”
“不龟药？不知是什么意思？”
夷光霎时明白！
他是在告诉我一句话！
女为悦己者容！铜镜虽美，但要为心爱之人梳妆，自不可委屈自己！
难道他……难道湛晓玮一直对我夷光有情？
怪不得他让夷光去吴国探视他！
夷光该怎么办？霎时间，夷光一时慌了手脚。但很快平静了下来，自己何尝不是早已爱慕于湛大夫！只不过碍于情面而已。这样一来，倒不必尴尬，再说国强哥哥至今音信全无。
但转念一想，那郑旦呢？她是我夷光的好姐妹，我夷光则可夺他人之爱？夷光一时陷入两难……
“西施！”怎会是他？夷光赶紧把铜镜塞于软榻之下。
夷光推开了门，看到了气喘吁吁的湛晓玮。他跑了很远的路程，汗水在月光下折射着耀眼般绚丽的光芒，倾射着夷光的心。他的脸也是那种腓红的，胸脯也是一起一伏地颤动着，仿佛波澜不惊的溪水。夷光心里很慌，但却还是捋了一下自己并不撩乱的发丝，并不想让他知道夷光的心事——“湛老师，你有什么事吗？”夷光详装平静，刚才的一切只是夷光的猜测，万一只是夷光一厢情愿，那岂不羞死人了？夷光就那样静静地站在那里等待着他的回答，有些慌乱，有些企盼——“西施，你……”他也似乎难以启齿，沉默了一会，慢慢地问道，“你是不是拿走了那本《庄子逍遥游》？”
夷光微微点头，看来他已知晓一切。
“若湛老师是来索要那本书的，西施这就归还。”夷光转身进屋，想取出那捆竹简。
“等等！！”
夷光转身问道：“怎么了，湛老师？”
“那你一定看到了那段惠子与庄子的谈话了？”他显然是在探视夷光。
“西施愚钝，不甚解其意，旦日还要向湛老师请教一二。”
湛晓玮听罢，一时愣住了，久久不作声，她，竟不明白其中的意思。那自己要不要点破，她，只是我的棋子，仅此而已。
可是自己的行为这次却有悖常理，尊崇了自己的心——
而夷光见他这副模样，心里一沉，恐怕自己也是空欢喜一场吧！麻雀永远不可能做凤凰吧！即使它有做凤凰的羽毛，但也只是那灰烬后的美丽吧（2）！
“西施，你是否听说过相思鸟？”
相思鸟！夷光一时愣在了那里！
在夷光们这里，有一种极其美丽的小鸟。背部具有暗绿色的羽毛，胸腹的黄色羽毛金光闪闪，两翅镶嵌着红彤彤的斑纹，即使再美丽也并不是它的特点。最重要的是，雄雌鸟几乎是形影不离的！当雌鸟飞走时，雄鸟一定会紧紧跟随。而若有一方意外而亡，另一方也会选择同样的方式来结束自己的生命，只为圆满自己忠贞的爱情，所以“爱鸟”或是“比翼鸟”。
他不待夷光思考，说道：“江南无所有，只有春轻漾。若无相思鸟，春也失青黛。若有一只苦命的雄鸟，它并无伴侣，只有夜夜哭嚎于苎萝山涧，可不知姑娘何办？”
夷光答：“若有两只雌鸟愿与其比翼双飞，不知它会如何？”
他一怔，答曰：“雄雌皆成对，姑娘何苦逼迫与那苦命的鸟儿？”
夷光微微苦笑道：“孰不知雌鸟亦有伤心之事，何足道哉？”
“不妨洗耳恭听。”
曰：“苦命非无伴，而是有伴亦难飞。皆为另一只苦命的鸟。望先生告诫那只雄鸟，非雌鸟不愿，只是有所迫。”
就这样，缄默了好久，久的都不知有多久了——“湛晓玮告辞！”他转身离去。
夷光的泪已随着他一起流淌，在模糊的视线里，看到他清晰渐去的身影。
忽然一个黑色身影从旁边树丛中一闪而过！
“谁？”夷光大呵道。
随后却是死一般的寂静。
注：（1）铜镫：战国时灯具。自战国至两汉，灯具大致可分为两类，一类是灯盘中心有一尖锥形突起物，曰烛钎，是用来插烛的；另一些则无烛钎。铜镫则指前一种。
（2）灰烬后的美丽：传说凤凰乃乌鸦烧为灰后重生，此特取其意。
下章预告：第178章深藏爱恋书喃大家看也看了，还希望各位给我扎起，多多推荐，多多投票，多多收藏。只有你们的大力支持，才是我更快更新的巨大动力三。
上传一篇外篇：
黄梅茶与书法（湖北名俗）
詹玮/文“酒壮英雄胆，茶助文人思”，茶能触发文人创作激情，提高创作效果。但是，茶与书法的联系，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
中国书法艺术，讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，就象茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，从朴实中表现出韵味。对书家来说，要以静寂的心态进入创作，去除一切杂念，意守胸中之气。书法对人的品格要求也极为重要的，如柳公权就以“心正则笔正”来进谏皇上。宋代苏东坡最爱茶与书法，司马光便问他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新墨从陈，君何同爱此二物？”东坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆坚，是其操也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同，其德操一也。”这里，苏东坡是将茶与书法两者上升到一种相同的哲理和道德高度来加以认识的。此外，如陆游的“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”这些词句，都是对茶与书法关系的一种认识，也体现了茶与书法的共同美。
唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多，其中比较有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的《苦笋贴》。
宋代，在中国茶业和书法史上，都是一个极为重要的时代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家同时也是书法名家。比较有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。
《玉川子嗜茶》清金农金农（1687？1763），钱塘（今浙江杭州）人，字寿门，号冬心，别号很多。金农的书法，善用秃笔重墨，有蕴含金石方正朴拙的气派，风神独运，气韵生动，人称之为“漆书”。浙江的博物馆藏一幅隶书中堂，从中可见冬心先生对茶的见解：
玉川子嗜茶，见其所赋茶歌，刘松年画此，所谓破屋数间，一婢赤脚举扇向火。竹炉之汤未熟，长须之奴复负大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，侧耳松风，以候七碗之入口，而谓妙于画者矣。茶未易烹也，予尝见《茶经》、《水品》，又尝受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多见也。呜呼，安得如玉川子者与之谈斯事哉！稽留山民金农。
金农的爱茶之心从作品中流露无遗，大约是看到刘松年所画的《卢仝煮茶图》有感而发（金农曾临摹过一幅宋人《玉川先生煎茶图》，不知是否刘氏之作）。从金农所描述的廖廖数语中，破屋数间，玉川子静坐候汤的形象生动地浮现了出来。金农笔锋一转，又谈起烹茶之道来，“茶未易烹也”，的确是一句内行人的话，唐代陆羽在《茶经》中曾论到：“其火，用炭，次用劲薪。其炭曾经燔炙为膻腻所及，及膏木，败器，不用之……其水，用山水上，江水中，井水下……其沸，如鱼目，微有声，为一沸，缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。已上，水老不可食也。”
我们从金农作品中可知，他不仅研读过《茶经》和《水品》（明徐献忠著）而且还向烹茶专家学习过此道。因而，对看似容易的烹茶自有深刻的体会，决非附庸风雅，故作清高之词。正因如此，金农对当时一些“烹茶”之道，一眼就能看穿其实质：“人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多见也。”
冬心先生在作品中的一声长叹“呜呼”，深感要找到一位像卢仝那样精通此道的人来切磋茶艺，何其难也。其意似乎已经在“烹茶”之外了。
金农爱茶，其书法中所涉及到茶的虽不如郑板桥等人那么多，但也不是绝无仅有。金农在59岁时还写过《述茶》一轴，内容为：“采英于山，著经于羽，？烈？芳，涤清神宇。”他还书写过苏东坡的茶诗：“敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝，吾生服食耳，一饱万想灭。颇笑玉川子，饥弄三百月，岂如山中人，睡起山花发。一瓯谁与同，门外无来辙。”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
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老二晓珙：先行商，后成为当地颇有影响力的儒商。其女友有二：27、青楼才女----彩云：俊俏美丽、多才多艺、有胆有识，虽然为人非议，却也名垂千古；28、江湖侠女----步红：为人豪侠、武功高强、美丽照人；老三晓珲：子承父业，行善乡里，是富甲一方大财主。其女友有三：40、穷苦人家美女----莫愁：能干、吃苦耐劳、命运多舛，敢爱敢恨，千古留芳名；41、有争议美女----金莲：貌若天仙、追求爱情，风情而不风骚；42、社会底层女戏周燕：天真浪漫、有主见、寄人篱下却情趣高雅。
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夷光走到了湛晓玮的案头，面对着堆积如山的竹简，夷光拿哪一本呢？太深奥了，看不懂；太粗浅了，还不知湛晓玮会怎样嘲笑于夷光？真是难以选择呀！
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“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。逍遥游乃是能够“乘天地之政，御六气之辨，以游无穷”一般。
‘这个庄子究竟是什么人呢？竟能写出如此文章！’夷光心中暗自赞叹道。
忽然夷光看到了一行刻得极深的鸟纂体！
不龟药！
怎么会这样？
上面是这样记载的：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。’庄子曰：‘夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！’”
意思大概是说不龟药是一种防止皮肤冻裂的药品，原是宋人所制，却是平常之物，但在吴越之战中，越国将士手上开裂，自然拿不好武器，但吴人有不龟药相助，自然得胜于我国，也比喻平常之物用于恰当之处，能发挥出莫大的作用。
那面铜镜怎能是不龟药呢？夷光诧异不解，只得从柜中拿出那面铜镜来细细思索。回想着湛晓玮那天的话：“姑娘，这面铜镜全当时湛晓玮送给姑娘的‘不龟药’吧！”
“不龟药？不知是什么意思？”
夷光霎时明白！
他是在告诉我一句话！
女为悦己者容！铜镜虽美，但要为心爱之人梳妆，自不可委屈自己！
难道他……难道湛晓玮一直对我夷光有情？
怪不得他让夷光去吴国探视他！
夷光该怎么办？霎时间，夷光一时慌了手脚。但很快平静了下来，自己何尝不是早已爱慕于湛大夫！只不过碍于情面而已。这样一来，倒不必尴尬，再说国强哥哥至今音信全无。
但转念一想，那郑旦呢？她是我夷光的好姐妹，我夷光则可夺他人之爱？夷光一时陷入两难……
“西施！”怎会是他？夷光赶紧把铜镜塞于软榻之下。
夷光推开了门，看到了气喘吁吁的湛晓玮。他跑了很远的路程，汗水在月光下折射着耀眼般绚丽的光芒，倾射着夷光的心。他的脸也是那种腓红的，胸脯也是一起一伏地颤动着，仿佛波澜不惊的溪水。夷光心里很慌，但却还是捋了一下自己并不撩乱的发丝，并不想让他知道夷光的心事——“湛老师，你有什么事吗？”夷光详装平静，刚才的一切只是夷光的猜测，万一只是夷光一厢情愿，那岂不羞死人了？夷光就那样静静地站在那里等待着他的回答，有些慌乱，有些企盼——“西施，你……”他也似乎难以启齿，沉默了一会，慢慢地问道，“你是不是拿走了那本《庄子逍遥游》？”
夷光微微点头，看来他已知晓一切。
“若湛老师是来索要那本书的，西施这就归还。”夷光转身进屋，想取出那捆竹简。
“等等！！”
夷光转身问道：“怎么了，湛老师？”
“那你一定看到了那段惠子与庄子的谈话了？”他显然是在探视夷光。
“西施愚钝，不甚解其意，旦日还要向湛老师请教一二。”
湛晓玮听罢，一时愣住了，久久不作声，她，竟不明白其中的意思。那自己要不要点破，她，只是我的棋子，仅此而已。
可是自己的行为这次却有悖常理，尊崇了自己的心——
而夷光见他这副模样，心里一沉，恐怕自己也是空欢喜一场吧！麻雀永远不可能做凤凰吧！即使它有做凤凰的羽毛，但也只是那灰烬后的美丽吧（2）！
“西施，你是否听说过相思鸟？”
相思鸟！夷光一时愣在了那里！
在夷光们这里，有一种极其美丽的小鸟。背部具有暗绿色的羽毛，胸腹的黄色羽毛金光闪闪，两翅镶嵌着红彤彤的斑纹，即使再美丽也并不是它的特点。最重要的是，雄雌鸟几乎是形影不离的！当雌鸟飞走时，雄鸟一定会紧紧跟随。而若有一方意外而亡，另一方也会选择同样的方式来结束自己的生命，只为圆满自己忠贞的爱情，所以“爱鸟”或是“比翼鸟”。
他不待夷光思考，说道：“江南无所有，只有春轻漾。若无相思鸟，春也失青黛。若有一只苦命的雄鸟，它并无伴侣，只有夜夜哭嚎于苎萝山涧，可不知姑娘何办？”
夷光答：“若有两只雌鸟愿与其比翼双飞，不知它会如何？”
他一怔，答曰：“雄雌皆成对，姑娘何苦逼迫与那苦命的鸟儿？”
夷光微微苦笑道：“孰不知雌鸟亦有伤心之事，何足道哉？”
“不妨洗耳恭听。”
曰：“苦命非无伴，而是有伴亦难飞。皆为另一只苦命的鸟。望先生告诫那只雄鸟，非雌鸟不愿，只是有所迫。”
就这样，缄默了好久，久的都不知有多久了——“湛晓玮告辞！”他转身离去。
夷光的泪已随着他一起流淌，在模糊的视线里，看到他清晰渐去的身影。
忽然一个黑色身影从旁边树丛中一闪而过！
“谁？”夷光大呵道。
随后却是死一般的寂静。
注：（1）铜镫：战国时灯具。自战国至两汉，灯具大致可分为两类，一类是灯盘中心有一尖锥形突起物，曰烛钎，是用来插烛的；另一些则无烛钎。铜镫则指前一种。
（2）灰烬后的美丽：传说凤凰乃乌鸦烧为灰后重生，此特取其意。
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黄梅茶与书法（湖北名俗）
詹玮/文“酒壮英雄胆，茶助文人思”，茶能触发文人创作激情，提高创作效果。但是，茶与书法的联系，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
中国书法艺术，讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，就象茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，从朴实中表现出韵味。对书家来说，要以静寂的心态进入创作，去除一切杂念，意守胸中之气。书法对人的品格要求也极为重要的，如柳公权就以“心正则笔正”来进谏皇上。宋代苏东坡最爱茶与书法，司马光便问他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新墨从陈，君何同爱此二物？”东坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆坚，是其操也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同，其德操一也。”这里，苏东坡是将茶与书法两者上升到一种相同的哲理和道德高度来加以认识的。此外，如陆游的“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”这些词句，都是对茶与书法关系的一种认识，也体现了茶与书法的共同美。
唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多，其中比较有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的《苦笋贴》。
宋代，在中国茶业和书法史上，都是一个极为重要的时代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家同时也是书法名家。比较有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。
《玉川子嗜茶》清金农金农（1687？1763），钱塘（今浙江杭州）人，字寿门，号冬心，别号很多。金农的书法，善用秃笔重墨，有蕴含金石方正朴拙的气派，风神独运，气韵生动，人称之为“漆书”。浙江的博物馆藏一幅隶书中堂，从中可见冬心先生对茶的见解：
玉川子嗜茶，见其所赋茶歌，刘松年画此，所谓破屋数间，一婢赤脚举扇向火。竹炉之汤未熟，长须之奴复负大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，侧耳松风，以候七碗之入口，而谓妙于画者矣。茶未易烹也，予尝见《茶经》、《水品》，又尝受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多见也。呜呼，安得如玉川子者与之谈斯事哉！稽留山民金农。
金农的爱茶之心从作品中流露无遗，大约是看到刘松年所画的《卢仝煮茶图》有感而发（金农曾临摹过一幅宋人《玉川先生煎茶图》，不知是否刘氏之作）。从金农所描述的廖廖数语中，破屋数间，玉川子静坐候汤的形象生动地浮现了出来。金农笔锋一转，又谈起烹茶之道来，“茶未易烹也”，的确是一句内行人的话，唐代陆羽在《茶经》中曾论到：“其火，用炭，次用劲薪。其炭曾经燔炙为膻腻所及，及膏木，败器，不用之……其水，用山水上，江水中，井水下……其沸，如鱼目，微有声，为一沸，缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。已上，水老不可食也。”
我们从金农作品中可知，他不仅研读过《茶经》和《水品》（明徐献忠著）而且还向烹茶专家学习过此道。因而，对看似容易的烹茶自有深刻的体会，决非附庸风雅，故作清高之词。正因如此，金农对当时一些“烹茶”之道，一眼就能看穿其实质：“人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多见也。”
冬心先生在作品中的一声长叹“呜呼”，深感要找到一位像卢仝那样精通此道的人来切磋茶艺，何其难也。其意似乎已经在“烹茶”之外了。
金农爱茶，其书法中所涉及到茶的虽不如郑板桥等人那么多，但也不是绝无仅有。金农在59岁时还写过《述茶》一轴，内容为：“采英于山，著经于羽，？烈？芳，涤清神宇。”他还书写过苏东坡的茶诗：“敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝，吾生服食耳，一饱万想灭。颇笑玉川子，饥弄三百月，岂如山中人，睡起山花发。一瓯谁与同，门外无来辙。”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com