众神混战2
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众神混战2
冷绝坐到地上，骨人走到冷绝的面前，弯下腰就把冷绝给拎了起来，然后把天棚推开了一个洞，把冷绝扔了进去。
小梦生和冷绝都惊恐的看着，然后就是骨人一手一个，把小梦生和费雪儿扔了进去，然后，骨人一下就散了，变成了上千的小骨人，都回到了坛棺里。
冷绝问，怎么回事?小梦生说，这是扔骨，是巫师弄的一种巫术，好在对我们没有什么伤害，冷绝说，那可不是好说，它把我们扔到这上面来，不知道是什么意思。
小梦生看了一下说，这是一条通道，我想是骨人在帮助我们，冷绝说，这么久了，终于有可能帮我们的了。
费雪儿说，那可不一定是好事，小梦生说，应该没有其它的问题，小梦生拿出了地图，看了一会儿说，我们到了九层了，我们找到那个进入主城的门就可以了，我们到了主城，就离满人不远了，冷绝说，但愿如此。
小梦生，冷绝和费雪儿往前走，他们走了几百米后，看到了一面长三百多米的石雕墙，上面雕刻着满人，一幅一幅的。
小梦生慢慢的看着，冷绝说，这好像是说的一场战争，小梦生说没错，这是一场战争，费雪儿问，是什么战争?
小梦生说，这是一个满族的神话，满族神话的数量相当丰富，一些长篇神话的文化和艺术价值很高，其中最著名的是《天宫大战》。
《天宫大战》开篇为“颂”，即赞颂秘传神话的神灵，实为介绍神话的来源，“不知是几辈奶奶管家的年头，从萨哈连下游的东头。走来了骑着神鹿的博额德音姆萨满，百余岁了，还红光满面”，“是神鹰给她精力，鱼神给她水性，阿布卡给她神寿，百鸟给她歌喉”，传说黑龙江土著人中的这个博额德音姆萨满，走屯c行医，甚有效验，她能歌善舞，行走携带用九块鳇鱼大骨做的“恰拉器”(响板)说唱故事她死后成为萨满神龛上的歌舞神c记忆神，这部神话，相传出自她口，这一神话起初并无定名，以其内容被传称为“神魔大战”c“天神会战耶鲁里”c“博额德音姆故事”等20世纪30年代，根据黑龙江爱辉c孙吴地区满族萨满所传，吴纪贤c富希陆译满语为汉文，记录于册，遂定名《天宫大战》。
在《天宫大战》中，由创世三女神为一方，以恶魔耶鲁里为另一方的数十位生机勃勃的形象组成了无所不包的同一世界神话依据具体且定性的象征规则，对如此众多的形象进行合乎其宗教属性的动态刻画，故事形象生动活泼，故事情节气象万千无所不能的造物主阿布卡赫赫原来是宇宙第一物质一气积聚而成的天地尊神，她的神性无以伦比，她的力量无以穷尽她掌持天地，运用天地资源，化幻穹宇，育生万物，“她能气生万物，光生万物，身生万物”。
与其同体的地神巴那姆赫赫是从她的下身裂生，因此阿布卡赫赫代表上升成天的清光，巴那姆则是下降成地的浊雾升天的气与光的运动也不同步，气静光躁，气止光行，气不束光，阿布卡上身又裂生出卧拉多赫赫(光明神)，由于清浊不同的元气属性，气光分离的运化差别，三女神由此产生出一系列不同的性格和功能表现，阿布卡赫赫，巴那姆赫赫和卧拉多赫赫虽然同根同身，同存同现。
但禀性不同，阿布卡性慈，巴那姆性憨，卧拉多性烈，三神造就的物种由于她们的差别，也表现出不同的种类和属性，阿布卡和卧拉多造的女人心慈性烈，巴那姆所造，不管禽c兽c虫，都白天喜睡，夜间活动，惧怕光亮，嗜好穴居。因此缺少阿布卡赫赫的慈性，它们相食相残，敖钦女神是阿布卡用肉身给她作成九个头，卧拉多用肉身给她作了八臂，由于拥有两位大神的云气与烈火，她有了称霸苍穹之能量，她的九头八臂又使她的聪明和能力威逼天下，后来地神又使她拥有了自生自育的生殖器把三女神的能力集于一身后，她终于变成恶魔耶鲁里，与创世主争雄天下，神话中对立双方的面貌c成败，都与该形象当时保持的能量状态有关，卧拉多赫赫被耶鲁里打败，神光被夺走大半，变成十分温顺的天上女神，背着桦皮星袋，蹒跚西行，哑默无言，耶鲁里最后因气泄光败，光尽气竭。被打入地底层，连篝火都不敢看，是一个只会在黑暗中号叫的九头恶鸟，成为黑暗与无能的符号。
在《天宫大战》中，对立双方各据自己的能量和智慧，展开了惊心动魄的斗争，反主神的势力吞噬光明与生命，施诡计耍阴谋，制造混乱。众神为了维系宇宙秩序，全力同破坏者抗衡，并一往无前地惩治它，变混沌为宇宙是该神话的主旨，人们的精神伦理倾向亦从中得以展现，耶鲁里吞噬万物，使浊雾弥天。禽兽丧亡，它的每一次成功，都扰得天昏地暗，日月无光，冰雪盖地，生机无存，耶鲁里行事往往诉诸机巧和诡诈，是个十足的骗子，它用九头变做九个太阳般的亮星，使卧拉多赫赫受骗，成了耶鲁里的俘虏，耶鲁里乔装成赶鹅的老太婆，将越变越多的生鹅化作筋绳，抓住阿布卡赫赫，结果天摇地晃，日月晦暗，禽兽灭亡。
与它的欺骗和戏弄这类低劣的本能相对，阿布卡赫赫代表了高雅和智慧她用七彩神火照穿耶鲁里的真面貌；她以天地一般的仁慈，给万物以生命c温暖和光明在同恶魔斗争中，天地众神c飞禽走兽都曾是阿布卡赫赫的生死帮手，每逢阿布卡遇难，其手下的将帅侍从，舍生忘死，全力救护，使她转危为安。
如阿布卡赫赫为再战耶鲁里，要吃石补身，壮力生骨她的侍女白腹号鸟c白脖厚嘴号鸟，日夜不停飞往东海采衔九纹石向她供养；在阿布卡赫赫被杀的一刹那，者固鲁女神用变化的芍药花打击耶鲁里的眼睛，疼得它闭目打滚，吼叫震天，捂着九头逃回地穴之中。
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小梦生和冷绝都惊恐的看着，然后就是骨人一手一个，把小梦生和费雪儿扔了进去，然后，骨人一下就散了，变成了上千的小骨人，都回到了坛棺里。
冷绝问，怎么回事?小梦生说，这是扔骨，是巫师弄的一种巫术，好在对我们没有什么伤害，冷绝说，那可不是好说，它把我们扔到这上面来，不知道是什么意思。
小梦生看了一下说，这是一条通道，我想是骨人在帮助我们，冷绝说，这么久了，终于有可能帮我们的了。
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小梦生，冷绝和费雪儿往前走，他们走了几百米后，看到了一面长三百多米的石雕墙，上面雕刻着满人，一幅一幅的。
小梦生慢慢的看着，冷绝说，这好像是说的一场战争，小梦生说没错，这是一场战争，费雪儿问，是什么战争?
小梦生说，这是一个满族的神话，满族神话的数量相当丰富，一些长篇神话的文化和艺术价值很高，其中最著名的是《天宫大战》。
《天宫大战》开篇为“颂”，即赞颂秘传神话的神灵，实为介绍神话的来源，“不知是几辈奶奶管家的年头，从萨哈连下游的东头。走来了骑着神鹿的博额德音姆萨满，百余岁了，还红光满面”，“是神鹰给她精力，鱼神给她水性，阿布卡给她神寿，百鸟给她歌喉”，传说黑龙江土著人中的这个博额德音姆萨满，走屯c行医，甚有效验，她能歌善舞，行走携带用九块鳇鱼大骨做的“恰拉器”(响板)说唱故事她死后成为萨满神龛上的歌舞神c记忆神，这部神话，相传出自她口，这一神话起初并无定名，以其内容被传称为“神魔大战”c“天神会战耶鲁里”c“博额德音姆故事”等20世纪30年代，根据黑龙江爱辉c孙吴地区满族萨满所传，吴纪贤c富希陆译满语为汉文，记录于册，遂定名《天宫大战》。
在《天宫大战》中，由创世三女神为一方，以恶魔耶鲁里为另一方的数十位生机勃勃的形象组成了无所不包的同一世界神话依据具体且定性的象征规则，对如此众多的形象进行合乎其宗教属性的动态刻画，故事形象生动活泼，故事情节气象万千无所不能的造物主阿布卡赫赫原来是宇宙第一物质一气积聚而成的天地尊神，她的神性无以伦比，她的力量无以穷尽她掌持天地，运用天地资源，化幻穹宇，育生万物，“她能气生万物，光生万物，身生万物”。
与其同体的地神巴那姆赫赫是从她的下身裂生，因此阿布卡赫赫代表上升成天的清光，巴那姆则是下降成地的浊雾升天的气与光的运动也不同步，气静光躁，气止光行，气不束光，阿布卡上身又裂生出卧拉多赫赫(光明神)，由于清浊不同的元气属性，气光分离的运化差别，三女神由此产生出一系列不同的性格和功能表现，阿布卡赫赫，巴那姆赫赫和卧拉多赫赫虽然同根同身，同存同现。
但禀性不同，阿布卡性慈，巴那姆性憨，卧拉多性烈，三神造就的物种由于她们的差别，也表现出不同的种类和属性，阿布卡和卧拉多造的女人心慈性烈，巴那姆所造，不管禽c兽c虫，都白天喜睡，夜间活动，惧怕光亮，嗜好穴居。因此缺少阿布卡赫赫的慈性，它们相食相残，敖钦女神是阿布卡用肉身给她作成九个头，卧拉多用肉身给她作了八臂，由于拥有两位大神的云气与烈火，她有了称霸苍穹之能量，她的九头八臂又使她的聪明和能力威逼天下，后来地神又使她拥有了自生自育的生殖器把三女神的能力集于一身后，她终于变成恶魔耶鲁里，与创世主争雄天下，神话中对立双方的面貌c成败，都与该形象当时保持的能量状态有关，卧拉多赫赫被耶鲁里打败，神光被夺走大半，变成十分温顺的天上女神，背着桦皮星袋，蹒跚西行，哑默无言，耶鲁里最后因气泄光败，光尽气竭。被打入地底层，连篝火都不敢看，是一个只会在黑暗中号叫的九头恶鸟，成为黑暗与无能的符号。
在《天宫大战》中，对立双方各据自己的能量和智慧，展开了惊心动魄的斗争，反主神的势力吞噬光明与生命，施诡计耍阴谋，制造混乱。众神为了维系宇宙秩序，全力同破坏者抗衡，并一往无前地惩治它，变混沌为宇宙是该神话的主旨，人们的精神伦理倾向亦从中得以展现，耶鲁里吞噬万物，使浊雾弥天。禽兽丧亡，它的每一次成功，都扰得天昏地暗，日月无光，冰雪盖地，生机无存，耶鲁里行事往往诉诸机巧和诡诈，是个十足的骗子，它用九头变做九个太阳般的亮星，使卧拉多赫赫受骗，成了耶鲁里的俘虏，耶鲁里乔装成赶鹅的老太婆，将越变越多的生鹅化作筋绳，抓住阿布卡赫赫，结果天摇地晃，日月晦暗，禽兽灭亡。
与它的欺骗和戏弄这类低劣的本能相对，阿布卡赫赫代表了高雅和智慧她用七彩神火照穿耶鲁里的真面貌；她以天地一般的仁慈，给万物以生命c温暖和光明在同恶魔斗争中，天地众神c飞禽走兽都曾是阿布卡赫赫的生死帮手，每逢阿布卡遇难，其手下的将帅侍从，舍生忘死，全力救护，使她转危为安。
如阿布卡赫赫为再战耶鲁里，要吃石补身，壮力生骨她的侍女白腹号鸟c白脖厚嘴号鸟，日夜不停飞往东海采衔九纹石向她供养；在阿布卡赫赫被杀的一刹那，者固鲁女神用变化的芍药花打击耶鲁里的眼睛，疼得它闭目打滚，吼叫震天，捂着九头逃回地穴之中。
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