爱吻千百回 轮回
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不见少壮不见老，
生死如同换棉袄，
爷爷前年驾鹤去，
孙孙今年满地跑。
大乘佛教认为：“活佛大师圆寂之后，肉体和灵魂一分为二，灵魂化身为一个新的生命，这就是灵魂转世。肉体也是法物，经过人工处理，以肉身或舍利的形式，放入灵塔，永久安放供奉，使肉身复归地、水、火、风之四界，从而实现从生到死、从死到生的一个轮回。”所谓的“轮回”，是指“一切有生命、有情感的东西，上上下下，浮浮沉沉，生生死死，来来往往，犹如车轮一样的回旋，循环往复，轮回于天堂、地狱、人间等六个界别之内。”这就是所谓的“轮回”！
轮回有六道轮回之说，四道轮回之说，本体轮回之说，无体轮回之说，这几种说法对不对呢？佛祖释迦牟尼沉默不语，因为这四大轮回之说，都对，也都不对！轮回就是这么的不可说，就是这么的尽管做。轮回就是这么有意思，就是这么没意思。若见性识相，轮回即为神通，即为往生。若不明就里，轮回即为吹灯拔蜡，可怕的很。看破看透这些生命之重、生命之轻的人，才敢在轮回谷里兜弯子，在生死海里扎猛子，在生命的渡口，出出进进，来来往往，明明灭灭。
一尾尾生命，就像点燃着的心灯，焕发出一个个美丽与浪漫。只有拢云卷云舒为笺，捻斗转星移为笔，研悲欢离合为墨，举生命之轻，擎生命之重，要拿轮回当回事，别拿轮回当回事，轮回是谁也绕不开的一回事，明辨这些问题，才能在生命长河中，书写人生的壮丽篇章。人生是什么呢？人生就是生命的征程，是“人”字的书写方法和境界。即一笔写前行，一笔写后退，不恋顶峰的人更可贵。一笔写逆境，一笔写顺境。逆境也是一道不可缺少的风景。不管人生的因缘如何，都是这样，都是如此，可以长歌，可以当哭，可以自强，可以奋发。
生命是什么呢？生命就是人生，是“人”字地书写过程与情怀，即一笔写付出，一笔写收获，失去的，不一定不美丽。一笔写朋友，一笔写对手，对手是自己走向成功的磨刀石。不管生命地际遇如何，都是这样，都是如此，也有必来，也有必去，也有必兴，也有必衰，也有必生，也有必死。谁也逃脱不出“轮回”二字。我们的生命绝对不是在几十年前，偶尔发生的现象。佛教认为生命前前无始，后后无终。在世间最为珍贵的，莫过于生命，最有创造价值的，莫过于生命，一切的金银细软，都没有生命珍贵，一切的至圣至尊，都不能与生命相提并论。
冰是昏睡的水，水是清醒的冰，雾是轻飘的露，露是沉甸的雾，浪是行地的云，云是柱天的浪，潮是胆颤的涛，涛是心惊的潮。所谓的轮回，就是在冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛之间的无止无休的转换与替代。冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛，只是存在的状态变化了，但是，在心性与灵魂上，却没有根本地改变，这就是我们生命中，挥之不去地轮回。
平民百姓故去，入土即可为安，等待灵魂投胎转世，由今世过渡到来世，由今生过渡到往生，从此，进入下一个轮回。前世、今世、来世，即被称之为“三世轮回”。佛教领袖故去，即使入塔也为安不了。这是为什么呢？因为光有寺庙，没有神灵，这不成，光有静体，没有灵塔，也不成，光有故去的神，没有将来的神，这怎么能成呢？那就更让那些朝拜者，像丢了魂一样抓耳挠腮，六神无主了。为什么不成呢？因为灵魂还在等待着轮回为肉体，肉体还在等待着回归神坛，这个肉体就是千呼万唤始出来的转世灵童，一直到转世灵童剃度坐床，在神坛上着了陆，稳了神，完成了一个轮回地流程，芸芸众生才能算是真正地心安理得。要么安抚虚无渺茫的魂，要么出生一个脱胎换骨的人，要么出现一个冒名顶替的鬼，都是为了填补与慰藉天下苍生的心灵之空虚。
什么是灵魂呢？灵乃天地间，生存之祥瑞也。魂乃万物间，死亡之意象也。魂魄的言行，是最能体现本性的。有一个很有意思的故事，说的是一个盲人，遇车祸而死，他和他的导盲犬，一起来到天堂门前，守门的天使对盲人说话了：“实在抱歉，天堂中只剩下一个空位，你们两个只有一个方可进入。这样吧，你们两个谁先进入了大门，谁就等于进入了天堂。”于是，盲人带着导盲犬缓缓走着。天使瞥了盲人一眼，心想这个可恶的盲人，竟然利用人们的同情心，来获得进入天堂地机会，怎么这么可恶啊！
殊不知，那个盲人带着导盲犬，来到天堂的门前，顺手将小狗推进了大门，然后，心满意足地要求天使带他下地狱。这时真正凸显了猥琐不堪的盲人，人性地可贵。他那不灭的灵魂，是生命永不倒塌的灯塔，他那高尚的人格，是灵魂永不磨灭的丰碑。我要提醒的是，人生即为道场，道场如同一面哈哈镜，一面可以放大，一面可以缩小，一面可以显人，一面可以显灵，一面可以照道，一面可以照妖！你若选择正能量，你就会越照越伟大，终将成为大写意的伟人。你若选择负能量，神坛面前，你就会越照越渺小，终将成为小写意的人渣。
人之生，是宇宙创生的结果，天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱。
人之死，是宇宙化生的产物，人死肉体为尸，精神归于魂魄。魄附于尸体之上，而归于尘埃之落定，魂附于空气之上，而归于渺渺之天堂。十月怀胎，一朝分娩。人从娘胎里出来，都是平等的生命，所以，只有一种叫法，即“呱呱坠地”。而人要回归于自然，因为身份地位不同，却有不同地得叫法。譬如，天子死曰“崩”，诸侯曰“毙”，大夫曰“卒”，士曰不“禄”，庶人则直接曰“死”。教徒之死或曰“开天”，或曰“弃尸”，或曰“顺世”，或曰“归天”，或曰“物化”。僧尼之死或曰“圆寂”，或曰“示寂”，或曰“示灭”，或曰“顺世”，或曰“恒化”，或曰“返真”。生不可抗拒，死不可挽留。古云，人死如灯灭，这不符合物质不灭定律的，生老病死是生命从一种形式（正物质），转移为另一种形式（暗物质），人并没有消亡。魂气回归于天化作为云，形魄回归于地化作为泥，魂魄与天地共徘徊。
天是什么呢？天是灵魂明晃晃的**，一个看不见，摸不着的殿堂而已，灵魂在这里，寻找了自己的载体，立等转世还愿。地是什么呢？地是肉身**裸的**，一个百年之后的寓所而已。来自泥土的肉体，还会回归于泥土，来自上帝的灵魂，还会回归于上帝，上通天，下通地，左右通世界。人是什么呢？人就是孤独地来，孤独地去，孤独地生，孤独地死，从泥土里去，到泥土里来，坐等投胎轮回。女人是什么呢？女人是**的**，来自于**，又繁衍于**，是灵魂与肉身合二为一的合成器，是生命重复而又琐碎的道场。空气是什么呢？空气就是灵魂不愿意在身体里落户。下雨是什么呢？下雨就是从云海里，陆陆续续走下来的旅客。尘土是什么呢？尘土就是从大地之肺里，发出得一声叹息！
这种投胎轮回，是不难理解的，孩子两岁之前，一般是前世的记忆，孩子说的话，大人是听不懂的。两岁之后，一般前世的记忆，已经被今世的时光格式化，今生的烙印淤积于心，孩子的话，大人都能听懂，这是造物主刻意而为的法门，以便区分前世与今生。但是，也有例外见诸报端，两岁之后的孩子，说出了前世的家，大人听了，根本不相信，孩子老是非要到那个家看看，无奈之下，大人按照孩子说的，找到了他前世的家。进去一看，大吃一惊，竟然和孩子说得一模一样，大人终于信服了。故人死不是喜事，不是丧事，而是一件庄严之事。父母负责子女来，子女负责父母去，这才是正道，过度悲伤大可不必。
生我之前谁是我，生我之后我是谁，生不知从何处来，死不知到何处去。不由地让人追问生命的意义?
未知生，焉知死，让人不停地追问，为什么而活着？其实，人生就是一段路，该轮到你上场了，你没有缺席，没有掉队，没有逃避，用一双脚证明自己来过一回，走过一程，活过一次，这就是生命的意义之所在。
这正是：
有情来下种，
因地果还生，
无情也无种，
无性也无生。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
生死如同换棉袄，
爷爷前年驾鹤去，
孙孙今年满地跑。
大乘佛教认为：“活佛大师圆寂之后，肉体和灵魂一分为二，灵魂化身为一个新的生命，这就是灵魂转世。肉体也是法物，经过人工处理，以肉身或舍利的形式，放入灵塔，永久安放供奉，使肉身复归地、水、火、风之四界，从而实现从生到死、从死到生的一个轮回。”所谓的“轮回”，是指“一切有生命、有情感的东西，上上下下，浮浮沉沉，生生死死，来来往往，犹如车轮一样的回旋，循环往复，轮回于天堂、地狱、人间等六个界别之内。”这就是所谓的“轮回”！
轮回有六道轮回之说，四道轮回之说，本体轮回之说，无体轮回之说，这几种说法对不对呢？佛祖释迦牟尼沉默不语，因为这四大轮回之说，都对，也都不对！轮回就是这么的不可说，就是这么的尽管做。轮回就是这么有意思，就是这么没意思。若见性识相，轮回即为神通，即为往生。若不明就里，轮回即为吹灯拔蜡，可怕的很。看破看透这些生命之重、生命之轻的人，才敢在轮回谷里兜弯子，在生死海里扎猛子，在生命的渡口，出出进进，来来往往，明明灭灭。
一尾尾生命，就像点燃着的心灯，焕发出一个个美丽与浪漫。只有拢云卷云舒为笺，捻斗转星移为笔，研悲欢离合为墨，举生命之轻，擎生命之重，要拿轮回当回事，别拿轮回当回事，轮回是谁也绕不开的一回事，明辨这些问题，才能在生命长河中，书写人生的壮丽篇章。人生是什么呢？人生就是生命的征程，是“人”字的书写方法和境界。即一笔写前行，一笔写后退，不恋顶峰的人更可贵。一笔写逆境，一笔写顺境。逆境也是一道不可缺少的风景。不管人生的因缘如何，都是这样，都是如此，可以长歌，可以当哭，可以自强，可以奋发。
生命是什么呢？生命就是人生，是“人”字地书写过程与情怀，即一笔写付出，一笔写收获，失去的，不一定不美丽。一笔写朋友，一笔写对手，对手是自己走向成功的磨刀石。不管生命地际遇如何，都是这样，都是如此，也有必来，也有必去，也有必兴，也有必衰，也有必生，也有必死。谁也逃脱不出“轮回”二字。我们的生命绝对不是在几十年前，偶尔发生的现象。佛教认为生命前前无始，后后无终。在世间最为珍贵的，莫过于生命，最有创造价值的，莫过于生命，一切的金银细软，都没有生命珍贵，一切的至圣至尊，都不能与生命相提并论。
冰是昏睡的水，水是清醒的冰，雾是轻飘的露，露是沉甸的雾，浪是行地的云，云是柱天的浪，潮是胆颤的涛，涛是心惊的潮。所谓的轮回，就是在冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛之间的无止无休的转换与替代。冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛，只是存在的状态变化了，但是，在心性与灵魂上，却没有根本地改变，这就是我们生命中，挥之不去地轮回。
平民百姓故去，入土即可为安，等待灵魂投胎转世，由今世过渡到来世，由今生过渡到往生，从此，进入下一个轮回。前世、今世、来世，即被称之为“三世轮回”。佛教领袖故去，即使入塔也为安不了。这是为什么呢？因为光有寺庙，没有神灵，这不成，光有静体，没有灵塔，也不成，光有故去的神，没有将来的神，这怎么能成呢？那就更让那些朝拜者，像丢了魂一样抓耳挠腮，六神无主了。为什么不成呢？因为灵魂还在等待着轮回为肉体，肉体还在等待着回归神坛，这个肉体就是千呼万唤始出来的转世灵童，一直到转世灵童剃度坐床，在神坛上着了陆，稳了神，完成了一个轮回地流程，芸芸众生才能算是真正地心安理得。要么安抚虚无渺茫的魂，要么出生一个脱胎换骨的人，要么出现一个冒名顶替的鬼，都是为了填补与慰藉天下苍生的心灵之空虚。
什么是灵魂呢？灵乃天地间，生存之祥瑞也。魂乃万物间，死亡之意象也。魂魄的言行，是最能体现本性的。有一个很有意思的故事，说的是一个盲人，遇车祸而死，他和他的导盲犬，一起来到天堂门前，守门的天使对盲人说话了：“实在抱歉，天堂中只剩下一个空位，你们两个只有一个方可进入。这样吧，你们两个谁先进入了大门，谁就等于进入了天堂。”于是，盲人带着导盲犬缓缓走着。天使瞥了盲人一眼，心想这个可恶的盲人，竟然利用人们的同情心，来获得进入天堂地机会，怎么这么可恶啊！
殊不知，那个盲人带着导盲犬，来到天堂的门前，顺手将小狗推进了大门，然后，心满意足地要求天使带他下地狱。这时真正凸显了猥琐不堪的盲人，人性地可贵。他那不灭的灵魂，是生命永不倒塌的灯塔，他那高尚的人格，是灵魂永不磨灭的丰碑。我要提醒的是，人生即为道场，道场如同一面哈哈镜，一面可以放大，一面可以缩小，一面可以显人，一面可以显灵，一面可以照道，一面可以照妖！你若选择正能量，你就会越照越伟大，终将成为大写意的伟人。你若选择负能量，神坛面前，你就会越照越渺小，终将成为小写意的人渣。
人之生，是宇宙创生的结果，天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱。
人之死，是宇宙化生的产物，人死肉体为尸，精神归于魂魄。魄附于尸体之上，而归于尘埃之落定，魂附于空气之上，而归于渺渺之天堂。十月怀胎，一朝分娩。人从娘胎里出来，都是平等的生命，所以，只有一种叫法，即“呱呱坠地”。而人要回归于自然，因为身份地位不同，却有不同地得叫法。譬如，天子死曰“崩”，诸侯曰“毙”，大夫曰“卒”，士曰不“禄”，庶人则直接曰“死”。教徒之死或曰“开天”，或曰“弃尸”，或曰“顺世”，或曰“归天”，或曰“物化”。僧尼之死或曰“圆寂”，或曰“示寂”，或曰“示灭”，或曰“顺世”，或曰“恒化”，或曰“返真”。生不可抗拒，死不可挽留。古云，人死如灯灭，这不符合物质不灭定律的，生老病死是生命从一种形式（正物质），转移为另一种形式（暗物质），人并没有消亡。魂气回归于天化作为云，形魄回归于地化作为泥，魂魄与天地共徘徊。
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有情来下种，
因地果还生，
无情也无种，
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