爱吻千百回 千百年的美丽
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
你是一个早在公元前就出生的人类宠儿，屈指算来在这个世界上，已经行走了2500多年了。你当之无愧地可以说是穿越时空的漫游一族，你伴随着人类的一路前行跋涉，而亦步亦趋，发展壮大，生生不息的人类，从邂逅了你的那天起，就亲密无间地成为了人类的影子。从你来到这个世上的第一天起，就注定了你一胞多胎，孪生10个，大小有序、多少有别、分合两便。你非男非女，非人非物，非风非雨，非草非木，非金非银，非名非利，与生俱来没就有生命的迹象，但是，却有人类不可比拟的生命活力。你没有自己的籍贯，甚至于没有自己的故里，你没有自己的生日，甚至于没有自己的户口，你没有自己的姓名，甚至于没有自己的身份证，没有自己的固定住所，甚至于没有自己真正的家。你是踩着百家门、吃着百家饭、经着百家事长大的风流人物。古往今来，你是非常必要的、重要的、主要的公共资源。你是最可依赖的、公正的、公平的、公道的，可重复的，信任度极佳的一种数据链。但是，可是在我心里，你更是一段典故在流传，一段史记在述说，一个梦想在召唤。你是一道奏折在呈报，一道圣旨在下传。你是一种国计在穿越，一种民生在传播。你属于所有认识你的人和你所认识的所有人，而唯独不属于你自己。
后来，你几度风雨、几度春秋，不知是谁给初为“数字”的你，起了个小名叫“自然数”。后来的后来，你几度风浪、几度雪霜，不知是谁给人见人爱的你，起了一大堆中看又中听的昵称叫：“正数、负数、整数、分数、因数、倍数、实数、虚数……后来的后来的后来，你几度磨难、几度担当，不知是谁给自成一体的你，冠名了个循规蹈矩的帽子叫：“数学”。著名的德国数学家高斯说：“数学是科学的皇后，数论是数学中的皇冠”。其实，你只不过，就像一群青蛙的孩子，是须许离不开一汪潭水的一群游子，是永远找不到妈妈的小蝌蚪。让人高兴的是，这些由“0123456789”组成的蝌蚪儿，是按从无到有、从小到大、从少到多，从繁体到简体，从小写到大写依序排列的。不管在什么情况下，都是衣冠整洁，阵脚整齐，心无杂念，方寸不乱，严阵以待。精气神十足。一派超然物外，超凡脱俗，嫉恶如仇，道貌岸然，正人君子的做派。特别是当下正值大数据时代，你犹如生命不息冲锋不止的钢铁战士，每天都是一次出征，每次出发都是一场冲锋，每场冲锋都是生死存亡，决战决胜的较量。完全不像打了兴奋剂的太平盛世，一不小心，就在明明晃晃的馅饼面前，掉入为你设下的陷阱，遭到灯红酒绿，温柔一刀的围猎。
你的由来
在你呱呱坠地的若干年以前，人类还处在刀耕火种的原始社会时代，古人以野兽野果为食，白天群捕于野，夜晚以群居于洞，眼神、耳语、手势，是祖先们初始化、原生态的交流模式，随着耕种业的 兴起和捕猎业的旺盛，所居人与所猎物的不等，逐渐萌生了或有或无、或多或少，或好或坏的朦胧意识。在群居过度到部落、部落过度到家庭之后，祖先就对“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的朴素认识，慢慢的逐渐加深。长此以往，祖先们心里有了“小九九”，越来越多的人认识到：“三以上为多，即一堆、一群、一家、一族”等概念。冰河退却之后，先人们从居无定所的山洞时代走向了居有定所的平原时代，以游牧为主的时期渐行渐远而，以农耕为主的时代渐行渐近。谷物盈亏需要更准确的、更发达的计数模式。原先“一、二、三、多”的你，已经远远不够用了。在那个远久的落后的时期，古人类没有纸笔可借助，，能借助的只有自己的10个手指头，掰来掰去是为记。手指数不胜数了，就捡来一些小石头，搬来搬去是为记。石头堆满为患了，就割青稞、剥麻皮、晾麻纤、打长绳，结来结去是为记。古鞑靼最早调拨军马，就是结绳记数，差人传达，急于星火，开创了“结绳治军”的先例。
在古代中国也有“结绳而治”的时代，后来被契书所取代了。契书是用刀在竹木、龟甲、骨骼上刻痕是为记的少数民族运算技能方式方法，也就是广为人知的“刻痕记数之法”，此法一直被沿用到今天。如今的选举，仍在用“一票划一笔”，五笔成“正”字，“正”字，依次叠加来，累记票数的比较原始、比较简单、却比较实用的数学概念。1937年，在维斯托尼斯，考古界发掘出40万年前的骨头，上有55道刻口，这是世界到现在为止，发现最早的刻痕记数的实证，这可不可以说，是有据可查的“数字学”的鼻祖呢？不过，“数”的诞生，是从掰指、点石、结绳、龟刻而来，却是铁定的实事。这些简单的不能再简单的数字及其运算，不知化解了原始人类多少次无可奈何、多少次纠结于心、多少次唇枪舌剑、多少次风云突起，多少次刀兵相见。就是这样“以绳为舞”“刻骨铭心”的悠悠岁月，犹如白马过膝，一眼而过就是数万年。直到五千多年之前，才相继出现了古埃及的象形数、古巴比伦的楔形数、古中国的甲骨文数，由此三国数字演义，在世界上接二连三的轮番上演，最终定型为今天世人所见到的、一统天下的阿拉伯数字，被世界各国充分认可与接受。你以渊源之幽、根脉之曲、格物之美，闻达于天下。
你的身世
你虽然被冠称为“阿拉伯数字”，但是，你的血管里流动着的，没有一滴阿拉伯人的血统，你的祖谱上，也没有一个阿拉伯族人的基因，这是为什么呢？据考证，你的原生地并不在阿拉伯半岛，而是在人类最早的摇篮地、世界文明古国的古印度和古埃及，古代印度才是你真正的国籍与故乡。只是到了后来，你被过于精明的阿拉伯人偶遇之后，收养、**、打磨、抛光了很长很长的时间，最终出落成一朵千娇百媚的数学奇葩。阿门们视若己出，宠爱有加，就地取材，给你取了个“阿拉伯数字”的昵称，从此“阿拉伯数字”横空出世，不胫而走，风靡世界东西两半球，以至于弥久千百年而容颜不衰。从此，阿拉伯国家成为“阿拉伯数字王国，而风靡全世界”，却成了不可争辩的事实。从此，你与早于你问世的象形符号、晚于你出世的象形文字，歃血为盟，结下了图形、数字、文字金兰之谊，成为千百年来的世界文明“三侠客”，历经多少朝代更迭、饱尝多少腥风血雨，至今仍以排山倒海之气势，推动着世界潮流浩浩荡荡，滚滚向前。应当说你与阿拉伯没，有任何血统之缘，更不是混血儿，但是，只能是有地理上的瓜葛与纠结之故。但是没有基因上的变异。你一夜成名，完全得益于数学之父，古希腊泰勒斯的助推与托举。你的父亲原本是精明过人的橄榄油商，在原始积累了第一桶金，为发端，迅雷般地、滚雪球似的赚取了匪夷所思的财富。坐拥金山银海，策划了他“一揽天下方知小、一算天下方知大”的埃及梦想之旅。在那里，他面对世所罕见的世界级的历史文化遗产——金字塔群，热血沸腾，兴奋无比，只用“棍影与塔影长度之比等于棍高与塔高之比”的简易计算法，巧妙而又准确地算出了神秘的金字塔的真实高度，这让埃及国王钦羡不已。要知道，人面兽身的金字塔，是古埃及法老（国王）的陵墓，最大的金字塔高146.5米，占地52900平方米，由230万块大小不等的石块垒砌，相当于一栋40层的摩天大楼。没有用马驮车运，没有用滑轮脚架升降，没有用寸木寸钉，就不可思议地建成了国人心目中的精神图腾。其工程之浩繁，技术之复杂，做工之细腻，可以说，见所未见闻所未闻。要是把所有塔石砌成厚一米、高三米的石墙，能把偌大的法国，围得水泄不通。其建筑之精湛，可以说刀插不入、水泼不进，弃入核废料，足以遏制核泄漏。其数据之奇巧，在取料场上，找不到一块闲置的石料，这在千百年来的中外建筑史上，几乎是不可思议的。更难以置信的，是金字塔蕴含的数学之谜，更是让千百年来的考古学、建筑学、地理学、天文学震撼的目瞪口呆！比如：塔重x1015=地球重量，塔高x10亿=地球到太阳的距离，塔底周长/(塔高x2)=圆周率3.14。比如：延长在塔底面中央的纵平分线，就是地球的子午线，这条线正好把地球的陆地与海洋平分成相等的两半。比如：塔基正位于地球各大陆引力的中心……这谁能相信，仅仅是偶然的巧合呢？泰勒斯围着金字塔，屈指轻松一算，埃及金字塔之名、泰勒斯之名，连同数学之父之名，瞬间跨越了国界、政界、学界，这就是你伟大的父亲，一举成就了“数学”的伟大。由于埃及身为阿拉伯国家，所以你与阿拉伯是有地理之缘的，叫你“阿拉伯数字”，也是名至实归。你的巧妙之术、经典之道、经世之美，蜚声于天下。
你是谁
你是数的化身，数是万物之本，最早出现的数是“一”，最后出现的数是“〇”。“一”为太极、太一、道生，乃宇宙之原、万物之始、众生之初、先天之根、后天之本，始生于一、终归于一。“一”即登峰造极，如天之苍苍、地之茫茫、山之巍巍、海之滔滔，无限风光无限险，故一鼓莫作气，先让子弹飞一会儿。不然，一笑城已倾。
“二”为天地、乾坤、昼夜、阴阳，男女，乃彼此、奇偶、急缓，对立统一、相生相克之意，得其正，即两情相悦，畅饮爱情之甜蜜。得其反，千古叹：“既生瑜，何生亮？”痛饮腥风血雨。再笑国已倾，乐极生悲，饱尝狼烟未起国已不在之长恨。
“三”为天地之道、家国之术。“三”乃三光，即日、月、星，喻天地光合之源。“三”乃三才，即天时、地利、人和，寓三维时空皆占尽。“三”乃三尊，即君、父、师，意悬壶济世之人杰。三光聚则万物生，三才彰则万事立，三尊聚则万人归。三足鼎立，乃天下大势可定，三心二意，乃千秋大业已危。
“四”为囗与八，囗，四方也，八，别也。囗中八，乃四战之国、四分之邦、喘息之象。“四”乃四大，即道、天、地、人，喻宇宙之公理。“四”乃四象，即少阴、少阳、太阴、太阳，指春、夏、秋、冬之气，生、长、收、藏之势，寓世间运作之律。“四”乃四方，即青龙、白虎、朱雀、玄武，指东、西、南、北，为空间区分之位。“四”乃四柱，即年、月、日、时，意时间交替之规。天下有公理乃大，四海之内皆兄弟。天下无律规乃小，八荒之内皆盗匪。事事固其位，天下方能呈太平盛世，人人守其规，天下方能现歌舞升平。世道平，当思四面埋伏之危，人心稳，横念四面楚歌之困。
“五”为阴阳在天地之间交午也。“五”乃五方，即东、西、南、北、中，寓中央地方之序。“五”乃五旗，即青、黄、赤、白、黑，喻军国之色彩。“五”乃五行，即金、木、水、火、土，指万事万物之理。“五”乃五谷，即稻、黍、稷、麦、豆，意人生之果实。“五”乃五常，即仁、义、礼、智、信，为做人之根本。国以五星为旗，家以五谷为天，民以五常为共和，人人以五湖四海为情怀，何愁霸业不兴？
“六”为六王毕，四海一。“六”乃六合，即上下和四方，指一阴一阳表里两经相互之关系，寓天下无纷争。“六”乃六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，意世间经典盛。“六”乃六艺，即礼、乐、射、御、书、数，喻人间才艺奇。六韬三略者，非王即圣，乃国之脊梁，六欲七情者，非痴即妄，乃家之未央。
“七”为阳之正，天地四时人之始也。“七”乃七略，即辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略，雄才大略者，用之国则兴，弃之国则衰。“七”乃七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，性情中人者，用人之长，则国运昌，用人之短，则国势败。
“八”为分别相背之形。“八”乃八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，为安身立命之首。“八”乃八拜，即世交子弟对长辈的礼节，为接人待物之要。“八”乃八音，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木所制乐器，为愉悦身心之需。“八”乃八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，即世界千变万化之态。纵有千古,横有八荒，居大德者得天下义，行大礼者得天下善，怀大艺者得天下乐，礼不废乐，乐不废礼，勿礼崩乐坏。在不变中求变，在变中求不变，以变应不变，以不变应万变，万变不离其宗，处变而不惊者强。
“九”为屈曲究尽之形。纪数,起于一,极于九,皆从属于九。“九”乃阳数之极，道之纲纪也。“九”乃天之道，九五之尊，至高无上。皇帝铸青铜为九鼎，任当朝重臣为九卿、置文武百官为九品，设京师重地为九门，建天安门城楼为面阔九间、深九间，每扇大门门钉纵横各九个，共81个钉，造紫禁城房屋为九千九百九十九间。“九”乃九宫，即五行周而复始，一六为水、七二为火、九四为金、三八为木、五为土。从“一六、七二、九四、三八、五、一六”来看，的确是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的循环往复。“九”乃九九归一，喻天下为公，天下大同，天下一统之意。“九”乃长久永远、绵绵无期，两情惺惺相惜，但愿人长久，千里共婵娟。
“〇”为无极，即玄黄，乃宇宙混沌之元气。“〇”的出现，最早被认为是泥潭、深渊、泡影、绝望、圈套、陷阱、沦陷、黑洞、沉没、牢狱，“〇”成为恶魔、怪物、异灵的化身，有不可能、不确定、不可见、可忽略、有可不计、忽略之意，曾引起人类的困惑与恐惧，一度遭到批判和禁用。后来，人类从生活上接受了它，“〇”，成为零碎、零头、零星、零丁，即不多的代名词。后来的后来，“〇”被数学界所重用，“〇”才真正成为一个个数学符号。“〇” 既是偶数、也是奇数，“〇”的绝对值是还是“〇”。“〇”既不是正数、也不是负数，而是介于负数和正数之间的整数。“〇”是正数与负数之间唯一的中性数，即数的原点或分界。如：气温为0c，并不是说它就没有气温。后来的后来的后来，它被哲学家推崇到望尘莫及的境地，“〇”成为最丰富的思想王国。“〇”既可以是绝对的无，乃一无所有，即空灵的世界，也可以是绝对的有，乃无所不有，即圆满的人生。“〇”有时表示有，有时表示无，“〇”为当下一闪念，似有非有，如海市蜃楼，虚无缥缈。“〇”为生命之六道轮回、日月之斗转星移，有始有终，终始相接，循环往复。如今，“〇”是现行行政公文中，最常用的批注用语，表示文件已经被领导看过、同意、默认、沉默、签属、圈阅，或正斟酌、缓表态、再商议、待观望、可传阅等“莫须有”之意，也为有功可揽，有过可推，左右逢源之伏笔。可见“〇”已并不那么简单了，它像好大一个筐，人们把大概、可能、也许、是，一股脑地都往里塞，“〇”严重超负荷，不堪重负，但没有人紧急叫停，让人喜忧参半。一句话，“〇”是人类最神秘而又最神奇的发现，是最相对而又最绝对的发现，是最迟到而又最深远的发现，是最美丽的发现。看似简简单单、平平淡淡、寻寻常常的一串数字，但昭示着我巍巍中华、大国泱泱、风卷天地、气盖八荒、德播千山、善行万水之态势，其历史之久远、地理之辽阔、文化之灿烂、人文之精深、情怀之博大、变幻之莫测，无不充满着神秘之观、神圣之光、神奇之美。
不变的你
《道德经》曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。无极生太极、太极生两仪、两仪生三才、三才生四象、四象生五行、五行生六合、六合生七星、七星生八卦、八卦生九宫、一切归十方。中国历史上相当多的统治者，就是高举着老子的大旗，把你寓意天道与地道，以此匡正人道，极力维系着自己为所欲为、鱼肉于民的勃勃野心。起初，帝王将相把大地划分成十二地支，十二地支汇合在一起，乃为大地。后来，又把大地进一步分成东南西北四个方面，每个方面再分划为两个方向，即现在所说的四面八方。这四面八方正好也是十二。由此可见，十二就是指天圆地方，是大地之经、天下之纬、四海一统的意思。再后来，王侯将相又把一年划分为四个季度，一季度划分为三个月，这一年四季正好还是十二，如此往复，不就是“大好河山，千秋天长地久，以至永远”吗！两个“十二”的深意，不就是天下一统，江山永固，千秋万代吗以至无穷！这不正是千古一帝秦始皇所盼望的永世不灭的秦家王朝吗？为此，嬴政大帝以六国破灭为戒，居安思危，借天地运行之道，铸铜人十二个，彰显朝纲永振不怠、国运昌盛不衰，其用心何等良苦呀。其实，历史早已盖棺论定了：灭六国者，六国也，非秦也，灭秦者，秦也，非天下也，即使老谋深算，狭一人之余威而谋不亡之国，不过是逆历史潮流而动的一厢情愿而已。让人费解的是，而这“十二个铜人”，却成了秦朝历三世、经十七年的见证者，更没有想到的是，这“十二个铜人”却成了中华民族统一的丰碑而被载入史册。汉代司马炎也深喑此道，推崇“序四时之大顺”“因阴阳之大顺”，上应天意，下安民心，以天论人，天人合一，借数学之公法，行孤家之寡术，逐渐提升为以“天历即人历、天象即人象”为核心的经国方略，至战国以来，王侯将相的这些愚人之术，是非常盛行的，也是非常奏效的。孟子所作“五百年必有王者兴”的铮铮预言，也是基于老子的这道数学命题而演绎出来的。这种以数之奇偶，喻以天地阴阳，以数列奥秘，寓以宇宙奥秘，顺之者昌，逆之者亡的“天意不可违”的弥天大谎，是对数字登峰造极的妖魔化了，是对数学莫名其妙的神秘化了，是用天理颠覆人心、用政治猥琐数学、用权术玷污学术，骗人的把戏而已。这分明是给了你一把斩立决的尚方宝剑，是给数学套了一件有罪免责的黄马甲，让你成为高高在上的天子天孙呼风唤雨的马前卒。他违逆了数学之善、篡改了数学之德、背离了数学之道，是你所不愿意看到的。你艰难地徘徊在古往与今来、野蛮与文明、文稻与武略、风起与云涌的风头浪尖，在是是非非、荣荣辱辱、飘飘忽忽、彷彷惶惶中忍气吞声，但这丝毫埋没不了你的一善之情、一真之愿、一统之美。
自得的你
我从刚会说话的那天起，就认识了你，把你当成了妈妈的手指头，知道妈妈给了1个后，还想要第2个。直到走进校门的那天起，我才真正走进了你世界。那时，我和小伙伴们，最早学会的就是那首《数字谣》，最爱唱的也是那首《数字谣》，觉得歌谣很可爱，老师更可爱。这首歌谣至今还一字不落地记得，就像种在我心里、长在我梦里一样。“1”像树枝细又长，“2”像小鸭水上漂，“3”像一只猴耳朵，“4”像芦花随风飘，“5”像北斗天上挂，“6”像豆芽开心笑，“7”像月牙啃树梢，“8”像两个青蛙眼，“9”像蝌蚪小尾巴，“0”像母鸡下的蛋。在这首《数之谣》里，你是植物、也是动物，你是天上物、也是地上物。你以天籁态的、地籁态的、人籁态的一串数列之身，不以物喜、不以己悲，不为远虑、不为近忧，屹然站在大漠与长河之间、高山大海之间、江湖与庙堂之间，与日月亦步亦趋，与天地亦吐亦呐，与草木亦呼亦吸，成为世间之万事万物万理万情。从此，你从最原始不过到最现代不过，从最自然不过到最寻常不过的平常之躯，经历千百年的风吹雨打，穿越千百年的时空梦幻，遭遇千百年的灰飞烟灭，你的数格、你的物格、你的人格、你的格调、你的格局，依然未改，你的取向、你的趣向、你的志向、你的梦想、你的风采，依然未变。其实，追根溯源，自然数缘于自然人，自然人源于自然界，自然界缘于宇宙大爆炸。你是霹雷一声震天响的衍生物，是一场意外打开了大自然的迷局，你是大爆炸惹的祸，也是大爆炸造得福。你与日月星、天地人同根同族同种，是不可置疑的。现在，宇宙还在膨胀，自然界还在进化，作为自然数的你，还在排列组合。你自然天生，与自然物机理是不二的，自然物形之有相，相之有性，性之有象，自然数也然，自然数的相，可能对应的是一组符号，自然数的象，可能对应的是一组几何形状，自然数的性，可能对应的是一组曲线，这很值得数学家去论证的一种猜想。此自然数的形、相、性，也许是数学三焦论吧？即所谓的数有数象。正如人的精、气、神，乃生命的三焦论一样，两性相动谓之气，两性相变谓之精，两性相通谓之神。气动乃有运，精变乃有化，神通乃有达，这就是所谓的人有人气吧。人贵在自然之形、自然之情、自然之道。数贵在简约之态、井然之序、自然之美。
人性的你
人的一生，也是和你休戚相关的，人随身携带的身份证上有你，家里存放的户籍本上有你，人的出生、工作、结婚、退休等，需办理的各种各样的本本上有你，人每月的工资、奖金、收入、支出等，密密麻麻的帐薄上有你，人一年四季、十二个月、三百六十五天，都是数着你过来的。没有你，恐怕什么事也办不成，什么地方也去不成，没有你，钱不能称其为钱，日子不能称其为日子，数字已经融在了人的骨髓里，烙在了人的脑海里，人生如数字，数字如人生，此言一点也不虚。人生也可以从〇、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十中，见形而知意，看出人生之端倪。“〇”象征着生命的起点和终点，是人生的一个轮回，生即团圆与美满，死即虚无与空灵。“一”是奇数，为纯阳，象征着擎天之一柱，形似男儿那根永不打折的脊梁。“二”是偶数，为纯阴，象征着河流之两岸，貌似女儿那缕滔滔不绝的慈母情。“三”是阴中含一阳，象征着同性相斥，异性相吸，形似两情在相悦，男女在交欢，负阴而抱阳。“四”是口中有一儿，貌似胎儿在宫中，象征着珠胎已暗结。“五”是上下二横为天地，中间有一人，乃单肢跪地，象征着初人学走路。“六”是上方为冠，下为八字，状似弱冠之人，负阴阳二气，混者为形体，清者为魂魄，象征着形神合一始为人。“七”是弓箭在弦，貌似人强力壮之年，象征着人在狩猎或参战。“八”是年老体弱神羸，状似神形离散，意味着称龟望八。“九”是人之将死，回光返照，右边一笔弯曲，形似驼背弯腰头低垂，“九”与“旧”同音，象征着人与日被隔开，意为难见明天太阳之说。“十”是归一之意，观其形，乃墓碑也。十者死也，人死后形化尘土，魂归大荒，与天地合而为一，真正做到了“和光同尘”， 此乃人生的最高峰，也是生命的最低谷，由此，从头再来，进入到下一个轮回的数字人生。而你亘古不变的十进制之法，正好暗蝓人生路上的一个个轮回。这无不说明，你无处不在的人生之趣、人性之情、人格之美。
般若的你
你不是肉体凡胎，但和是，人一样，身体也是天地造化而成。你在一念不起之时，时间、空间皆归于0，你自己既是时间、也是空间，这时的你，已经进入“天人合一”的梵地佛界。佛说的世界，乃大世界，世界不再是世界，而是超越了世界。佛的世界，是由三个大千世界组成的，一个日月，即一个太阳系，一千个太阳系，即一个小千世界，一千个小千世界，即一个中千世界，一千个中千世界，即一个大千世界，三千个大千世界即整个宇宙。佛说的生命，乃大生命，生命不再是生命，而是超越了生命。佛的生命，是由十方三世组成的，三世即过去、现在、未来，十方即四面、八方、上下，十方三世即时间、空间与人间。佛说的数字，乃大数字，数字不再为数字，而是超越了数字。佛的数字，是由空与不空组成的。比如“0”为空，空即色。“1”为一真，即一切都真。“2”为不二，即八万四千法门之上的法门。“3”为三恶三善，即天、人、阿修罗之道和畜生、饿鬼、地狱之道。“4”为四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻法界。“5”为五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 。“6”为六道，即天道、人道、阿修罗道、畜道、鬼道、地狱道。“7”为圆满。“8”为地藏菩萨。“9”为九层天。“10”为十法界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛法界。 佛说的数学，乃大数学，数学不再是数学，而是超越了数学。佛的数学，从一到无穷大，是论述空间、时间、人间真理的。比如 ：一心、二门、三界、四谛、五蕴、六度、七圣财、八正道、九莲花、十方法界、十二因缘、五位百法、八万四千法门、十万亿佛土等。佛门看数量，一个不是少，万亿个不是多，一就是多，多不离一。相反，一不离多，多不离一，万亿也在一个之中。佛国万物一体，一与多，兼容并蓄，一就是多，多就是一，一中含多，多中含一，一个不是少，亿万不是多，一与多互为表里，二者并没有特别之处。佛门看空量，大中有小，小中含大，远不在天边，近不在眼前。佛的世界，一刹即亿万太阳系，一微尘有无数刹，无数刹有无数佛，佛寓于一毫端，光明周遍法界，这绝不是神话传说。如同中国到日本，相隔数千里，即使坐飞机，也要几个小时，而西方极乐世界到这里，为十万亿佛土之遥，但一念之间即可往来，这就是不可思议的空量。 佛门看时量，促一刹那，而非短，延无量劫，而非长。佛的时量，是分小时量、中时量、大时量计算的，“刹那”是小时量计时单位。一百年一世、五百年一变、一千年一化、一万二千年一周，这一世、一变、一化、一周是中时量计时单位。“劫”是大时量计时单位，“劫”乃大时之意，分为小劫、中劫、大劫，一小劫即一千六百八十万年。从小处来看，娑婆世界的一劫，在莲花世界里，即一刹那。从大处来看，莲花世界的一刹那，即娑婆世界的一大劫。我们晓得了“一个不算少、万亿不算多”“微尘不算小、虚空不算大”“刹那不算短、劫波不算长”的佛陀思想，人自然就会在数量上，不必刻意求多，在空量上，不必刻意求大，在时量上，不必刻意求长。也不必体验“山到高处人为峰，海到尽头天为岸，会当凌绝顶，一览众山小”的人生境界。外在的虚空，人的生命不过百年三万六千日，如一朝之露，如一驹过隙。要把握住生命钟的每一秒“滴答”，就要安住当下，常想一二，不思**，不拘泥于一时一地之恩怨、一事一理之宠辱、一多一少之得失。不妄求于前，不纠结于今，不追念于后，不变随缘、随缘不变，随圆就方、随方就圆，心来无住、心去无相，从容淡定、自然达观。春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。凡事从一念起、从一觉动、从一修行、从一开悟。一即一切、一切即一、以一圆润一切。从一心开始、一心即一切心、以一心圆润一切心。从一真开始、一真即一切真、以一真圆润一切真。从一法开始、一法即一切法、以一法圆润一切法。天地万物各具一理，万理同出一源，以一治万、万即为一，以小治大、大即为小，以少治多、多即为少，以短治长、长即为短，以近治远、远即为近，以变治变，变即不变。以一为本、九九归一、一归天地，天地归心。灯红酒绿，不如千灯万盏，千灯万盏，不如心灯一盏，心灯照亮心门，心门一旦开启，从红尘到净土、从此岸到彼岸，还需要以云为船、以虹为桥吗。在这步步莲花里，数字一与万，已不再是一与万，而是时时处处洋溢着般若之端、真如之瑞、菩提之美。
文学的最高境界，是发现美的境界，而数学也具有诗歌和散文的内在气质，达到一定的境界自后，也能体会发现和享受到数学之美。数学既有文学性的方面，也有应用性的方面，我对这些都感兴趣，探讨它们之间妙趣横生的关系，让我真正享受到了研究数学的乐趣。 数学无处不在，就像生活的影子。卡尔?弗雷德里希?高斯曾说过：“数学是科学中的皇后，而数论是数学中的皇后。”如果说，文学是人生之母，那么数学就可以作为人生之父。一个完整的人，即不能没有文学之母，也不能没有数学之父的。
文无第一，武无第二，数字既有第一，也有第二。
文学，显然是可以天花乱坠和自我想当然的，一点不像数学那样需要一丝不苟。文学有一定的广度，却恰恰少了一定的精度，尤其对于细节的考虑就可能漏洞百出，而失于大意。一篇小说如一张窗户纸，里面的秘密到底怎么样，有时手指轻轻一桶就破，可以看出假来。可是数学就来不得丝毫的含糊，每一个阿拉伯数字，每一个小数点，每一个根号，每一个正负数，每一个角度和线段，每一个函数……都是最神圣不可侵犯的，丁是丁，卯是卯。人生最起码需要文学和数学这两条腿来走路，文学之母和数学之父都是孕育人生的长老。而且，数学之于文学本身也意义重大，诸如小说的细节、新闻的采访、杂文的证据、散文的生活、诗歌的清晰，都需要数学之父来加以呵护与保养，而文学爱好者应该尽可能的多学习一点数学常识，来补充自身的短处。数学与文学同样的有力量，数学的美，非美不胜收不足以表达。数学的巧，非巧夺天工，不足以描述。数学的妙，非妙不可言，不足以形容。数学的奇，非叹为观止，不足以体现。会让你拍案叫绝：“数学大餐 开心数学”。
中国人民发明了圆周率3 ?1415……使人类对圆的认识发生了质的变化。数学是一种语言，也叫数字语言。语文即生活，生活即语文。法国大数学家彭加勒指出：“能够作出数学发现的人，是具有感受数学中的秩序、和谐、对称、整齐和神秘美等能力的人，而且只限于这种人。” “语言是思维的外衣。” 夸美纽斯说过：“教育人是艺术中的艺术，教育人使用的语言是艺术的语言。”数学教师的语言，特别要讲究艺术性，真要像剧作者在剧本中斟词酌句、演员在舞台上处理台词一样，使用艺术性很强的语言，给学生以美的享受、精神的愉悦。“情感是一切艺术之母。”情感性是艺术的内隐特征。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫切乎义。”唐代大诗人白居易告诉人们：“语言、语声、语义，可以通向情感，情感又可以接触心灵，即富有情感性的语言，不但能作用于人类的感官，而且可直接诉诸他们的心灵。”诗歌中还有数学之美。邵康节的《蒙学诗》：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，**十枝花。” 郑板桥有首《吟雪》诗：“一片二片三四片，五六七**十片，千片万片无数片，飞入梅花永不见。”无不都流露出数字的简约之美，持久之美，精湛之美，巧妙之美。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
后来，你几度风雨、几度春秋，不知是谁给初为“数字”的你，起了个小名叫“自然数”。后来的后来，你几度风浪、几度雪霜，不知是谁给人见人爱的你，起了一大堆中看又中听的昵称叫：“正数、负数、整数、分数、因数、倍数、实数、虚数……后来的后来的后来，你几度磨难、几度担当，不知是谁给自成一体的你，冠名了个循规蹈矩的帽子叫：“数学”。著名的德国数学家高斯说：“数学是科学的皇后，数论是数学中的皇冠”。其实，你只不过，就像一群青蛙的孩子，是须许离不开一汪潭水的一群游子，是永远找不到妈妈的小蝌蚪。让人高兴的是，这些由“0123456789”组成的蝌蚪儿，是按从无到有、从小到大、从少到多，从繁体到简体，从小写到大写依序排列的。不管在什么情况下，都是衣冠整洁，阵脚整齐，心无杂念，方寸不乱，严阵以待。精气神十足。一派超然物外，超凡脱俗，嫉恶如仇，道貌岸然，正人君子的做派。特别是当下正值大数据时代，你犹如生命不息冲锋不止的钢铁战士，每天都是一次出征，每次出发都是一场冲锋，每场冲锋都是生死存亡，决战决胜的较量。完全不像打了兴奋剂的太平盛世，一不小心，就在明明晃晃的馅饼面前，掉入为你设下的陷阱，遭到灯红酒绿，温柔一刀的围猎。
你的由来
在你呱呱坠地的若干年以前，人类还处在刀耕火种的原始社会时代，古人以野兽野果为食，白天群捕于野，夜晚以群居于洞，眼神、耳语、手势，是祖先们初始化、原生态的交流模式，随着耕种业的 兴起和捕猎业的旺盛，所居人与所猎物的不等，逐渐萌生了或有或无、或多或少，或好或坏的朦胧意识。在群居过度到部落、部落过度到家庭之后，祖先就对“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的朴素认识，慢慢的逐渐加深。长此以往，祖先们心里有了“小九九”，越来越多的人认识到：“三以上为多，即一堆、一群、一家、一族”等概念。冰河退却之后，先人们从居无定所的山洞时代走向了居有定所的平原时代，以游牧为主的时期渐行渐远而，以农耕为主的时代渐行渐近。谷物盈亏需要更准确的、更发达的计数模式。原先“一、二、三、多”的你，已经远远不够用了。在那个远久的落后的时期，古人类没有纸笔可借助，，能借助的只有自己的10个手指头，掰来掰去是为记。手指数不胜数了，就捡来一些小石头，搬来搬去是为记。石头堆满为患了，就割青稞、剥麻皮、晾麻纤、打长绳，结来结去是为记。古鞑靼最早调拨军马，就是结绳记数，差人传达，急于星火，开创了“结绳治军”的先例。
在古代中国也有“结绳而治”的时代，后来被契书所取代了。契书是用刀在竹木、龟甲、骨骼上刻痕是为记的少数民族运算技能方式方法，也就是广为人知的“刻痕记数之法”，此法一直被沿用到今天。如今的选举，仍在用“一票划一笔”，五笔成“正”字，“正”字，依次叠加来，累记票数的比较原始、比较简单、却比较实用的数学概念。1937年，在维斯托尼斯，考古界发掘出40万年前的骨头，上有55道刻口，这是世界到现在为止，发现最早的刻痕记数的实证，这可不可以说，是有据可查的“数字学”的鼻祖呢？不过，“数”的诞生，是从掰指、点石、结绳、龟刻而来，却是铁定的实事。这些简单的不能再简单的数字及其运算，不知化解了原始人类多少次无可奈何、多少次纠结于心、多少次唇枪舌剑、多少次风云突起，多少次刀兵相见。就是这样“以绳为舞”“刻骨铭心”的悠悠岁月，犹如白马过膝，一眼而过就是数万年。直到五千多年之前，才相继出现了古埃及的象形数、古巴比伦的楔形数、古中国的甲骨文数，由此三国数字演义，在世界上接二连三的轮番上演，最终定型为今天世人所见到的、一统天下的阿拉伯数字，被世界各国充分认可与接受。你以渊源之幽、根脉之曲、格物之美，闻达于天下。
你的身世
你虽然被冠称为“阿拉伯数字”，但是，你的血管里流动着的，没有一滴阿拉伯人的血统，你的祖谱上，也没有一个阿拉伯族人的基因，这是为什么呢？据考证，你的原生地并不在阿拉伯半岛，而是在人类最早的摇篮地、世界文明古国的古印度和古埃及，古代印度才是你真正的国籍与故乡。只是到了后来，你被过于精明的阿拉伯人偶遇之后，收养、**、打磨、抛光了很长很长的时间，最终出落成一朵千娇百媚的数学奇葩。阿门们视若己出，宠爱有加，就地取材，给你取了个“阿拉伯数字”的昵称，从此“阿拉伯数字”横空出世，不胫而走，风靡世界东西两半球，以至于弥久千百年而容颜不衰。从此，阿拉伯国家成为“阿拉伯数字王国，而风靡全世界”，却成了不可争辩的事实。从此，你与早于你问世的象形符号、晚于你出世的象形文字，歃血为盟，结下了图形、数字、文字金兰之谊，成为千百年来的世界文明“三侠客”，历经多少朝代更迭、饱尝多少腥风血雨，至今仍以排山倒海之气势，推动着世界潮流浩浩荡荡，滚滚向前。应当说你与阿拉伯没，有任何血统之缘，更不是混血儿，但是，只能是有地理上的瓜葛与纠结之故。但是没有基因上的变异。你一夜成名，完全得益于数学之父，古希腊泰勒斯的助推与托举。你的父亲原本是精明过人的橄榄油商，在原始积累了第一桶金，为发端，迅雷般地、滚雪球似的赚取了匪夷所思的财富。坐拥金山银海，策划了他“一揽天下方知小、一算天下方知大”的埃及梦想之旅。在那里，他面对世所罕见的世界级的历史文化遗产——金字塔群，热血沸腾，兴奋无比，只用“棍影与塔影长度之比等于棍高与塔高之比”的简易计算法，巧妙而又准确地算出了神秘的金字塔的真实高度，这让埃及国王钦羡不已。要知道，人面兽身的金字塔，是古埃及法老（国王）的陵墓，最大的金字塔高146.5米，占地52900平方米，由230万块大小不等的石块垒砌，相当于一栋40层的摩天大楼。没有用马驮车运，没有用滑轮脚架升降，没有用寸木寸钉，就不可思议地建成了国人心目中的精神图腾。其工程之浩繁，技术之复杂，做工之细腻，可以说，见所未见闻所未闻。要是把所有塔石砌成厚一米、高三米的石墙，能把偌大的法国，围得水泄不通。其建筑之精湛，可以说刀插不入、水泼不进，弃入核废料，足以遏制核泄漏。其数据之奇巧，在取料场上，找不到一块闲置的石料，这在千百年来的中外建筑史上，几乎是不可思议的。更难以置信的，是金字塔蕴含的数学之谜，更是让千百年来的考古学、建筑学、地理学、天文学震撼的目瞪口呆！比如：塔重x1015=地球重量，塔高x10亿=地球到太阳的距离，塔底周长/(塔高x2)=圆周率3.14。比如：延长在塔底面中央的纵平分线，就是地球的子午线，这条线正好把地球的陆地与海洋平分成相等的两半。比如：塔基正位于地球各大陆引力的中心……这谁能相信，仅仅是偶然的巧合呢？泰勒斯围着金字塔，屈指轻松一算，埃及金字塔之名、泰勒斯之名，连同数学之父之名，瞬间跨越了国界、政界、学界，这就是你伟大的父亲，一举成就了“数学”的伟大。由于埃及身为阿拉伯国家，所以你与阿拉伯是有地理之缘的，叫你“阿拉伯数字”，也是名至实归。你的巧妙之术、经典之道、经世之美，蜚声于天下。
你是谁
你是数的化身，数是万物之本，最早出现的数是“一”，最后出现的数是“〇”。“一”为太极、太一、道生，乃宇宙之原、万物之始、众生之初、先天之根、后天之本，始生于一、终归于一。“一”即登峰造极，如天之苍苍、地之茫茫、山之巍巍、海之滔滔，无限风光无限险，故一鼓莫作气，先让子弹飞一会儿。不然，一笑城已倾。
“二”为天地、乾坤、昼夜、阴阳，男女，乃彼此、奇偶、急缓，对立统一、相生相克之意，得其正，即两情相悦，畅饮爱情之甜蜜。得其反，千古叹：“既生瑜，何生亮？”痛饮腥风血雨。再笑国已倾，乐极生悲，饱尝狼烟未起国已不在之长恨。
“三”为天地之道、家国之术。“三”乃三光，即日、月、星，喻天地光合之源。“三”乃三才，即天时、地利、人和，寓三维时空皆占尽。“三”乃三尊，即君、父、师，意悬壶济世之人杰。三光聚则万物生，三才彰则万事立，三尊聚则万人归。三足鼎立，乃天下大势可定，三心二意，乃千秋大业已危。
“四”为囗与八，囗，四方也，八，别也。囗中八，乃四战之国、四分之邦、喘息之象。“四”乃四大，即道、天、地、人，喻宇宙之公理。“四”乃四象，即少阴、少阳、太阴、太阳，指春、夏、秋、冬之气，生、长、收、藏之势，寓世间运作之律。“四”乃四方，即青龙、白虎、朱雀、玄武，指东、西、南、北，为空间区分之位。“四”乃四柱，即年、月、日、时，意时间交替之规。天下有公理乃大，四海之内皆兄弟。天下无律规乃小，八荒之内皆盗匪。事事固其位，天下方能呈太平盛世，人人守其规，天下方能现歌舞升平。世道平，当思四面埋伏之危，人心稳，横念四面楚歌之困。
“五”为阴阳在天地之间交午也。“五”乃五方，即东、西、南、北、中，寓中央地方之序。“五”乃五旗，即青、黄、赤、白、黑，喻军国之色彩。“五”乃五行，即金、木、水、火、土，指万事万物之理。“五”乃五谷，即稻、黍、稷、麦、豆，意人生之果实。“五”乃五常，即仁、义、礼、智、信，为做人之根本。国以五星为旗，家以五谷为天，民以五常为共和，人人以五湖四海为情怀，何愁霸业不兴？
“六”为六王毕，四海一。“六”乃六合，即上下和四方，指一阴一阳表里两经相互之关系，寓天下无纷争。“六”乃六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，意世间经典盛。“六”乃六艺，即礼、乐、射、御、书、数，喻人间才艺奇。六韬三略者，非王即圣，乃国之脊梁，六欲七情者，非痴即妄，乃家之未央。
“七”为阳之正，天地四时人之始也。“七”乃七略，即辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略，雄才大略者，用之国则兴，弃之国则衰。“七”乃七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，性情中人者，用人之长，则国运昌，用人之短，则国势败。
“八”为分别相背之形。“八”乃八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，为安身立命之首。“八”乃八拜，即世交子弟对长辈的礼节，为接人待物之要。“八”乃八音，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木所制乐器，为愉悦身心之需。“八”乃八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，即世界千变万化之态。纵有千古,横有八荒，居大德者得天下义，行大礼者得天下善，怀大艺者得天下乐，礼不废乐，乐不废礼，勿礼崩乐坏。在不变中求变，在变中求不变，以变应不变，以不变应万变，万变不离其宗，处变而不惊者强。
“九”为屈曲究尽之形。纪数,起于一,极于九,皆从属于九。“九”乃阳数之极，道之纲纪也。“九”乃天之道，九五之尊，至高无上。皇帝铸青铜为九鼎，任当朝重臣为九卿、置文武百官为九品，设京师重地为九门，建天安门城楼为面阔九间、深九间，每扇大门门钉纵横各九个，共81个钉，造紫禁城房屋为九千九百九十九间。“九”乃九宫，即五行周而复始，一六为水、七二为火、九四为金、三八为木、五为土。从“一六、七二、九四、三八、五、一六”来看，的确是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的循环往复。“九”乃九九归一，喻天下为公，天下大同，天下一统之意。“九”乃长久永远、绵绵无期，两情惺惺相惜，但愿人长久，千里共婵娟。
“〇”为无极，即玄黄，乃宇宙混沌之元气。“〇”的出现，最早被认为是泥潭、深渊、泡影、绝望、圈套、陷阱、沦陷、黑洞、沉没、牢狱，“〇”成为恶魔、怪物、异灵的化身，有不可能、不确定、不可见、可忽略、有可不计、忽略之意，曾引起人类的困惑与恐惧，一度遭到批判和禁用。后来，人类从生活上接受了它，“〇”，成为零碎、零头、零星、零丁，即不多的代名词。后来的后来，“〇”被数学界所重用，“〇”才真正成为一个个数学符号。“〇” 既是偶数、也是奇数，“〇”的绝对值是还是“〇”。“〇”既不是正数、也不是负数，而是介于负数和正数之间的整数。“〇”是正数与负数之间唯一的中性数，即数的原点或分界。如：气温为0c，并不是说它就没有气温。后来的后来的后来，它被哲学家推崇到望尘莫及的境地，“〇”成为最丰富的思想王国。“〇”既可以是绝对的无，乃一无所有，即空灵的世界，也可以是绝对的有，乃无所不有，即圆满的人生。“〇”有时表示有，有时表示无，“〇”为当下一闪念，似有非有，如海市蜃楼，虚无缥缈。“〇”为生命之六道轮回、日月之斗转星移，有始有终，终始相接，循环往复。如今，“〇”是现行行政公文中，最常用的批注用语，表示文件已经被领导看过、同意、默认、沉默、签属、圈阅，或正斟酌、缓表态、再商议、待观望、可传阅等“莫须有”之意，也为有功可揽，有过可推，左右逢源之伏笔。可见“〇”已并不那么简单了，它像好大一个筐，人们把大概、可能、也许、是，一股脑地都往里塞，“〇”严重超负荷，不堪重负，但没有人紧急叫停，让人喜忧参半。一句话，“〇”是人类最神秘而又最神奇的发现，是最相对而又最绝对的发现，是最迟到而又最深远的发现，是最美丽的发现。看似简简单单、平平淡淡、寻寻常常的一串数字，但昭示着我巍巍中华、大国泱泱、风卷天地、气盖八荒、德播千山、善行万水之态势，其历史之久远、地理之辽阔、文化之灿烂、人文之精深、情怀之博大、变幻之莫测，无不充满着神秘之观、神圣之光、神奇之美。
不变的你
《道德经》曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。无极生太极、太极生两仪、两仪生三才、三才生四象、四象生五行、五行生六合、六合生七星、七星生八卦、八卦生九宫、一切归十方。中国历史上相当多的统治者，就是高举着老子的大旗，把你寓意天道与地道，以此匡正人道，极力维系着自己为所欲为、鱼肉于民的勃勃野心。起初，帝王将相把大地划分成十二地支，十二地支汇合在一起，乃为大地。后来，又把大地进一步分成东南西北四个方面，每个方面再分划为两个方向，即现在所说的四面八方。这四面八方正好也是十二。由此可见，十二就是指天圆地方，是大地之经、天下之纬、四海一统的意思。再后来，王侯将相又把一年划分为四个季度，一季度划分为三个月，这一年四季正好还是十二，如此往复，不就是“大好河山，千秋天长地久，以至永远”吗！两个“十二”的深意，不就是天下一统，江山永固，千秋万代吗以至无穷！这不正是千古一帝秦始皇所盼望的永世不灭的秦家王朝吗？为此，嬴政大帝以六国破灭为戒，居安思危，借天地运行之道，铸铜人十二个，彰显朝纲永振不怠、国运昌盛不衰，其用心何等良苦呀。其实，历史早已盖棺论定了：灭六国者，六国也，非秦也，灭秦者，秦也，非天下也，即使老谋深算，狭一人之余威而谋不亡之国，不过是逆历史潮流而动的一厢情愿而已。让人费解的是，而这“十二个铜人”，却成了秦朝历三世、经十七年的见证者，更没有想到的是，这“十二个铜人”却成了中华民族统一的丰碑而被载入史册。汉代司马炎也深喑此道，推崇“序四时之大顺”“因阴阳之大顺”，上应天意，下安民心，以天论人，天人合一，借数学之公法，行孤家之寡术，逐渐提升为以“天历即人历、天象即人象”为核心的经国方略，至战国以来，王侯将相的这些愚人之术，是非常盛行的，也是非常奏效的。孟子所作“五百年必有王者兴”的铮铮预言，也是基于老子的这道数学命题而演绎出来的。这种以数之奇偶，喻以天地阴阳，以数列奥秘，寓以宇宙奥秘，顺之者昌，逆之者亡的“天意不可违”的弥天大谎，是对数字登峰造极的妖魔化了，是对数学莫名其妙的神秘化了，是用天理颠覆人心、用政治猥琐数学、用权术玷污学术，骗人的把戏而已。这分明是给了你一把斩立决的尚方宝剑，是给数学套了一件有罪免责的黄马甲，让你成为高高在上的天子天孙呼风唤雨的马前卒。他违逆了数学之善、篡改了数学之德、背离了数学之道，是你所不愿意看到的。你艰难地徘徊在古往与今来、野蛮与文明、文稻与武略、风起与云涌的风头浪尖，在是是非非、荣荣辱辱、飘飘忽忽、彷彷惶惶中忍气吞声，但这丝毫埋没不了你的一善之情、一真之愿、一统之美。
自得的你
我从刚会说话的那天起，就认识了你，把你当成了妈妈的手指头，知道妈妈给了1个后，还想要第2个。直到走进校门的那天起，我才真正走进了你世界。那时，我和小伙伴们，最早学会的就是那首《数字谣》，最爱唱的也是那首《数字谣》，觉得歌谣很可爱，老师更可爱。这首歌谣至今还一字不落地记得，就像种在我心里、长在我梦里一样。“1”像树枝细又长，“2”像小鸭水上漂，“3”像一只猴耳朵，“4”像芦花随风飘，“5”像北斗天上挂，“6”像豆芽开心笑，“7”像月牙啃树梢，“8”像两个青蛙眼，“9”像蝌蚪小尾巴，“0”像母鸡下的蛋。在这首《数之谣》里，你是植物、也是动物，你是天上物、也是地上物。你以天籁态的、地籁态的、人籁态的一串数列之身，不以物喜、不以己悲，不为远虑、不为近忧，屹然站在大漠与长河之间、高山大海之间、江湖与庙堂之间，与日月亦步亦趋，与天地亦吐亦呐，与草木亦呼亦吸，成为世间之万事万物万理万情。从此，你从最原始不过到最现代不过，从最自然不过到最寻常不过的平常之躯，经历千百年的风吹雨打，穿越千百年的时空梦幻，遭遇千百年的灰飞烟灭，你的数格、你的物格、你的人格、你的格调、你的格局，依然未改，你的取向、你的趣向、你的志向、你的梦想、你的风采，依然未变。其实，追根溯源，自然数缘于自然人，自然人源于自然界，自然界缘于宇宙大爆炸。你是霹雷一声震天响的衍生物，是一场意外打开了大自然的迷局，你是大爆炸惹的祸，也是大爆炸造得福。你与日月星、天地人同根同族同种，是不可置疑的。现在，宇宙还在膨胀，自然界还在进化，作为自然数的你，还在排列组合。你自然天生，与自然物机理是不二的，自然物形之有相，相之有性，性之有象，自然数也然，自然数的相，可能对应的是一组符号，自然数的象，可能对应的是一组几何形状，自然数的性，可能对应的是一组曲线，这很值得数学家去论证的一种猜想。此自然数的形、相、性，也许是数学三焦论吧？即所谓的数有数象。正如人的精、气、神，乃生命的三焦论一样，两性相动谓之气，两性相变谓之精，两性相通谓之神。气动乃有运，精变乃有化，神通乃有达，这就是所谓的人有人气吧。人贵在自然之形、自然之情、自然之道。数贵在简约之态、井然之序、自然之美。
人性的你
人的一生，也是和你休戚相关的，人随身携带的身份证上有你，家里存放的户籍本上有你，人的出生、工作、结婚、退休等，需办理的各种各样的本本上有你，人每月的工资、奖金、收入、支出等，密密麻麻的帐薄上有你，人一年四季、十二个月、三百六十五天，都是数着你过来的。没有你，恐怕什么事也办不成，什么地方也去不成，没有你，钱不能称其为钱，日子不能称其为日子，数字已经融在了人的骨髓里，烙在了人的脑海里，人生如数字，数字如人生，此言一点也不虚。人生也可以从〇、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十中，见形而知意，看出人生之端倪。“〇”象征着生命的起点和终点，是人生的一个轮回，生即团圆与美满，死即虚无与空灵。“一”是奇数，为纯阳，象征着擎天之一柱，形似男儿那根永不打折的脊梁。“二”是偶数，为纯阴，象征着河流之两岸，貌似女儿那缕滔滔不绝的慈母情。“三”是阴中含一阳，象征着同性相斥，异性相吸，形似两情在相悦，男女在交欢，负阴而抱阳。“四”是口中有一儿，貌似胎儿在宫中，象征着珠胎已暗结。“五”是上下二横为天地，中间有一人，乃单肢跪地，象征着初人学走路。“六”是上方为冠，下为八字，状似弱冠之人，负阴阳二气，混者为形体，清者为魂魄，象征着形神合一始为人。“七”是弓箭在弦，貌似人强力壮之年，象征着人在狩猎或参战。“八”是年老体弱神羸，状似神形离散，意味着称龟望八。“九”是人之将死，回光返照，右边一笔弯曲，形似驼背弯腰头低垂，“九”与“旧”同音，象征着人与日被隔开，意为难见明天太阳之说。“十”是归一之意，观其形，乃墓碑也。十者死也，人死后形化尘土，魂归大荒，与天地合而为一，真正做到了“和光同尘”， 此乃人生的最高峰，也是生命的最低谷，由此，从头再来，进入到下一个轮回的数字人生。而你亘古不变的十进制之法，正好暗蝓人生路上的一个个轮回。这无不说明，你无处不在的人生之趣、人性之情、人格之美。
般若的你
你不是肉体凡胎，但和是，人一样，身体也是天地造化而成。你在一念不起之时，时间、空间皆归于0，你自己既是时间、也是空间，这时的你，已经进入“天人合一”的梵地佛界。佛说的世界，乃大世界，世界不再是世界，而是超越了世界。佛的世界，是由三个大千世界组成的，一个日月，即一个太阳系，一千个太阳系，即一个小千世界，一千个小千世界，即一个中千世界，一千个中千世界，即一个大千世界，三千个大千世界即整个宇宙。佛说的生命，乃大生命，生命不再是生命，而是超越了生命。佛的生命，是由十方三世组成的，三世即过去、现在、未来，十方即四面、八方、上下，十方三世即时间、空间与人间。佛说的数字，乃大数字，数字不再为数字，而是超越了数字。佛的数字，是由空与不空组成的。比如“0”为空，空即色。“1”为一真，即一切都真。“2”为不二，即八万四千法门之上的法门。“3”为三恶三善，即天、人、阿修罗之道和畜生、饿鬼、地狱之道。“4”为四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻法界。“5”为五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 。“6”为六道，即天道、人道、阿修罗道、畜道、鬼道、地狱道。“7”为圆满。“8”为地藏菩萨。“9”为九层天。“10”为十法界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛法界。 佛说的数学，乃大数学，数学不再是数学，而是超越了数学。佛的数学，从一到无穷大，是论述空间、时间、人间真理的。比如 ：一心、二门、三界、四谛、五蕴、六度、七圣财、八正道、九莲花、十方法界、十二因缘、五位百法、八万四千法门、十万亿佛土等。佛门看数量，一个不是少，万亿个不是多，一就是多，多不离一。相反，一不离多，多不离一，万亿也在一个之中。佛国万物一体，一与多，兼容并蓄，一就是多，多就是一，一中含多，多中含一，一个不是少，亿万不是多，一与多互为表里，二者并没有特别之处。佛门看空量，大中有小，小中含大，远不在天边，近不在眼前。佛的世界，一刹即亿万太阳系，一微尘有无数刹，无数刹有无数佛，佛寓于一毫端，光明周遍法界，这绝不是神话传说。如同中国到日本，相隔数千里，即使坐飞机，也要几个小时，而西方极乐世界到这里，为十万亿佛土之遥，但一念之间即可往来，这就是不可思议的空量。 佛门看时量，促一刹那，而非短，延无量劫，而非长。佛的时量，是分小时量、中时量、大时量计算的，“刹那”是小时量计时单位。一百年一世、五百年一变、一千年一化、一万二千年一周，这一世、一变、一化、一周是中时量计时单位。“劫”是大时量计时单位，“劫”乃大时之意，分为小劫、中劫、大劫，一小劫即一千六百八十万年。从小处来看，娑婆世界的一劫，在莲花世界里，即一刹那。从大处来看，莲花世界的一刹那，即娑婆世界的一大劫。我们晓得了“一个不算少、万亿不算多”“微尘不算小、虚空不算大”“刹那不算短、劫波不算长”的佛陀思想，人自然就会在数量上，不必刻意求多，在空量上，不必刻意求大，在时量上，不必刻意求长。也不必体验“山到高处人为峰，海到尽头天为岸，会当凌绝顶，一览众山小”的人生境界。外在的虚空，人的生命不过百年三万六千日，如一朝之露，如一驹过隙。要把握住生命钟的每一秒“滴答”，就要安住当下，常想一二，不思**，不拘泥于一时一地之恩怨、一事一理之宠辱、一多一少之得失。不妄求于前，不纠结于今，不追念于后，不变随缘、随缘不变，随圆就方、随方就圆，心来无住、心去无相，从容淡定、自然达观。春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。凡事从一念起、从一觉动、从一修行、从一开悟。一即一切、一切即一、以一圆润一切。从一心开始、一心即一切心、以一心圆润一切心。从一真开始、一真即一切真、以一真圆润一切真。从一法开始、一法即一切法、以一法圆润一切法。天地万物各具一理，万理同出一源，以一治万、万即为一，以小治大、大即为小，以少治多、多即为少，以短治长、长即为短，以近治远、远即为近，以变治变，变即不变。以一为本、九九归一、一归天地，天地归心。灯红酒绿，不如千灯万盏，千灯万盏，不如心灯一盏，心灯照亮心门，心门一旦开启，从红尘到净土、从此岸到彼岸，还需要以云为船、以虹为桥吗。在这步步莲花里，数字一与万，已不再是一与万，而是时时处处洋溢着般若之端、真如之瑞、菩提之美。
文学的最高境界，是发现美的境界，而数学也具有诗歌和散文的内在气质，达到一定的境界自后，也能体会发现和享受到数学之美。数学既有文学性的方面，也有应用性的方面，我对这些都感兴趣，探讨它们之间妙趣横生的关系，让我真正享受到了研究数学的乐趣。 数学无处不在，就像生活的影子。卡尔?弗雷德里希?高斯曾说过：“数学是科学中的皇后，而数论是数学中的皇后。”如果说，文学是人生之母，那么数学就可以作为人生之父。一个完整的人，即不能没有文学之母，也不能没有数学之父的。
文无第一，武无第二，数字既有第一，也有第二。
文学，显然是可以天花乱坠和自我想当然的，一点不像数学那样需要一丝不苟。文学有一定的广度，却恰恰少了一定的精度，尤其对于细节的考虑就可能漏洞百出，而失于大意。一篇小说如一张窗户纸，里面的秘密到底怎么样，有时手指轻轻一桶就破，可以看出假来。可是数学就来不得丝毫的含糊，每一个阿拉伯数字，每一个小数点，每一个根号，每一个正负数，每一个角度和线段，每一个函数……都是最神圣不可侵犯的，丁是丁，卯是卯。人生最起码需要文学和数学这两条腿来走路，文学之母和数学之父都是孕育人生的长老。而且，数学之于文学本身也意义重大，诸如小说的细节、新闻的采访、杂文的证据、散文的生活、诗歌的清晰，都需要数学之父来加以呵护与保养，而文学爱好者应该尽可能的多学习一点数学常识，来补充自身的短处。数学与文学同样的有力量，数学的美，非美不胜收不足以表达。数学的巧，非巧夺天工，不足以描述。数学的妙，非妙不可言，不足以形容。数学的奇，非叹为观止，不足以体现。会让你拍案叫绝：“数学大餐 开心数学”。
中国人民发明了圆周率3 ?1415……使人类对圆的认识发生了质的变化。数学是一种语言，也叫数字语言。语文即生活，生活即语文。法国大数学家彭加勒指出：“能够作出数学发现的人，是具有感受数学中的秩序、和谐、对称、整齐和神秘美等能力的人，而且只限于这种人。” “语言是思维的外衣。” 夸美纽斯说过：“教育人是艺术中的艺术，教育人使用的语言是艺术的语言。”数学教师的语言，特别要讲究艺术性，真要像剧作者在剧本中斟词酌句、演员在舞台上处理台词一样，使用艺术性很强的语言，给学生以美的享受、精神的愉悦。“情感是一切艺术之母。”情感性是艺术的内隐特征。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫切乎义。”唐代大诗人白居易告诉人们：“语言、语声、语义，可以通向情感，情感又可以接触心灵，即富有情感性的语言，不但能作用于人类的感官，而且可直接诉诸他们的心灵。”诗歌中还有数学之美。邵康节的《蒙学诗》：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，**十枝花。” 郑板桥有首《吟雪》诗：“一片二片三四片，五六七**十片，千片万片无数片，飞入梅花永不见。”无不都流露出数字的简约之美，持久之美，精湛之美，巧妙之美。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com