修行前传 五 变幻色身禅(上）
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“好了，问禅，你就按照上面的方法修行吧，为师有事要下山一个月，你就在寺里练习禅定吧，我估计你已经进入初禅了，可你还只是知道名义上的初禅，不知道初禅的意境和初禅的下一步是什么吧？”
是啊是啊！问禅十分认同的点了点头：“是啊是啊，到底这其中的差别到底在哪里？我也糊里糊涂的，只是觉的突然就到了初禅的境界，也不知道怎么到了。”
“所谓初禅，一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心；如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重，最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，你的心已离欲界，那就要进入初禅了。所以看你在初禅时的感觉，就可以看出你在进入初禅时的境界，如果你八种感觉全有了，那你进入二禅也就为时不远了。”
“禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了，满满地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静。初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅的时候没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，你已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。你也能除掉贪、、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起坦、、痴，所以被称为五盖，所以你进入初禅的时候，就可以不用进食，这也就是道家所说的辟谷。”
“在坐禅时，进入初禅的时候，身体会有很舒服的感觉，那就是喜与乐。所以进入初禅也称为离生喜乐，意思即是因为脱离欲界的心生起喜欢与快乐的感觉。”
喔！我第一次进入初禅，就同时有了八种感觉，难道？难道说我就快领悟二禅了么？我果然不傻，五年工夫没有白费！问禅欣喜异常，激动热泪盈眶。
“当你进入初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很粗，所谓‘觉’就是对境物的感受，‘观’就是起种种的思想。比如说你感觉到身体上有发生变化，你生起思想，知道它在坐什么，这就是觉、观。这种觉、观就是我们的心念在想东西，这样的想念很粗，你又想把这个粗的心念舍弃，因为它也是一种烦恼。当你把觉、观的心念舍弃后，就会慢慢进入无觉无观。这时，你的心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同。”
“由于二禅是无觉无观，你的内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫‘圣默然定’一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识，所以二禅是默然之‘定生喜乐’。”
“想要脱离初禅进入二禅，首先就要舍弃初禅时的一切感觉，只有舍弃了一切，才可以感受到那‘空空无有’的心境，舍弃初禅时的过程称之为‘掉’，已经舍弃了初禅却还没有进入二禅时，你的心里会产生一种对失去初禅的懊悔的心情称之为‘悔’，记住，这种‘掉悔’的心情体验一下即可，不可长时间沉沦到悔的情绪当中，不然的话，这种正常的过程会成为阻拦你修行更加高深禅定的障碍！”
“我告诉你二禅的感觉与过程和会遇到问题，就是要你快快领悟，进入了初禅之后，你就可以不用进食，但并不表明你可以永远不用进食，所以，你最多可以连续不断的禅定一个月，再起来吃点东西，免的饿成人干，你知道为什么得道高僧为什么看起来一副瘦瘦干干没水分的样子么？那就是因为常时间打坐，没吃东西给饿的。”
“为师希望回来的时候，你就可以进入初禅后期，问禅，要是等我回来之后，你要是没到的话，别说法术，我就连法毛都不教你一根！给我勤快点！”
问禅哈哈大笑：“师父，你还以为你神机妙算吧~我一进初禅就感觉了你说的‘八感同起’，到后面更是到了你说的初禅后――‘离生喜乐’，看来只要再坐几天我就可以进入二禅，看看师父您说的‘定生喜乐’是什么感觉了！”
问禅高兴了半天，看了看落款日期――农历七月一日。问禅一呆，连忙跑到师父房里看座钟，这口座钟可是这座寺庙里唯一的现在化设备，是觉明因为老是搞不清时间和日期，所以下山买回来的。座钟是发条式，拧紧发条，可以连续走一个月，有了这架座钟之后，觉明才搞的清时间和日期。
问禅打开房门，跑了进去，眼睛就往显示日期的一行看去，只见座钟滴答滴答的走着，日期显示――七月五日。
哇！我入禅机的那天我记的明明是六月二十八日，难道我进入初禅就花了一个礼拜？问禅心中默默念道，突然想到：难道我吃的馒头已经在锅里放了一个星期了么？难道吃的有点怪怪的…让我想想，刚才有没有吃到发霉的绿毛…
肚子咕噜一声，问禅的冷汗就冒了出来：中招了，好痛…得快点找的药吃，我还要修行白骨观和不净观…进入二禅学法术…
问禅捂着屁股就冲向了茅房……
休息了整整两个天，问禅的肚子终于好了些，看看了日期，已经七月七日。问禅急忙走走坐了下来，准备禅定，以出初禅，入二禅。
生病的时候是不进入禅定了，因为生病的身体会影响精神，精神一但受到影响就静不下来，自然也就无法进入禅定时候的那种空灵状态，所以，一定要在身体健康的状态下才可以进入禅定。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
是啊是啊！问禅十分认同的点了点头：“是啊是啊，到底这其中的差别到底在哪里？我也糊里糊涂的，只是觉的突然就到了初禅的境界，也不知道怎么到了。”
“所谓初禅，一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心；如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重，最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，你的心已离欲界，那就要进入初禅了。所以看你在初禅时的感觉，就可以看出你在进入初禅时的境界，如果你八种感觉全有了，那你进入二禅也就为时不远了。”
“禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了，满满地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静。初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅的时候没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，你已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。你也能除掉贪、、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起坦、、痴，所以被称为五盖，所以你进入初禅的时候，就可以不用进食，这也就是道家所说的辟谷。”
“在坐禅时，进入初禅的时候，身体会有很舒服的感觉，那就是喜与乐。所以进入初禅也称为离生喜乐，意思即是因为脱离欲界的心生起喜欢与快乐的感觉。”
喔！我第一次进入初禅，就同时有了八种感觉，难道？难道说我就快领悟二禅了么？我果然不傻，五年工夫没有白费！问禅欣喜异常，激动热泪盈眶。
“当你进入初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很粗，所谓‘觉’就是对境物的感受，‘观’就是起种种的思想。比如说你感觉到身体上有发生变化，你生起思想，知道它在坐什么，这就是觉、观。这种觉、观就是我们的心念在想东西，这样的想念很粗，你又想把这个粗的心念舍弃，因为它也是一种烦恼。当你把觉、观的心念舍弃后，就会慢慢进入无觉无观。这时，你的心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同。”
“由于二禅是无觉无观，你的内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫‘圣默然定’一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识，所以二禅是默然之‘定生喜乐’。”
“想要脱离初禅进入二禅，首先就要舍弃初禅时的一切感觉，只有舍弃了一切，才可以感受到那‘空空无有’的心境，舍弃初禅时的过程称之为‘掉’，已经舍弃了初禅却还没有进入二禅时，你的心里会产生一种对失去初禅的懊悔的心情称之为‘悔’，记住，这种‘掉悔’的心情体验一下即可，不可长时间沉沦到悔的情绪当中，不然的话，这种正常的过程会成为阻拦你修行更加高深禅定的障碍！”
“我告诉你二禅的感觉与过程和会遇到问题，就是要你快快领悟，进入了初禅之后，你就可以不用进食，但并不表明你可以永远不用进食，所以，你最多可以连续不断的禅定一个月，再起来吃点东西，免的饿成人干，你知道为什么得道高僧为什么看起来一副瘦瘦干干没水分的样子么？那就是因为常时间打坐，没吃东西给饿的。”
“为师希望回来的时候，你就可以进入初禅后期，问禅，要是等我回来之后，你要是没到的话，别说法术，我就连法毛都不教你一根！给我勤快点！”
问禅哈哈大笑：“师父，你还以为你神机妙算吧~我一进初禅就感觉了你说的‘八感同起’，到后面更是到了你说的初禅后――‘离生喜乐’，看来只要再坐几天我就可以进入二禅，看看师父您说的‘定生喜乐’是什么感觉了！”
问禅高兴了半天，看了看落款日期――农历七月一日。问禅一呆，连忙跑到师父房里看座钟，这口座钟可是这座寺庙里唯一的现在化设备，是觉明因为老是搞不清时间和日期，所以下山买回来的。座钟是发条式，拧紧发条，可以连续走一个月，有了这架座钟之后，觉明才搞的清时间和日期。
问禅打开房门，跑了进去，眼睛就往显示日期的一行看去，只见座钟滴答滴答的走着，日期显示――七月五日。
哇！我入禅机的那天我记的明明是六月二十八日，难道我进入初禅就花了一个礼拜？问禅心中默默念道，突然想到：难道我吃的馒头已经在锅里放了一个星期了么？难道吃的有点怪怪的…让我想想，刚才有没有吃到发霉的绿毛…
肚子咕噜一声，问禅的冷汗就冒了出来：中招了，好痛…得快点找的药吃，我还要修行白骨观和不净观…进入二禅学法术…
问禅捂着屁股就冲向了茅房……
休息了整整两个天，问禅的肚子终于好了些，看看了日期，已经七月七日。问禅急忙走走坐了下来，准备禅定，以出初禅，入二禅。
生病的时候是不进入禅定了，因为生病的身体会影响精神，精神一但受到影响就静不下来，自然也就无法进入禅定时候的那种空灵状态，所以，一定要在身体健康的状态下才可以进入禅定。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com