修行前传 四 白骨不净观（下）
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师父这都写的什么乱七八糟的东西，不说些有用的，光说没用的！问禅撇了撇嘴，继续往下看。
“我教你九种墓墟观里对死尸腐化的观看与观想，是要彻底打破你对色身的执着，以及执着恒常的邪见，人的死亡是由于命尽、福尽或是意外等原因，有生命的肉体就变成了尸体，当尸体不再得到补给营养与免疫之后，它成为细菌滋生处，蛆虫繁殖地，鸟兽食物，这是必然的结果，观死尸是去除贪欲，尤其是淫欲的最好方法，也是去除身体是我的身见的有效方法，如果你仍为幻境女色所迷惑，那么就可以以女性的尸体做为观想的对象，不过我相信我的弟子应该没有那么差劲吧~哈哈~”
问禅红着脸摇了摇了头，师父真是为老不尊，这种事情都说的这么直白，忽视了最后一句，问禅继续朝下看。
“其实不净观是要和白骨观一起修炼的，那样的话效果会更好一点，也就不那么容易再被幻境所迷惑，甚至厌患色身跑去自杀喔！我和你说原来有一群比丘因为修炼的不净观结果跑去自杀的事情这可是真的喔~你可别当我说的话是开玩笑！阿含经经里曾记载：佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时，教比丘众修不净观，过了一段时间，有的比丘极厌患色身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自绞，或投岩自杀，或令其它比丘杀。当时有一比丘极厌恶不净之身，到鹿杖梵志子住所对他说若肯杀他，他可以将衣钵送给他，这位鹿杖梵志子起了贪念，就答应了。因此就把这位比丘杀了。鹿杖梵志子到跋求摩河边洗刀时，有一土地神是魔王的伴党，怂恿他说这么做功德无量，能使释子沙门未度得度，未脱得脱，未安息得安息，未涅盘得涅盘，因此鹿杖梵志子再回来循着房舍，禅室，经行处说他能使释子沙门未度得度，未脱得脱，未安息得安息，未涅盘得涅盘，众多比丘求他度脱，于是一日内杀了六十比丘。佛在布萨日发现比丘的数目少了，问阿难陀后才知道原因。”
啊！这么吓人！好险好险~幸好我还没有厌患色身，师父快快把白骨观教吧！不然我就是自杀了，也会回来找你的！问禅大叫着，瞪大了眼睛，开始寻找关于白骨观的一切文字。
“现在，我教你白骨观！先坐七支跏跌坐法然后意念返视，系念在左脚大拇指上，谛观左脚的大拇指前半节，如死后初起溃烂，生了脓胞那样地去想象，专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂，化成脓水，露出了非常白净的骨头，放着白色的光芒，返观意想中，既见白骨、白光以后，再依次使整个大拇指的肉，分裂开来，见到大拇指节的全节白骨，绽放白光。”
“先从左脚大拇指作白骨白光的观想。观想成就之后，再观第二个脚指，也成就了白骨白光想象。再现第三脚指，到了第三脚指的白骨白光观想成就之后，心量逐渐扩大，就可同时观起五个脚指的白骨白光，一时俱现。左脚观成，再观右脚，也是同样如此，然后就把心念定止在这五节白骨上，使得心念不再乱跑。如果杂思乱想又起伏波动的话，就再摄心凝神，再归到当初观想大拇指前半节的境相，一步一步重新观想,只要大拇指前半节的观想成就了，全身自然柔软温暖，从心胸部位以下，会有暖热的感觉，到了此时，有此象征，就可达到欲界细心住的境界了。”
什么？才到欲界细心住的境界，我都用不净观到了色界初禅的境界了，就不能教我些高深的？问禅心咒骂着，翻了翻白眼。
“是不是在想，怎么才到细心住，无需着急!这才只观了拇指的前半节！”
“专一系念，达到系心不乱，安然而住的境界，就要再进一步起心观想，使足趺的肉，向两边劈开来，意境上呈现脚背的这五根骨头，犹如珂雪般的自净，了了分明。这步观想成就之后，再观想踝骨的肉质向两边劈开，又见踝骨，皎然白净。再次，便观胫骨的肉褫落，露见皎然白净的胫骨。渐次向上观想，膝骨，髋骨以至于到达两肋的胁骨，然后再转过来观想脊骨，肩骨。然后再从肩向下观到肘骨，腕骨，手掌骨，手指骨。而至颈部以下的白骨，历历分明，皎然呈现，在意境中的想相，如实映现。”
“只要专一系念观想额头骨中间，如指甲大小的一点白光，切勿三心二意，再作其他的游移妄想。等到额骨中间的一点白光呈现之后，然后再自观整个头骨，如白净的琉璃。再渐渐观见全身白骨，也如琉璃，皎然白净，躯体骨干，全具完整，节节相拄。”
“如果在观想法中，观见自身骨节呈黄色或黑色的，便当至诚悔过，反观自己平常起心动念的种种贪、、痴、慢、疑、悔等罪业心理，至心忏悔，永不再犯.如真忏悔了，可得观见自身黄或黑的骨上生皮，因至诚忏悔的感应，这一层皮自然剥落，堆积在前面地上。”
“上面就是白骨观的修炼方法了，当白骨观与不净观修炼到深处之时，放眼周围，皆可看破表相，直达内里。”
“问禅，你也不必着急，想修的高深佛法，首先就要‘忘身’脱欲界而进入‘色界’，然后‘忘我’脱离色界而进入无色界。说起来很容易，实际上，拿身心来证到无我，是不容易做到的。不要说‘无我’不容易做到，我们做到‘忘身’都不容易。比如你刚开始静坐时，坐在那里，始终受到身体的拘束障碍，一会儿酸，一会儿痛，总是忘不了这个身体，没有办法达到‘忘身’，更不要说‘忘我’了。”
“修行白骨观与不净观，就可以立刻达到‘忘身’的境界，修行到深处即达到‘忘我’的境界！”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
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问禅红着脸摇了摇了头，师父真是为老不尊，这种事情都说的这么直白，忽视了最后一句，问禅继续朝下看。
“其实不净观是要和白骨观一起修炼的，那样的话效果会更好一点，也就不那么容易再被幻境所迷惑，甚至厌患色身跑去自杀喔！我和你说原来有一群比丘因为修炼的不净观结果跑去自杀的事情这可是真的喔~你可别当我说的话是开玩笑！阿含经经里曾记载：佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时，教比丘众修不净观，过了一段时间，有的比丘极厌患色身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自绞，或投岩自杀，或令其它比丘杀。当时有一比丘极厌恶不净之身，到鹿杖梵志子住所对他说若肯杀他，他可以将衣钵送给他，这位鹿杖梵志子起了贪念，就答应了。因此就把这位比丘杀了。鹿杖梵志子到跋求摩河边洗刀时，有一土地神是魔王的伴党，怂恿他说这么做功德无量，能使释子沙门未度得度，未脱得脱，未安息得安息，未涅盘得涅盘，因此鹿杖梵志子再回来循着房舍，禅室，经行处说他能使释子沙门未度得度，未脱得脱，未安息得安息，未涅盘得涅盘，众多比丘求他度脱，于是一日内杀了六十比丘。佛在布萨日发现比丘的数目少了，问阿难陀后才知道原因。”
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