正文 第36节
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虑过现未三世境者名想；念念迁流，新新不住者名行；明了分别者名识。五者皆能盖覆真性，封妙明，故总谓之蕴，亦名五阴，亦名五众。
慧业文人
会稽太守孟事佛精恳，而为谢灵运所轻。谢尝语曰：“得道应须慧业文人，卿生天在灵运前，成佛当在灵运后。”
拔絮诵经
佛图澄左乳旁有一孔，通彻腹内，常塞以絮。至夜欲诵经，则拔絮，一空洞明；或过水边，引肠洗之，复纳入。
世尊生日
周书异记：周昭王二十四年四月八日，山川震动，有五色光入贯太微。太史苏由奏曰：“有大圣人生于西方，一千年外，声教及此。”即佛生之日也。穆王五十三年二月十五日，天地震动，西方有白虹十二道连夜不灭。太史扈多曰：“西方有大圣人灭度，衰相现耳。”此时佛涅也。
悉达太子
异记又云：天竺迦维卫国净饭王妃，梦天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右胁；名悉达多。年十九，入檀特山修行证道，至穆王三年明星出时成佛，号世尊。于熙连河说大涅经，以正法眼藏将金缕僧伽黎衣传与弟子大迦叶，为第一世祖。穆王五十三年二月十五日，往拘尸城娑罗树间入般涅，在世教化四十九年，是为释迦牟尼，姓刹利。
六祖
初祖达摩，二祖慧可，三祖僧灿，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一祖一只履，二祖一只臂，三祖一罪身，四祖一只虎，五祖一株松，六祖一张碓。梁武通天元年，达摩来自西土，以袈裟授慧可，曰：“如来以正法眼藏付迦叶，展转至我，今付汝。吾灭后二百年，衣止不传。”遂说偈曰：“我本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
佛始生
周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅，始佛著于经，汉武帝得休屠祭天金人，始佛像入中国。周穆王时，始西极国化人来。秦始皇时，始沙门室利房等至，皇囚之，夜有金人破户出。至汉明帝，始以僧天竺摩腾入中国，随文帝始西域大食入中国回回教门。元魏始作大佛像，高四十三尺，用黄金c铜。五代宗作罗汉像用铁。后秦始尊鸠摩罗什为法师，宋徽宗称为德士。汉灵帝时安世高始立戒律，魏朱士行始中国人受戒。后魏始立戒坛，宋太祖别立尼戒坛。汉明帝始听阳城侯刘峻女出家，石虎听民为僧c尼，唐睿宗度公主为道士。后魏太祖始授僧官，隋文帝制僧官十统，唐制两僧录司，唐武后始令僧尼隶礼部，唐玄宗始给度牒。汉章帝时，西域僧作数珠象，一年十二月c二十四气c七十二候，共一百单八。五代僧志林作木鱼。汉武帝尚南越，始禁咒，唐中宗时西京始投。时寿安墨石山有灵神祠，过客投仰吉。唐太宗遣玄奘往西域取诸经像。至宾国，道险不可过，玄奘闭室而坐，忽见老僧授以心经一卷，令诵之，遂虎豹潜迹。至佛国，取经六百部以归。
孰为大庆法王
傅为大宗伯时，武宗好佛，自名“大庆法王”。番僧奏请腴田千亩为下院，批礼部议，而书大庆法王，与圣旨并。佯不知，劾番僧曰：“孰为大庆法王，敢与至尊并书，不大敬”诏勿问。
医
神农经上药养命谓五石之炼形，五芝之延年也。中药养性谓合欢之蠲忿，萱草之忘忧也。下药治病谓大黄之除实，当归之止痛也。
君臣佐使
凡药有上中下之三品，凡合药宜用一君c二臣c三佐c四使，此方家之大经也。必辨其五味。三性c七情，然后为和剂之节。五味谓咸c酸c甘c苦c辛。酸为肝，咸为肾，甘为脾，苦为心，辛为肺，此五味之属五脏也。三性谓寒c湿c热。七情有相刑，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相杀者，其用又有使焉。汤丸酒散，视其病之深浅所在而服之。
砭石
梁金元起欲上素问，访以砭石，王僧孺曰：“吉人常以石为针，不用铁；季世无佳石，故以铁代石。”
病有六不治
骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫而不信医，六不治也。
兄弟行医
魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟三人，孰最善为医”对曰：“长兄病视神，未有形而除之，故名不出于家。仲兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，血脉，投毒药，副肌肤，故名闻于诸侯。”文侯曰：“善”
见垣一方
扁鹊少时遇长桑君，出怀中药，饮以上池之水，三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊视为名耳。见垣一方，犹言隔墙见彼方之人也。
病在骨髓
扁鹊适齐，桓侯客之。入见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”侯曰：“寡人无疾。”后五日复见，曰：“君之疾在血脉矣。”侯曰：“无疾。”后五日复见，曰：“君之疾在肠胃矣。”候曰：“无疾。”后五日复见，望见桓侯，却走曰：“君之疾已在骨髓，此汤熨c针石c酒醪之所不及也。”数日后，侯病剧，召扁鹊，鹊已逃去。侯遂死。
扁鹊被刺
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。秦太医令李，自知伎不如扁鹊，使人刺杀之。
病入膏肓
晋侯求医于秦，秦伯使医缓治之。未至。公梦二竖子曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之”其一曰：“居肓之上c膏之下，将若我何”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上c膏之下，攻之不可达，针之不可及，药不至焉。”公曰：“良医也”厚礼而归之。
姚剂三解
后周姚僧坦善医。伊娄自腰至脐，似有三缚。僧坦处三剂，初服，上缚即解；次服，中缚即解；又服，三缚悉除。
太仓公
姓淳于，名意；为人治病，立决死生，多奇中，用药若神。
东垣十书
李杲传：易州张元素之秘业，士大夫非危急之疾，不敢谒，时以神医目之。所著有东垣十书。
刮骨疗毒
华佗疾在肠胃不能散者，饮以药酒，割腹湔洗积滞，傅神膏合之，立愈。如割关侯臂而去毒，针曹操头风而去风是也。
医国手
国语：晋平公有疾，秦伯使人视之，赵文子曰：“医及国家乎”对曰：“上医医国，其次救人，固医职也。”
杏林
庐山记：董奉每治人病，病愈，令种杏一株，遂成林。奉后成仙，上升。
徙痈
薛伯宗善徙痈疽。公孙泰患背疽，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上。明日疽消，而树起一瘤如拳大。稍稍长二十余日，瘤大溃烂，出黄赤汁斗许，树为委损矣。
橘井
晋苏耽种橘凿井，以疗人疾。时病疫者，令食橘叶，饮井水，即愈。世号橘井。
肘后方
葛洪抄金匮方百卷，肘后要急方四卷。
千金方
孙真人愈龙疾，授以龙宫秘方一卷，治病神验，后集为千金方传世。
照病镜
叶法善有铁镜，鉴物如水。人有疾以镜照之，尽见脏腑中所滞之物，然后以药治之，疾即愈。
医称郎中
郎中知五府六部事，医人知五脏六腑事，故医人亦称郎中。北人因郎中而遂称大夫。
水名医
庞安常，宋神哲间驰名京邸，于书无所不读，而尤精于伤寒，妙得长沙遗旨。性豪俊，每应人延请，必驾四舟，一声伎，一厨传，一宾客，一杂色工艺之人，日费不赀。
俞拊
始为医，割皮肌湔涤脏腑；后仓公解颅，卢医剖心，华佗祖之。黄帝始制针灸，神农始命僦贷，季岐伯师也，理色脉，巫彭始制丸药。伊尹始制煎药，秦和战国人，始制药方。
医谏
高鏊，正德时为太医院医士。上将南巡，鏊以医谏。上怒曰：“鏊我家官，亦附外官梗朕耶”命杖之百而戍乌撒。肃宗改元，召还复职。时有星官杨源，亦以占候谏死戍所。
历代名医图赞
伏羲氏赞
茫茫上古，世及庖牺。始画八卦，爰分四时，究病之源，以类而推，神农之降，得而因之。
神农氏赞
仰惟神农，植艺五谷，斯民有生，以化以育，虑及夭伤，复尝草木，民到于今，悉沾其福。
黄帝轩辕氏赞
伟哉黄帝，圣德天授，岐伯俞拊，以左以右，导养精微，日穷日究，利及生民，勿替于后。
岐伯全元起赞
天师岐伯，善答轩辕，制立素问，始显医源。
雷公名赞
太乙雷公，医药之宗，炙炮制，千古无穷。
秦越人扁鹊赞
秦神扁鹊，精研医药，编集难经，古今钦若。
淳于意赞
汉淳于意，时遇文帝，封赠仓公，名传万世。
张仲景机赞
汉张仲景，伤寒论证，表里实虚，载名亚圣。
华佗赞
魏有华佗，设立疮科，刮骨疗疾，神效良多。
太医王叔和赞
晋王叔和，方脉之科，撰成要诀。普济沉疴。
皇甫士安谧赞
皇甫士安，治法千般，经言甲乙，造化实难。
葛稚川洪赞
隐居罗浮，优游养导，世号仙翁，方传肘后。
孙思邈赞
唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神。
韦慈藏讯赞
大唐药王，德号慈藏，老师韦讯，万古名扬。
相
相圣人
姑布子卿，相孔子曰：“其颡似尧，其顶类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，身长九尺三寸，累累然若丧家之狗。”
弹血作公
陶侃左手有文，直达中指上横节便止。有相者师圭谓：“君左手中指有竖理，若彻于上，位在无极。”侃以针挑之令彻，血流弹壁，乃作“公”字。后果如其兆。
官至封侯
卫青少时，其父使牧羊，兄弟皆奴畜之。有钳徒相青曰：“官至封侯。”青笔曰：“人奴之生，得无笞骂足矣，焉得封侯”
须如猬毛
刘道桓温须如反猬毛，眉如紫石棱，自是孙仲谋c司马宣王一流人。
蛇入口
汉周亚夫为河南守，许负相之，曰：“君后三年为侯。八年为宰相，持国秉政。九年当饿死。”亚夫笑曰：“既贵如君言，又何饿死”负指其口曰：“蛇入口故耳。”后果然。
豕喙牛腹
国语：叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”
虎厄
晋简文初无子，令相者遍阅宫人，时李太后执役宫中，指后当生贵子而有虎厄。帝幸之，生武帝，既为太后，服相者之验，而怪虎厄无谓。且生未识虎，命图形以观，戏击之，患手肿而崩。
蜂目豺声
潘滔见王敦少时谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。必能食人，亦当为人所食。”
鬼躁鬼幽
管辂曰：“邓之行步，筋不束骨，此为鬼躁。何晏容若槁木，此为鬼幽。”
识武则开
唐袁天纲见武后母曰：“夫人当生贵子。”后尚幼，母抱以见，给以男，天纲熟视之，曰：“龙瞳凤颈，若为男儿，当作天子。”
伏犀贯玉枕
袁天纲见窦轨曰：“君伏犀贯玉枕，辅角全起，十年且显，立功在梁c益间。”
刀
相者陈训背语甘卓曰：“甘侯仰视首昂，相名刀。目中赤脉自外入，必兵死。”
识王安石
宋李承之在仁宗朝官郡守，因邸吏报包孝肃拜参政，或曰：“朝廷自此多事矣。”承之正色曰：“包公无能为也，今知鄞县王安石，眼多白，甚似王敦。他日乱天下者，此人也。”
麻衣道人
宋钱若水谒陈希夷，希夷与老僧拥炉，熟视若水，以火箸画灰上，云：“做不得。”徐曰：“急流中勇退人也。”后再往，希夷曰：“吾始以子神清，谓可作仙。时召麻衣道人决之，云子但可作公卿耳。”
耳白于面
欧阳公耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。
始相人
史佚始相人，一云姑布子卿风鉴，内史服唐举，吕公通其术，伯益始相马。
柳庄相
明袁珙遇僧道衍于嵩山寺，相之曰：“目三角白，形如病虎，性嗜杀人，他日刘秉忠之流也。”后衍荐珙于北平酒肆中，识燕王，即相为太平天子。其子忠彻亦善相，燕王命其遍相谢贵诸人，而后靖难。
好相人
单父人吕公，好相人，见季状貌，奇之，因妻以女，乃吕后也。
有封侯骨
汉翟方进少孤，事后母孝，尝为郡小吏，为诸掾所詈辱，乃从蔡父相，大奇之，曰：“小吏有封侯骨。”遂辞母，游学长安。母怜其幼，随之入京，织履以给，卒成名儒，举高第，拜相，封高陵侯。
五老峰下叟
五代黄损，与桑维翰c宋齐丘尝游五老峰，见一叟长啸而至，相维翰曰：“子异日作相，然而狡，狡则不得其死。”相齐丘曰：“子亦作相，然而忍忍，则不得其死。”独异损曰：“子有道气，当善终。”其后维翰相晋，齐丘相南唐，皆见杀，世以为前定。而损仕梁，官左仆射，雅以诗文名。
贵不可言
蒯彻以相术说韩信曰：“相君之面，不过封侯；相君之背，贵不可言。”
龟息
李母以峤问袁天纲，答曰：“神气清秀，恐不永耳。”请伺峤卧，而候鼻息，乃贺曰：“是龟息也，必贵而寿。”
葬
客土无气
浮图泓师与张说市宅，视东北隅已穿二坎，惊曰：“公富贵一世矣，诸子将不终。”张惧，欲平之。泓师曰：“客土无气，与地脉不连，譬如身疮，补他肉无益也。”
折臂三公
晋有术士相羊祜墓当有授命者，祜闻，掘断地势，以坏其形。相者曰：“尚出折臂三公。”祜后堕马折臂，位至三公。
冢上白气
萧吉经华阴，见杨素冢上白气属天，密言之炀帝，曰：“素家当有兵祸，灭门之象。改葬，庶可免”帝从容谓玄感，宜早改葬。玄感以为吉祥，托言辽东未灭，不遑私事。未几，以谋反灭。
示葬地
孙钟种瓜为业。一日，三人造门，钟设瓜分饮，三人曰：“示子葬地，下山百步，勿反顾。”钟不六十步，回首见三白鹤飞去，遂葬其母，钟后生坚。
相冢书
方回著山药，有曰：“山川而能语，葬师食无所；肺腑而能语，医师色如土。”
风水地理
禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局，汉王况制五宅姓，管辂制格盘择葬地。
不卜日
汉吴雄官廷尉。少时家贫，母死，葬人所不封之地，丧事促办，不择日。术者皆言其族灭，而子祈c孙恭，并三世为廷尉。
真天子地
明王贤尝梦人授以书：读此可以绯，不读此止衣绿。数日于路得一书，视之，青乌说也。潜玩久之，乃以善地理闻。时为钧州佐，上取以往命相地，得窦五郎故址，曰：“势如万马，自天而下，真天子地也。”
鸟山出天子
梁武帝时谣曰：“鸟山出天子。”故江左山以鸟名者皆凿，惟长兴雉山独完。后陈武帝霸先祖坟发此，其谣竟验。
堪舆
扬子：“属堪舆以壁垒兮。”注：“堪舆，天地总名也。”今人称地师曰堪舆。
凿方山
秦始皇时，术者言金陵有天子气，乃遣朱衣三千人凿方山，疏淮水，以断地脉。
牛眠地
陶侃将葬亲，忽失一牛，不知所在。遇老父曰：“前冈见一牛眠处，其地甚吉，葬之，位极人臣。”侃寻之，因葬焉。
卜算
君平卖卜
汉严君平隐于成都，以卜筮为业，见人有邪恶者，借蓍龟为正言利害：与人子言依于孝，与人弟言依于悌，与人臣言依于忠。各因势导之，以善裁之。日阅数人，得百钱足自养，即闭肆下帘，讲老子。
青丘传授
唐王远知善易，知人生死，作易总十五卷。一日雷雨，云雾中一老人叱曰：“所泄书何在上帝命吾摄六丁追取。”远知跪地。老人曰：“上方禁文，自有飞天神王保卫，何得辄藏箱帙”远知曰：“是青丘元老传授也。”老人取书竟去。
青囊经
郭璞受业于河东郭公，公以青囊书九卷与之，遂洞五行c天文c卜筮之术，禳灾转福，通致无方。后青囊书为门人赵载所窃，未及开读，为火所焚。
震厄
王承相令郭璞作一小卦，卦成，意色甚恶，云：“公有震厄。”王问：“有何消弭否”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。果数日中震，柏粉碎。
蓍筮掘金
晋隗，善易。临终，书板授妻，曰：“后五年春，有诏使姓龚者来，尝负吾金，即以板往责。”至期，果至。妻执板往。龚使惘然良久，乃悟，取蓍筮之，歌曰：“吾不负金，汝夫自有金。知我善易，故书板以寓意耳。金五百斤，在屋东，去壁一丈许。”掘之，如卜。
占算辄应
唐闭珊居集，益人。精卜筮之学，其法用细竹四十九枝，或以鸡骨代之，占算辄应。夷中称为筮师。
京师火灾
郎父宗，治京房易，善风角星算，六日七分，能望气占候。为吴县吏。风暴风卒起，知京师有火灾，记时日，果如其言。太卜郑詹尹尝为屈的决疑。
飘风哭子
管公明在王弘直坐，有飘风高二尺，在庭中，从申上来，幢帜回转。公明曰：“东方有马吏至，恐父哭子。”
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慧业文人
会稽太守孟事佛精恳，而为谢灵运所轻。谢尝语曰：“得道应须慧业文人，卿生天在灵运前，成佛当在灵运后。”
拔絮诵经
佛图澄左乳旁有一孔，通彻腹内，常塞以絮。至夜欲诵经，则拔絮，一空洞明；或过水边，引肠洗之，复纳入。
世尊生日
周书异记：周昭王二十四年四月八日，山川震动，有五色光入贯太微。太史苏由奏曰：“有大圣人生于西方，一千年外，声教及此。”即佛生之日也。穆王五十三年二月十五日，天地震动，西方有白虹十二道连夜不灭。太史扈多曰：“西方有大圣人灭度，衰相现耳。”此时佛涅也。
悉达太子
异记又云：天竺迦维卫国净饭王妃，梦天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右胁；名悉达多。年十九，入檀特山修行证道，至穆王三年明星出时成佛，号世尊。于熙连河说大涅经，以正法眼藏将金缕僧伽黎衣传与弟子大迦叶，为第一世祖。穆王五十三年二月十五日，往拘尸城娑罗树间入般涅，在世教化四十九年，是为释迦牟尼，姓刹利。
六祖
初祖达摩，二祖慧可，三祖僧灿，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一祖一只履，二祖一只臂，三祖一罪身，四祖一只虎，五祖一株松，六祖一张碓。梁武通天元年，达摩来自西土，以袈裟授慧可，曰：“如来以正法眼藏付迦叶，展转至我，今付汝。吾灭后二百年，衣止不传。”遂说偈曰：“我本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”
佛始生
周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅，始佛著于经，汉武帝得休屠祭天金人，始佛像入中国。周穆王时，始西极国化人来。秦始皇时，始沙门室利房等至，皇囚之，夜有金人破户出。至汉明帝，始以僧天竺摩腾入中国，随文帝始西域大食入中国回回教门。元魏始作大佛像，高四十三尺，用黄金c铜。五代宗作罗汉像用铁。后秦始尊鸠摩罗什为法师，宋徽宗称为德士。汉灵帝时安世高始立戒律，魏朱士行始中国人受戒。后魏始立戒坛，宋太祖别立尼戒坛。汉明帝始听阳城侯刘峻女出家，石虎听民为僧c尼，唐睿宗度公主为道士。后魏太祖始授僧官，隋文帝制僧官十统，唐制两僧录司，唐武后始令僧尼隶礼部，唐玄宗始给度牒。汉章帝时，西域僧作数珠象，一年十二月c二十四气c七十二候，共一百单八。五代僧志林作木鱼。汉武帝尚南越，始禁咒，唐中宗时西京始投。时寿安墨石山有灵神祠，过客投仰吉。唐太宗遣玄奘往西域取诸经像。至宾国，道险不可过，玄奘闭室而坐，忽见老僧授以心经一卷，令诵之，遂虎豹潜迹。至佛国，取经六百部以归。
孰为大庆法王
傅为大宗伯时，武宗好佛，自名“大庆法王”。番僧奏请腴田千亩为下院，批礼部议，而书大庆法王，与圣旨并。佯不知，劾番僧曰：“孰为大庆法王，敢与至尊并书，不大敬”诏勿问。
医
神农经上药养命谓五石之炼形，五芝之延年也。中药养性谓合欢之蠲忿，萱草之忘忧也。下药治病谓大黄之除实，当归之止痛也。
君臣佐使
凡药有上中下之三品，凡合药宜用一君c二臣c三佐c四使，此方家之大经也。必辨其五味。三性c七情，然后为和剂之节。五味谓咸c酸c甘c苦c辛。酸为肝，咸为肾，甘为脾，苦为心，辛为肺，此五味之属五脏也。三性谓寒c湿c热。七情有相刑，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相杀者，其用又有使焉。汤丸酒散，视其病之深浅所在而服之。
砭石
梁金元起欲上素问，访以砭石，王僧孺曰：“吉人常以石为针，不用铁；季世无佳石，故以铁代石。”
病有六不治
骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫而不信医，六不治也。
兄弟行医
魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟三人，孰最善为医”对曰：“长兄病视神，未有形而除之，故名不出于家。仲兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，血脉，投毒药，副肌肤，故名闻于诸侯。”文侯曰：“善”
见垣一方
扁鹊少时遇长桑君，出怀中药，饮以上池之水，三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊视为名耳。见垣一方，犹言隔墙见彼方之人也。
病在骨髓
扁鹊适齐，桓侯客之。入见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”侯曰：“寡人无疾。”后五日复见，曰：“君之疾在血脉矣。”侯曰：“无疾。”后五日复见，曰：“君之疾在肠胃矣。”候曰：“无疾。”后五日复见，望见桓侯，却走曰：“君之疾已在骨髓，此汤熨c针石c酒醪之所不及也。”数日后，侯病剧，召扁鹊，鹊已逃去。侯遂死。
扁鹊被刺
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。秦太医令李，自知伎不如扁鹊，使人刺杀之。
病入膏肓
晋侯求医于秦，秦伯使医缓治之。未至。公梦二竖子曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之”其一曰：“居肓之上c膏之下，将若我何”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上c膏之下，攻之不可达，针之不可及，药不至焉。”公曰：“良医也”厚礼而归之。
姚剂三解
后周姚僧坦善医。伊娄自腰至脐，似有三缚。僧坦处三剂，初服，上缚即解；次服，中缚即解；又服，三缚悉除。
太仓公
姓淳于，名意；为人治病，立决死生，多奇中，用药若神。
东垣十书
李杲传：易州张元素之秘业，士大夫非危急之疾，不敢谒，时以神医目之。所著有东垣十书。
刮骨疗毒
华佗疾在肠胃不能散者，饮以药酒，割腹湔洗积滞，傅神膏合之，立愈。如割关侯臂而去毒，针曹操头风而去风是也。
医国手
国语：晋平公有疾，秦伯使人视之，赵文子曰：“医及国家乎”对曰：“上医医国，其次救人，固医职也。”
杏林
庐山记：董奉每治人病，病愈，令种杏一株，遂成林。奉后成仙，上升。
徙痈
薛伯宗善徙痈疽。公孙泰患背疽，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上。明日疽消，而树起一瘤如拳大。稍稍长二十余日，瘤大溃烂，出黄赤汁斗许，树为委损矣。
橘井
晋苏耽种橘凿井，以疗人疾。时病疫者，令食橘叶，饮井水，即愈。世号橘井。
肘后方
葛洪抄金匮方百卷，肘后要急方四卷。
千金方
孙真人愈龙疾，授以龙宫秘方一卷，治病神验，后集为千金方传世。
照病镜
叶法善有铁镜，鉴物如水。人有疾以镜照之，尽见脏腑中所滞之物，然后以药治之，疾即愈。
医称郎中
郎中知五府六部事，医人知五脏六腑事，故医人亦称郎中。北人因郎中而遂称大夫。
水名医
庞安常，宋神哲间驰名京邸，于书无所不读，而尤精于伤寒，妙得长沙遗旨。性豪俊，每应人延请，必驾四舟，一声伎，一厨传，一宾客，一杂色工艺之人，日费不赀。
俞拊
始为医，割皮肌湔涤脏腑；后仓公解颅，卢医剖心，华佗祖之。黄帝始制针灸，神农始命僦贷，季岐伯师也，理色脉，巫彭始制丸药。伊尹始制煎药，秦和战国人，始制药方。
医谏
高鏊，正德时为太医院医士。上将南巡，鏊以医谏。上怒曰：“鏊我家官，亦附外官梗朕耶”命杖之百而戍乌撒。肃宗改元，召还复职。时有星官杨源，亦以占候谏死戍所。
历代名医图赞
伏羲氏赞
茫茫上古，世及庖牺。始画八卦，爰分四时，究病之源，以类而推，神农之降，得而因之。
神农氏赞
仰惟神农，植艺五谷，斯民有生，以化以育，虑及夭伤，复尝草木，民到于今，悉沾其福。
黄帝轩辕氏赞
伟哉黄帝，圣德天授，岐伯俞拊，以左以右，导养精微，日穷日究，利及生民，勿替于后。
岐伯全元起赞
天师岐伯，善答轩辕，制立素问，始显医源。
雷公名赞
太乙雷公，医药之宗，炙炮制，千古无穷。
秦越人扁鹊赞
秦神扁鹊，精研医药，编集难经，古今钦若。
淳于意赞
汉淳于意，时遇文帝，封赠仓公，名传万世。
张仲景机赞
汉张仲景，伤寒论证，表里实虚，载名亚圣。
华佗赞
魏有华佗，设立疮科，刮骨疗疾，神效良多。
太医王叔和赞
晋王叔和，方脉之科，撰成要诀。普济沉疴。
皇甫士安谧赞
皇甫士安，治法千般，经言甲乙，造化实难。
葛稚川洪赞
隐居罗浮，优游养导，世号仙翁，方传肘后。
孙思邈赞
唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神。
韦慈藏讯赞
大唐药王，德号慈藏，老师韦讯，万古名扬。
相
相圣人
姑布子卿，相孔子曰：“其颡似尧，其顶类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，身长九尺三寸，累累然若丧家之狗。”
弹血作公
陶侃左手有文，直达中指上横节便止。有相者师圭谓：“君左手中指有竖理，若彻于上，位在无极。”侃以针挑之令彻，血流弹壁，乃作“公”字。后果如其兆。
官至封侯
卫青少时，其父使牧羊，兄弟皆奴畜之。有钳徒相青曰：“官至封侯。”青笔曰：“人奴之生，得无笞骂足矣，焉得封侯”
须如猬毛
刘道桓温须如反猬毛，眉如紫石棱，自是孙仲谋c司马宣王一流人。
蛇入口
汉周亚夫为河南守，许负相之，曰：“君后三年为侯。八年为宰相，持国秉政。九年当饿死。”亚夫笑曰：“既贵如君言，又何饿死”负指其口曰：“蛇入口故耳。”后果然。
豕喙牛腹
国语：叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”
虎厄
晋简文初无子，令相者遍阅宫人，时李太后执役宫中，指后当生贵子而有虎厄。帝幸之，生武帝，既为太后，服相者之验，而怪虎厄无谓。且生未识虎，命图形以观，戏击之，患手肿而崩。
蜂目豺声
潘滔见王敦少时谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。必能食人，亦当为人所食。”
鬼躁鬼幽
管辂曰：“邓之行步，筋不束骨，此为鬼躁。何晏容若槁木，此为鬼幽。”
识武则开
唐袁天纲见武后母曰：“夫人当生贵子。”后尚幼，母抱以见，给以男，天纲熟视之，曰：“龙瞳凤颈，若为男儿，当作天子。”
伏犀贯玉枕
袁天纲见窦轨曰：“君伏犀贯玉枕，辅角全起，十年且显，立功在梁c益间。”
刀
相者陈训背语甘卓曰：“甘侯仰视首昂，相名刀。目中赤脉自外入，必兵死。”
识王安石
宋李承之在仁宗朝官郡守，因邸吏报包孝肃拜参政，或曰：“朝廷自此多事矣。”承之正色曰：“包公无能为也，今知鄞县王安石，眼多白，甚似王敦。他日乱天下者，此人也。”
麻衣道人
宋钱若水谒陈希夷，希夷与老僧拥炉，熟视若水，以火箸画灰上，云：“做不得。”徐曰：“急流中勇退人也。”后再往，希夷曰：“吾始以子神清，谓可作仙。时召麻衣道人决之，云子但可作公卿耳。”
耳白于面
欧阳公耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。
始相人
史佚始相人，一云姑布子卿风鉴，内史服唐举，吕公通其术，伯益始相马。
柳庄相
明袁珙遇僧道衍于嵩山寺，相之曰：“目三角白，形如病虎，性嗜杀人，他日刘秉忠之流也。”后衍荐珙于北平酒肆中，识燕王，即相为太平天子。其子忠彻亦善相，燕王命其遍相谢贵诸人，而后靖难。
好相人
单父人吕公，好相人，见季状貌，奇之，因妻以女，乃吕后也。
有封侯骨
汉翟方进少孤，事后母孝，尝为郡小吏，为诸掾所詈辱，乃从蔡父相，大奇之，曰：“小吏有封侯骨。”遂辞母，游学长安。母怜其幼，随之入京，织履以给，卒成名儒，举高第，拜相，封高陵侯。
五老峰下叟
五代黄损，与桑维翰c宋齐丘尝游五老峰，见一叟长啸而至，相维翰曰：“子异日作相，然而狡，狡则不得其死。”相齐丘曰：“子亦作相，然而忍忍，则不得其死。”独异损曰：“子有道气，当善终。”其后维翰相晋，齐丘相南唐，皆见杀，世以为前定。而损仕梁，官左仆射，雅以诗文名。
贵不可言
蒯彻以相术说韩信曰：“相君之面，不过封侯；相君之背，贵不可言。”
龟息
李母以峤问袁天纲，答曰：“神气清秀，恐不永耳。”请伺峤卧，而候鼻息，乃贺曰：“是龟息也，必贵而寿。”
葬
客土无气
浮图泓师与张说市宅，视东北隅已穿二坎，惊曰：“公富贵一世矣，诸子将不终。”张惧，欲平之。泓师曰：“客土无气，与地脉不连，譬如身疮，补他肉无益也。”
折臂三公
晋有术士相羊祜墓当有授命者，祜闻，掘断地势，以坏其形。相者曰：“尚出折臂三公。”祜后堕马折臂，位至三公。
冢上白气
萧吉经华阴，见杨素冢上白气属天，密言之炀帝，曰：“素家当有兵祸，灭门之象。改葬，庶可免”帝从容谓玄感，宜早改葬。玄感以为吉祥，托言辽东未灭，不遑私事。未几，以谋反灭。
示葬地
孙钟种瓜为业。一日，三人造门，钟设瓜分饮，三人曰：“示子葬地，下山百步，勿反顾。”钟不六十步，回首见三白鹤飞去，遂葬其母，钟后生坚。
相冢书
方回著山药，有曰：“山川而能语，葬师食无所；肺腑而能语，医师色如土。”
风水地理
禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局，汉王况制五宅姓，管辂制格盘择葬地。
不卜日
汉吴雄官廷尉。少时家贫，母死，葬人所不封之地，丧事促办，不择日。术者皆言其族灭，而子祈c孙恭，并三世为廷尉。
真天子地
明王贤尝梦人授以书：读此可以绯，不读此止衣绿。数日于路得一书，视之，青乌说也。潜玩久之，乃以善地理闻。时为钧州佐，上取以往命相地，得窦五郎故址，曰：“势如万马，自天而下，真天子地也。”
鸟山出天子
梁武帝时谣曰：“鸟山出天子。”故江左山以鸟名者皆凿，惟长兴雉山独完。后陈武帝霸先祖坟发此，其谣竟验。
堪舆
扬子：“属堪舆以壁垒兮。”注：“堪舆，天地总名也。”今人称地师曰堪舆。
凿方山
秦始皇时，术者言金陵有天子气，乃遣朱衣三千人凿方山，疏淮水，以断地脉。
牛眠地
陶侃将葬亲，忽失一牛，不知所在。遇老父曰：“前冈见一牛眠处，其地甚吉，葬之，位极人臣。”侃寻之，因葬焉。
卜算
君平卖卜
汉严君平隐于成都，以卜筮为业，见人有邪恶者，借蓍龟为正言利害：与人子言依于孝，与人弟言依于悌，与人臣言依于忠。各因势导之，以善裁之。日阅数人，得百钱足自养，即闭肆下帘，讲老子。
青丘传授
唐王远知善易，知人生死，作易总十五卷。一日雷雨，云雾中一老人叱曰：“所泄书何在上帝命吾摄六丁追取。”远知跪地。老人曰：“上方禁文，自有飞天神王保卫，何得辄藏箱帙”远知曰：“是青丘元老传授也。”老人取书竟去。
青囊经
郭璞受业于河东郭公，公以青囊书九卷与之，遂洞五行c天文c卜筮之术，禳灾转福，通致无方。后青囊书为门人赵载所窃，未及开读，为火所焚。
震厄
王承相令郭璞作一小卦，卦成，意色甚恶，云：“公有震厄。”王问：“有何消弭否”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。果数日中震，柏粉碎。
蓍筮掘金
晋隗，善易。临终，书板授妻，曰：“后五年春，有诏使姓龚者来，尝负吾金，即以板往责。”至期，果至。妻执板往。龚使惘然良久，乃悟，取蓍筮之，歌曰：“吾不负金，汝夫自有金。知我善易，故书板以寓意耳。金五百斤，在屋东，去壁一丈许。”掘之，如卜。
占算辄应
唐闭珊居集，益人。精卜筮之学，其法用细竹四十九枝，或以鸡骨代之，占算辄应。夷中称为筮师。
京师火灾
郎父宗，治京房易，善风角星算，六日七分，能望气占候。为吴县吏。风暴风卒起，知京师有火灾，记时日，果如其言。太卜郑詹尹尝为屈的决疑。
飘风哭子
管公明在王弘直坐，有飘风高二尺，在庭中，从申上来，幢帜回转。公明曰：“东方有马吏至，恐父哭子。”
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