正文 第八百九十四章、个人成就（10）
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
立言立功，要开始做，都不容易。而“立德”，修养自我道德品行，每个人都可以“从我做起，从现在做起”；孔夫子甚至说“我欲仁，斯仁至矣”！人人都注重道德，人人都讲究诚信，人人都遵循社会行为规范，社会上就没有了恶性竞争，没有了故意犯罪，那还不就是和谐社会c人间天堂！
可是，“人非圣贤，孰能无过？”就是圣贤也仍然是肉身的人，修养得道德品行纯粹完美那是何其难也。就连孔子这样的大圣人也逃不过当时和后代对他的各种批评批判呢。可见，“太上有立德”，确实需要人“活到老，学到老”，修养到老呀！
现代普通人“立德”的最高典范，应该是。他当农民，当工人，当解放军战士，总是“工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐”，乐于做“一颗永不生锈的螺丝钉”；他走到哪里，就“做好事”到哪里，总是扶贫帮困c“为人民服务”；别人说他是“傻子”，他也不存怨言，保持心情愉快。
一般人倘若希望踏上“立德”之路，即使难以做到那样，也不要紧；只要你能够知道，人活在这个世界上，除开名利追求c物质享受，还有精神生活可以不懈追求，并且往那个方向努力；你就是走在“立德”的道路上了。
殷省的领导干部和公务员，要讲“立德”，理应推崇c孔繁森。孔子说“君子食无求饱，居无求安”，不追求自己的物质享受，只考虑如何尽职尽责；c孔繁森在这方面真是典范。
胡耀邦总书记曾经说过，中央“不要求员做‘苦行僧’”；他这句话的意思是指，改革开放，随着人民群众生活水平的提高，员c党的领导干部，不必要再过低水平的物质生活。
所以，提出“社会主义国家的领导干部和公务员要自觉坚持过‘中等收入水平’的生活”；也就是说，领导干部和公务员是社会的精英，他们完全有能力过‘中等收入水平’以上的生活，但是由于他们已经立志“完全彻底为人民服务”，不能过多计较个人名利得失；这也就是对他们自我“立德”的要求。
如果他们不情愿克制私欲，就不应该霸占着公务员和领导岗位；有本事大可以去办私营企业，正当创业合法经营，名正言顺地发财！发财以后又怎样？我们已经看到，世界上有好些富豪正在投身慈善事业，努力“立德”呢！
坚持“立德”并且有所成就，太难太难。是“知难而退”还是“迎难而进”，这是摆在每个人面前的一道人生难题。怎么做，每个人都可以选择c实践！
还有一个重要方面，社会的管理者必须知道：现代开放社会，人员流动越来越频繁，人与人之间的“陌生化”程度越来越高；因而，对于社会的管理，单纯强调道德不行，首要的是实施法治，不断健全法律法规；“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，法律面前人人平等，执法犯法者罪加一等c从重公开处罚；同时要建立好“见义勇为奖励基金”，表彰道德高尚见义勇为者，保障和补偿在见义勇为过程中受伤受损害者。
“人为万物之灵”，人类才进化得有道德，这很了不起；但是也要防止“道德的误用”。过分强调道德，鼓吹道德至上，搞泛道德主义，一方面导致追究“思想犯罪”c形成“诛心之论”，人人谨小慎微，失去活泼生趣。另一方面就造成“乡愿”，不讲原则不要原则，左右逢源八面玲珑，只图圆转光滑到处“做好人”。
更大的害处是还会出现一些“假道学”c“伪君子”，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，俗语所谓“又要当婊子，又要立（贞节）牌坊”！因此还是可以借鉴古代儒家，制订和执行不同的道德标准：对人民群众，就是要让他们“发家致富”，安乐愉快，只要不违反法律法规就可以算是遵循了“社会性道德”；有愿意修养“宗教性道德”的，那是他的自觉上进，别人不能够强迫要求他。
而对于省公务员c领导干部，除开必须遵守法律法规以外，则还可以用一定的“宗教性道德”标准来要求；这些人也应该自觉地修养实践“宗教性道德”，在社会上发挥模范c表率作用，不能够把自己“混同于普通老百姓”。
有人会说，“人人生而平等”；按你这样的建议做，那不又倒退回古代那样，强行地把人分为了“君子”“小人”贵一贱两个阶层了吗？“人人生而平等”，只是美丽的理想。或者生而为男，或者生而为女，历史上男女平等的时候有多长？自从进入阶级社会，穷人和富人，权势者和老百姓，几多时候平等过？
就是放眼当今社会，事实上存在的仍然是人与人之间并不平等！有那么一些在位者，自己巧取豪夺，欲壑难填，荒淫腐烂，却大言炎炎地教育老百姓要讲道德c讲奉献；你能跟这样的人讲“生而平等”吗？
先解放老百姓，不但不准当权者用“宗教性道德”标准来要求和羞辱老百姓；而且反过来，老百姓可以用“宗教性道德”标准来要求和监督当权者。如果能够这样形成制度，变成习惯，社会风气也许将有可能焕然一新。当权者都主动修养道德，做出表率；“其身正，不令而行”，老百姓自然会学习跟进。
不怕被指为迂腐疏阔，也知道这实际上只会是“空谈”；长期抱持理想主义，信仰“天下兴亡，我有责任”，因而直抒胸臆，。活过，想过，说过，以为尽到了“读书人”的责任。
“立德，立功，立言”，先贤已经指路，后人各自走好。由此可见，所谓的“成功”，应该是从“立功”而来的；抛开前面的“立德”c后面的“立言”，割裂地谈论“立功”，颇有些没头没脑之感。
快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
可是，“人非圣贤，孰能无过？”就是圣贤也仍然是肉身的人，修养得道德品行纯粹完美那是何其难也。就连孔子这样的大圣人也逃不过当时和后代对他的各种批评批判呢。可见，“太上有立德”，确实需要人“活到老，学到老”，修养到老呀！
现代普通人“立德”的最高典范，应该是。他当农民，当工人，当解放军战士，总是“工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐”，乐于做“一颗永不生锈的螺丝钉”；他走到哪里，就“做好事”到哪里，总是扶贫帮困c“为人民服务”；别人说他是“傻子”，他也不存怨言，保持心情愉快。
一般人倘若希望踏上“立德”之路，即使难以做到那样，也不要紧；只要你能够知道，人活在这个世界上，除开名利追求c物质享受，还有精神生活可以不懈追求，并且往那个方向努力；你就是走在“立德”的道路上了。
殷省的领导干部和公务员，要讲“立德”，理应推崇c孔繁森。孔子说“君子食无求饱，居无求安”，不追求自己的物质享受，只考虑如何尽职尽责；c孔繁森在这方面真是典范。
胡耀邦总书记曾经说过，中央“不要求员做‘苦行僧’”；他这句话的意思是指，改革开放，随着人民群众生活水平的提高，员c党的领导干部，不必要再过低水平的物质生活。
所以，提出“社会主义国家的领导干部和公务员要自觉坚持过‘中等收入水平’的生活”；也就是说，领导干部和公务员是社会的精英，他们完全有能力过‘中等收入水平’以上的生活，但是由于他们已经立志“完全彻底为人民服务”，不能过多计较个人名利得失；这也就是对他们自我“立德”的要求。
如果他们不情愿克制私欲，就不应该霸占着公务员和领导岗位；有本事大可以去办私营企业，正当创业合法经营，名正言顺地发财！发财以后又怎样？我们已经看到，世界上有好些富豪正在投身慈善事业，努力“立德”呢！
坚持“立德”并且有所成就，太难太难。是“知难而退”还是“迎难而进”，这是摆在每个人面前的一道人生难题。怎么做，每个人都可以选择c实践！
还有一个重要方面，社会的管理者必须知道：现代开放社会，人员流动越来越频繁，人与人之间的“陌生化”程度越来越高；因而，对于社会的管理，单纯强调道德不行，首要的是实施法治，不断健全法律法规；“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，法律面前人人平等，执法犯法者罪加一等c从重公开处罚；同时要建立好“见义勇为奖励基金”，表彰道德高尚见义勇为者，保障和补偿在见义勇为过程中受伤受损害者。
“人为万物之灵”，人类才进化得有道德，这很了不起；但是也要防止“道德的误用”。过分强调道德，鼓吹道德至上，搞泛道德主义，一方面导致追究“思想犯罪”c形成“诛心之论”，人人谨小慎微，失去活泼生趣。另一方面就造成“乡愿”，不讲原则不要原则，左右逢源八面玲珑，只图圆转光滑到处“做好人”。
更大的害处是还会出现一些“假道学”c“伪君子”，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，俗语所谓“又要当婊子，又要立（贞节）牌坊”！因此还是可以借鉴古代儒家，制订和执行不同的道德标准：对人民群众，就是要让他们“发家致富”，安乐愉快，只要不违反法律法规就可以算是遵循了“社会性道德”；有愿意修养“宗教性道德”的，那是他的自觉上进，别人不能够强迫要求他。
而对于省公务员c领导干部，除开必须遵守法律法规以外，则还可以用一定的“宗教性道德”标准来要求；这些人也应该自觉地修养实践“宗教性道德”，在社会上发挥模范c表率作用，不能够把自己“混同于普通老百姓”。
有人会说，“人人生而平等”；按你这样的建议做，那不又倒退回古代那样，强行地把人分为了“君子”“小人”贵一贱两个阶层了吗？“人人生而平等”，只是美丽的理想。或者生而为男，或者生而为女，历史上男女平等的时候有多长？自从进入阶级社会，穷人和富人，权势者和老百姓，几多时候平等过？
就是放眼当今社会，事实上存在的仍然是人与人之间并不平等！有那么一些在位者，自己巧取豪夺，欲壑难填，荒淫腐烂，却大言炎炎地教育老百姓要讲道德c讲奉献；你能跟这样的人讲“生而平等”吗？
先解放老百姓，不但不准当权者用“宗教性道德”标准来要求和羞辱老百姓；而且反过来，老百姓可以用“宗教性道德”标准来要求和监督当权者。如果能够这样形成制度，变成习惯，社会风气也许将有可能焕然一新。当权者都主动修养道德，做出表率；“其身正，不令而行”，老百姓自然会学习跟进。
不怕被指为迂腐疏阔，也知道这实际上只会是“空谈”；长期抱持理想主义，信仰“天下兴亡，我有责任”，因而直抒胸臆，。活过，想过，说过，以为尽到了“读书人”的责任。
“立德，立功，立言”，先贤已经指路，后人各自走好。由此可见，所谓的“成功”，应该是从“立功”而来的；抛开前面的“立德”c后面的“立言”，割裂地谈论“立功”，颇有些没头没脑之感。
快眼看书小说阅读_www.bookcu.com