正文 第46章 根基（一）
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若要修行，一定要有武脉。
所谓修行资质的好坏，其实便是武脉的优劣。
为什么有的人体内有武脉，有的人体内没有呢？
多年来，很多修行者都在研究这个问题。
他们提出了很多猜想，假设，却无一不在现实中落败。
最终，所有的修行者都只能感叹一句，‘修行资质是天地的眷顾！’
那么，修行，到底是什么呢？
修行，是一种人变得强大的手段。
先人们，对此早已做出论断。
拥有着强大的，与普通人完全不同，毁天灭地的力量的那类人，这就是修行者的本质。
修行者，是获得了强大的力量，实现一些在普通人看来不可实现的事情的人。
这就是修行者。
没有什么玄之又玄的解释，也没有在自己身上贴上什么道骨仙风，淡泊名利，超然物外的名头。
倘若你拥有了那么强大的力量，那么凡俗中还有什么事情，值得你为之劳心费神？
生活中的方方面面都不再是问题之后，除了继续追求那股强大的力量，还能有什么追求？
普通人的寿元大约只有六十岁，一旦踏入修行者行列，若是没有受过折损根基的重伤，八十岁就是下限，一旦进入元力十层，更是可以逼近百年高龄。
至于更高的境界，破境之后的一境，二境，三境，是否会有寿元上的巨大变化，书中并没有写出。
或许是有所忌讳，也可能是没有必要写出来。
不过，既然长生不死都是可以实现的，那么修行过程中，寿元的增长也是必然的。
那么，修行需要什么？修行者又需要做什么呢？
修成的成果是体内积存了元力，元力又是何物？从何而来？
这种问题并不需要卫秦去思考，答案已经写在书中。
更早的时候，那个时候的修行者对于修行还一知半解，他们便已经开始着手于研究修行的本质问题。
根据书中的猜测，上古时期，人类还没有在大地上站稳脚跟，那个时期，就已经出现了修行的雏形。
而且，据他们的推论，那个时期，修行也远比现在容易，轻松。
修行的根本，是一种呼吸，吐纳的方法。
这里，又要提到何为元力。
修行者认为，天地之间，存在着一些我们虽然看不到，摸不着，但是确实存在的一种东西——灵气。
所以，上古时候存在于天地之中的存在，统称为灵。
灵气，有时又称为天地元气，天地元力，都是一种东西。
天地之中游离着稀薄的天地元气，这些元气被修行者通过吐纳的方法纳入体内。
随着呼吸，天地元气进入人体，再通过功法运作，将这些元气转化为可以在人体内长久滞留，并不会消失的元力。
这就是修行。
最早的时期，修行既没有资质的说法，更没有境界的划分，这些都是后来者摸索出来的，未必完全准确，但很有道理。
所以，修行出现了武脉的考察，境界分为天地两级，其中天级又分为一境，二境，三境，以及不可知境。
修行的第四个境界是存在的，最起码封神中的数个人物便达到了这个境界。
原本这个境界是有名字的，只不过不知道为什么，没有流传下来。
更为重要的是，从周王朝建立以来，大地上再也没有出现一位第四境的修行者。
最起码，书中没有记录有这样的存在。
近五百年来，只有一位修行者，被认为有可能踏足了那个境界。
那个人的名字叫孔丘。
是的，儒圣孔丘，就是那个人。
卫秦看到这个名字的时候，也大为震惊。
他当然也很尊敬孔丘，但他没有想到，这位被无数读书人奉为圣人的孔丘，竟然是一位修行者。
或许，正因为是一位修行者，孔丘才能大传儒道，被奉为圣人。
武脉，之所以称为武脉，便是因为修行的第一步，需要练武，强身健体，拓展经脉，滋养神魂。
所谓的神魂，就是灵魂。
灵魂经过元力的滋养，以及无法理解的过程，变成神魂。
神魂逐渐凝练，称为神识。
当修行到第三境，神识便可以离体。
第三境之前，神魂的具体体现是感官。
眼睛可以清楚地看到地上一只蚂蚁爬过的痕迹；耳朵可以听到几米开外草丛中蛇爬行的声音；鼻子可以闻到淡的几乎不存在的味道；哪怕一片树叶旋转着拍在衣衫上，也能敏锐地感觉到；菜肴中哪怕放了一丁点儿的佐料，也能精确地品尝出来。
第三境的修行者，边上加了一条备注。
修行到第三境的修行者，在神识离体，元力流遍全身的情况下，可以‘看到’一个人有没有武脉。
至此，卫秦不得不感谢上天。
如果不是红月想要让他的弟子多经历些世事，如果不是邪姬逃到卫家，如果邪姬不是铤而走险，藏身棺木，如果红月不是一位第三境的修行者，如果红月不是想让弟子多学习如何制敌，那么，现在自己不会坐在这里，看着眼前的书，读着纸上的内容。
自己，真得太幸运了。
不论是拥有修行的资质，还是得到修行的机缘。
他的运气，真得很不错！
下面，是最后一段话。
那是一种猜想，最后确实也得到了实证。
修行的本质是吐纳，是一种呼气，吐气的方式。
那么，倘若一位拥有武脉的人，在自己的日常生活中，把天地元气纳入体内，会发生什么事情？
是否，他的体内也会出现元力？
答案是不会。
吐纳天地元气只是第一步，后面的功法运作，将天地元气转化为元力才是重点。
这一点，同为拥有武脉的人，也会因为功法的有无，仙凡两隔。
但是，因为体内有武脉，即便没有功法运作，转化，天地元气也会留下一丝。
这些天地元气慢慢汇聚起来，形成另一种天地元气意外之下的产物——内力。
内力，元力都是由天地元气转化而来，却有着决然的差别。
元力改善修行者的体质，滋养神魂，延年益寿；内力则不然，可以增强体格，提升身体的爆发力量。
从某种角度看，拥有内力的人，甚至会爆发出更胜于修行者的力量。
理论上这当然是可行的，实际上却从来没有。
没有功法的运作，根本无法在体内纳入过多的元气，当然也就不会出现很多的内力。
更重要的是，修出内力的人，寿元并不会增多，也许临死前依旧体格健壮，却无法多活几年。
最后记载，似乎有人创造出似是而非的功法，能够将天地元气源源不断转化为内力。
不过，这仅仅是一则传言，甚至是传说，所以可信度不高。
(本章完)
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所谓修行资质的好坏，其实便是武脉的优劣。
为什么有的人体内有武脉，有的人体内没有呢？
多年来，很多修行者都在研究这个问题。
他们提出了很多猜想，假设，却无一不在现实中落败。
最终，所有的修行者都只能感叹一句，‘修行资质是天地的眷顾！’
那么，修行，到底是什么呢？
修行，是一种人变得强大的手段。
先人们，对此早已做出论断。
拥有着强大的，与普通人完全不同，毁天灭地的力量的那类人，这就是修行者的本质。
修行者，是获得了强大的力量，实现一些在普通人看来不可实现的事情的人。
这就是修行者。
没有什么玄之又玄的解释，也没有在自己身上贴上什么道骨仙风，淡泊名利，超然物外的名头。
倘若你拥有了那么强大的力量，那么凡俗中还有什么事情，值得你为之劳心费神？
生活中的方方面面都不再是问题之后，除了继续追求那股强大的力量，还能有什么追求？
普通人的寿元大约只有六十岁，一旦踏入修行者行列，若是没有受过折损根基的重伤，八十岁就是下限，一旦进入元力十层，更是可以逼近百年高龄。
至于更高的境界，破境之后的一境，二境，三境，是否会有寿元上的巨大变化，书中并没有写出。
或许是有所忌讳，也可能是没有必要写出来。
不过，既然长生不死都是可以实现的，那么修行过程中，寿元的增长也是必然的。
那么，修行需要什么？修行者又需要做什么呢？
修成的成果是体内积存了元力，元力又是何物？从何而来？
这种问题并不需要卫秦去思考，答案已经写在书中。
更早的时候，那个时候的修行者对于修行还一知半解，他们便已经开始着手于研究修行的本质问题。
根据书中的猜测，上古时期，人类还没有在大地上站稳脚跟，那个时期，就已经出现了修行的雏形。
而且，据他们的推论，那个时期，修行也远比现在容易，轻松。
修行的根本，是一种呼吸，吐纳的方法。
这里，又要提到何为元力。
修行者认为，天地之间，存在着一些我们虽然看不到，摸不着，但是确实存在的一种东西——灵气。
所以，上古时候存在于天地之中的存在，统称为灵。
灵气，有时又称为天地元气，天地元力，都是一种东西。
天地之中游离着稀薄的天地元气，这些元气被修行者通过吐纳的方法纳入体内。
随着呼吸，天地元气进入人体，再通过功法运作，将这些元气转化为可以在人体内长久滞留，并不会消失的元力。
这就是修行。
最早的时期，修行既没有资质的说法，更没有境界的划分，这些都是后来者摸索出来的，未必完全准确，但很有道理。
所以，修行出现了武脉的考察，境界分为天地两级，其中天级又分为一境，二境，三境，以及不可知境。
修行的第四个境界是存在的，最起码封神中的数个人物便达到了这个境界。
原本这个境界是有名字的，只不过不知道为什么，没有流传下来。
更为重要的是，从周王朝建立以来，大地上再也没有出现一位第四境的修行者。
最起码，书中没有记录有这样的存在。
近五百年来，只有一位修行者，被认为有可能踏足了那个境界。
那个人的名字叫孔丘。
是的，儒圣孔丘，就是那个人。
卫秦看到这个名字的时候，也大为震惊。
他当然也很尊敬孔丘，但他没有想到，这位被无数读书人奉为圣人的孔丘，竟然是一位修行者。
或许，正因为是一位修行者，孔丘才能大传儒道，被奉为圣人。
武脉，之所以称为武脉，便是因为修行的第一步，需要练武，强身健体，拓展经脉，滋养神魂。
所谓的神魂，就是灵魂。
灵魂经过元力的滋养，以及无法理解的过程，变成神魂。
神魂逐渐凝练，称为神识。
当修行到第三境，神识便可以离体。
第三境之前，神魂的具体体现是感官。
眼睛可以清楚地看到地上一只蚂蚁爬过的痕迹；耳朵可以听到几米开外草丛中蛇爬行的声音；鼻子可以闻到淡的几乎不存在的味道；哪怕一片树叶旋转着拍在衣衫上，也能敏锐地感觉到；菜肴中哪怕放了一丁点儿的佐料，也能精确地品尝出来。
第三境的修行者，边上加了一条备注。
修行到第三境的修行者，在神识离体，元力流遍全身的情况下，可以‘看到’一个人有没有武脉。
至此，卫秦不得不感谢上天。
如果不是红月想要让他的弟子多经历些世事，如果不是邪姬逃到卫家，如果邪姬不是铤而走险，藏身棺木，如果红月不是一位第三境的修行者，如果红月不是想让弟子多学习如何制敌，那么，现在自己不会坐在这里，看着眼前的书，读着纸上的内容。
自己，真得太幸运了。
不论是拥有修行的资质，还是得到修行的机缘。
他的运气，真得很不错！
下面，是最后一段话。
那是一种猜想，最后确实也得到了实证。
修行的本质是吐纳，是一种呼气，吐气的方式。
那么，倘若一位拥有武脉的人，在自己的日常生活中，把天地元气纳入体内，会发生什么事情？
是否，他的体内也会出现元力？
答案是不会。
吐纳天地元气只是第一步，后面的功法运作，将天地元气转化为元力才是重点。
这一点，同为拥有武脉的人，也会因为功法的有无，仙凡两隔。
但是，因为体内有武脉，即便没有功法运作，转化，天地元气也会留下一丝。
这些天地元气慢慢汇聚起来，形成另一种天地元气意外之下的产物——内力。
内力，元力都是由天地元气转化而来，却有着决然的差别。
元力改善修行者的体质，滋养神魂，延年益寿；内力则不然，可以增强体格，提升身体的爆发力量。
从某种角度看，拥有内力的人，甚至会爆发出更胜于修行者的力量。
理论上这当然是可行的，实际上却从来没有。
没有功法的运作，根本无法在体内纳入过多的元气，当然也就不会出现很多的内力。
更重要的是，修出内力的人，寿元并不会增多，也许临死前依旧体格健壮，却无法多活几年。
最后记载，似乎有人创造出似是而非的功法，能够将天地元气源源不断转化为内力。
不过，这仅仅是一则传言，甚至是传说，所以可信度不高。
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