（六十）

    “你放手大胆地去做你自己喜欢的事情吧，我们理解你，我们相信你，我们支持你。”袁莱每听到这样的话语，心里就会打寒颤。别人也许会感动的一把鼻涕一把眼泪的，但袁莱不会，真正懂一个人，是不用说这种话的。本来就俗气的话，不说都俗，再要假模假式饱含深情的说，要人命不？袁莱把自己休长假的事与家里人讲了，父母不说废话，不讲没用及多余的话，自己的路自己选择。家庭啊，团结和睦的人说它是温暖的港湾，自私独立的人说它是束缚的枷锁，袁莱深感庆幸自己家里人已够开明的啦。“就算一世清贫，也要活得有所不同，只要你够好，现实能埋没你，历史也不会忘记你，一定要够好，第二好都不要，只争第一好。”这是袁莱心里话。

    东方不败：风云再起中有段话，“雪千寻：死并不可怕，孤独地活著才痛苦；东方不败：天地有情尽白发，人间无意了沧桑。”袁莱不知该怎么面对纷至沓来的虚假的声音，只能让头颅安置在清澈的井底。

    “我说我很忙，都快忙屁掉了，你们信吗？什么叫务实？我正面回答不了，但我可以倒着说：想当然不是务实，自以为是不是务实，不懂装懂不是务实。”周围的人对袁莱满目疮痍的形态，颓废堕落的神态，闲云野鹤的心态，游手好闲的状态或多或少略知一二，大概模糊地知道袁莱在忙自己所谓的兴趣。因为袁莱也拿不出实实在在的结果让大家一目了然，所以在时间淡忘剂的催化下，人们很快就不记得袁莱在干什么，到底在干什么，就清楚他在众人眼皮底下晃来晃去，年纪轻轻，实在是懒怠散漫的一个人。有人认为袁莱是着了邪入了魔信了教，或许还有人记得袁莱致力写作，或许他们都以为袁莱毕生的志向是当个作家吧。袁莱没作家的理想，也没有宗教信仰，袁莱只信“思想无边，纵横四海”，袁莱是康德的信徒。

    “不要出于好意想改变我，我知道自己不合群不好，但我已经身在边缘的孤岛，四周都是浩渺荒凉的海，往哪里走都是死路，逃不出去的，还是让我省点力气等死吧。桃花源中人，不知有汉，何论魏晋，桃花岛主，没回头路了。”旁观者觉得袁莱的问题是接触社会太少，不接触人，时间长了人容易形成孤僻，需要找一个人改变他，之前是同事张罗，这次是家里亲戚给袁莱介绍姑娘。又是盛情难却，袁莱才开始也跟着众人转，但他自己分明的清楚心太小，装不下其它人了。袁莱对爱情已受够了自己，他不想耽误人家女孩子宝贵的青春，所以后来他跟人家女孩说：“你很好，你可以找到更好的归宿，希望你幸福，谢谢你。”

    妙笔生花中有一个老头，他拥有过一段刻骨铭心的爱，他把那段爱情化成了文字，他到死也没出名，一直默默无闻地路人甲，一个花匠工的老头。袁莱记得那个老头的话，“那个故事过去以后，我再也无法写下一段能让我满意的文字，或许我是害怕再度陷入那种苦痛，或许我的技巧已经被上天收了回去。不管怎样，我不再尝试，相信我，我已经受够写作了。如果觉得我已经尽到一个人所能尽的最大力量了，这也不对。我的悲剧之处便是比起故事中的那个女人，我更爱自己的文字，可偏偏是那个女人给了我书写文字的灵感。”“假作真时真亦假，无为有处有还无”，袁莱也经常有过这种感觉，可这话已被曹雪芹说过了。袁莱一直信奉上天既然让我们来到这个世上，就是为了让我们创造奇迹，袁莱想活出自己、超越自己，为什么结果发现自己还是活在别人话里？当一个人有这种烦恼的时候，就明白创新有多难了。所谓的新鲜、新颖、新样式，只不过是翻来覆去炒剩饭，以满足未吃过蛋炒饭食客的喜新厌旧而又众口难调。

    子，父，爷，太爷，太爷上面怎么称呼？一般情况下，后辈记得先人也顶多是四五代，一代人二十年，五代人也就是百十年。百年之后，谁还记得我们？历史从来都是春秋笔法，微言大义，它不会具体记载张三李四王二麻子长什么样，高矮胖瘦，帅不帅，吃什么，穿什么，开什么车，有没有钱，哪个单位的，当什么级别公务员。例如连我们熟悉的“曹刿论战”故事，在史书中也仅一句话：“十年春，王正月，公败齐师于长勺。”就这样，这样就这样，就这么简单，没那么复杂的，复杂一般是人为的。总有些东西比生命更重要。尼采说：当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。一端是上善若水，一端是万劫不复，深渊，看看可以，别看太久。时间不会撒谎，心诚、不凡，袁莱已买过一张到内蒙呼伦贝尔大草原的车票，行装已收拾好，明天就走。

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