第六章 犹豫不定
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听疯老头这么说我但是就来了精神，激动地问道“你真能改变我的命格？”老头笑呵呵对我的说道“也不能算是改命格，只能说是尽量能让你的命格变好而已。”我心想能变好也是好的，毕竟我的命格也太难以接受了，如果一辈子都是这种命格那我还怎么活？还不如给我一道来的痛快。我有点忐忑的问道“那怎么才能让变好？”疯老头笑呵呵的说道“那就是功德。”“功德？什么意思？”我有些不接的问道，老头沉吟了一会开开口说道“功德越多这个人的福报也就越好，反而言之坏事醉的多了，死后会下十八层地狱受尽百般苦才能有转世的机会，而就算是转世也只能是畜生道，六道你可知？”我点点头，所谓六道是：一、天道（化生）；二、阿修罗道（魔）；三、人道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。天道又分为欲界天、se界天、无se界天。佛教对六道有详情的记载，六道本是印度婆罗门教的世界观，佛教借用之后，根据果报所具福报大小划分的。佛教对六道有详细记载，六道本是印度婆罗门教的世界观，佛教借用之后，根据果报所具福报大小划分的。人道和天神为善道，行善可成天神，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
佛教和婆罗门教的天道指的是福报，和道教的天道是不一样的，道教的天道指的是规律和真理。
人死后可能成为恶鬼，也可能转入天道享受天神的福报，但人死后成不了规律。
阿修罗魔享有天神福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。
具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之“乐受“有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。
业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。才说明真实法义。所以金刚般若波罗蜜经上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。
为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。业力的成就以七日为单位是一种表法，1.初造新业；2.遇缘再次造业导致新业业力增长；3.业力继续增长无外缘也造作新业；4.欢喜造作新业甚于旧业；5.无缘不复造作旧业；6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前；7.旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。
这也是无聊时在一本佛经上看到的，我有些不解的问道“那我到底怎么做才能改变我现在的命格？你不要告诉我没事就去扶老太太过马路，看到谁可怜帮帮他，我可没有那么多的时间和精力，再说了我一个月就三百，心有余力不足呀？”疯老头听我这么一说等了我一眼说到“你还能在不着调些吗？”我有点不悦的说“那你到底想说什么？你又不说我只能瞎想了。”
疯老头当时就无语了，估计他见过不着调的，肯定没见过我这么不着调的吧。他沉吟了一会说道“跟我学道术，能暂时缓解你的霉运，等你什么时候出师了多行善事，那你的命格会慢慢的缓解，甚至会变成玄命也说不定。”我一听当时就想拒绝，毕竟我和他又不熟，他为什么要教我道术？说我与他有缘打死我都不信，可是转念一想学道术对我也没什么坏处，又不会掉一块肉，想到这我就有了决定，我对他说道“学不是不可以，可我对你一点不了解，凭什么我就要相信你呢？”疯老头听我这么一说想了想对我说到“我乃是道一教第五十六代掌教，名为赵友人，今年已有九十一岁了，自从建国后如今的道一教也只剩我一人了，哎眼看我也要驾鹤西去可膝下没有一个徒弟，我不怕死就拍道一教在我手里断了传承，所以我才找你，因为你的命格最适合我这一脉的道法，如果你真的愿意拜我门下不禁可以改变你的命格也可以造福一方百姓。。”“停，打住，你别给我扣什么大帽子，我没你想的那么伟大，我只是个小老百姓，自己还顾不过来哪有时间管别人的死活。”他听我这么一说当时就哑口无言了，我见他不说话有些怀疑的问道“老爷子你真九十一岁了？怎么一点不像？你不会骗我吧？别看我才十七岁你就把我当小孩，我可不是那么好骗的，要不你把身份证拿出来我看看？”停我这么一说我发现他的脸色有点不自然了，我又说道“你不会真的骗我吧？连身份证也没有你让我怎么相信你说的话是不是真的，我.....”刚说到这疯老头当时就发表了，他一声大吼对我说了一句“滚犊子！”
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佛教和婆罗门教的天道指的是福报，和道教的天道是不一样的，道教的天道指的是规律和真理。
人死后可能成为恶鬼，也可能转入天道享受天神的福报，但人死后成不了规律。
阿修罗魔享有天神福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。
具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之“乐受“有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。
业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。才说明真实法义。所以金刚般若波罗蜜经上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。
为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。业力的成就以七日为单位是一种表法，1.初造新业；2.遇缘再次造业导致新业业力增长；3.业力继续增长无外缘也造作新业；4.欢喜造作新业甚于旧业；5.无缘不复造作旧业；6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前；7.旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。
这也是无聊时在一本佛经上看到的，我有些不解的问道“那我到底怎么做才能改变我现在的命格？你不要告诉我没事就去扶老太太过马路，看到谁可怜帮帮他，我可没有那么多的时间和精力，再说了我一个月就三百，心有余力不足呀？”疯老头听我这么一说等了我一眼说到“你还能在不着调些吗？”我有点不悦的说“那你到底想说什么？你又不说我只能瞎想了。”
疯老头当时就无语了，估计他见过不着调的，肯定没见过我这么不着调的吧。他沉吟了一会说道“跟我学道术，能暂时缓解你的霉运，等你什么时候出师了多行善事，那你的命格会慢慢的缓解，甚至会变成玄命也说不定。”我一听当时就想拒绝，毕竟我和他又不熟，他为什么要教我道术？说我与他有缘打死我都不信，可是转念一想学道术对我也没什么坏处，又不会掉一块肉，想到这我就有了决定，我对他说道“学不是不可以，可我对你一点不了解，凭什么我就要相信你呢？”疯老头听我这么一说想了想对我说到“我乃是道一教第五十六代掌教，名为赵友人，今年已有九十一岁了，自从建国后如今的道一教也只剩我一人了，哎眼看我也要驾鹤西去可膝下没有一个徒弟，我不怕死就拍道一教在我手里断了传承，所以我才找你，因为你的命格最适合我这一脉的道法，如果你真的愿意拜我门下不禁可以改变你的命格也可以造福一方百姓。。”“停，打住，你别给我扣什么大帽子，我没你想的那么伟大，我只是个小老百姓，自己还顾不过来哪有时间管别人的死活。”他听我这么一说当时就哑口无言了，我见他不说话有些怀疑的问道“老爷子你真九十一岁了？怎么一点不像？你不会骗我吧？别看我才十七岁你就把我当小孩，我可不是那么好骗的，要不你把身份证拿出来我看看？”停我这么一说我发现他的脸色有点不自然了，我又说道“你不会真的骗我吧？连身份证也没有你让我怎么相信你说的话是不是真的，我.....”刚说到这疯老头当时就发表了，他一声大吼对我说了一句“滚犊子！”
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