迟来的前言
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一开始只是急着讲故事，以至于很多前因后果都没说清楚。闲暇时冷静下来，发现忘记说一些前言了。思来想去，自己的意思没人知道的话会很不爽，不开心，犹豫了半天，还是说出来吧。嘿嘿。
想要写这本书的起始是因为网上这样的消息。
前段时间在网上总是会看到这样一则消息，统编版的初中历史新教材把“五胡乱华”改为“北方游牧民族的内迁”，网上对此有了很激烈的争吵。
多数提及五胡乱华的该是这个名词流传的时间比较久远了，使大家接受这个名词已经成了一种本能习惯。所以很多人对此抱持的观点多是反对态度，认为历史事实不可随意更改，是不尊重历史的表现，前代人的苦难经历成了虚无。
而支持者也非常多，认为这项举措有利于民族团结，而且大陆教科书从未提及五胡乱华这个字眼，大家该本持着民族间互相尊重包容的原则，教习下一代以客观的评价以及称呼当年这段比较敏感的历史。
我看完这些网上的争吵声，其实颇多感慨的，大家都是饱学之士，引申的点，论，据不可谓不条分理明，非常有条理，我就想不出这么好的说法来，所以只能看看热闹。
不过两种态度一直在此起彼伏的出现，其实双方着重论述的方面是不一样的吧。
其实大家说的该都没错吧，支持使用五胡乱华这个敏感词汇的网友该是本持着的态度是尊重史实。曾经在那么一段岁月里，确实发生了一场大浩劫，使诺大的汉族经受了血与火的洗礼。前人受的苦，后人不能忘。
而支持教材使用北方游牧民族内迁这个词的，有利于促进民族团结。不过这个说法太正式太义正言辞了，我说不上来，总之也很有道理。
双方一个侧重与历史不可更改，一个着墨说对于现世的影响。
其实社会是在发展的，一切都在改变，五胡乱华的华所包含的含义跟今天我中华的华，还是有所区别的。大概一个狭义一个广义的意思吧。这段历史，汉族人受到了难以想象的苦难，这一点是不容更改与轻忽的。不过我读过的一些资料素材里也有很过这样的话。诸如毋丘俭两征高句丽，高句丽首都遭屠城。夏侯渊屠杀羌人村落引韩遂出战，等等。大概这些典籍文章多出自中原一代，所以往往这类句子并没有深刻描画，往往一带而过。这并不代表当时的少数民族同胞们所受的苦难是虚无的。在社会发展过程中，先人都曾经经历过苦难。
五千年伊始，华夏文明源于黄河流域，随着发展才拓展至如今的全国各地，其间所涉及到的碰撞与融合的酸甜苦辣，都已在历史长河中有了痕迹。总的来说社会的发展不是一帆风顺吧。没有人想要刻意忽略前人的痛苦史实。如果真的有人当面跟我说，你们当年经历的都是假的，不存在的，我想大概会立马掏出家伙跟他约上上一架吧。
同样的，受着国家教育与传授下，没有人会想着支持少数民族独立这样的话，网上网友争吵声那么强烈，一个这样说道的都没见着。如果真的有，我想，该也会掏出家伙跟他约上一架吧。
大家尊重历史的态度是一样的，同样，支持民族之间是一家的态度改也是一样的。与其说是在争吵，不如说是在各说各的，正好在一个话题下说不一样的阐述面而已。
还有一些消息，是教材里再也不见卫青霍去病甚至岳飞这些家喻户晓的人物了。如果是真的，这我就不能忍了，虽然他们只是汉人同胞的民族英雄，但这该不是在书面上否定他们的理由，既然以前有他们的传说，那以后也该有，这是多少人心中的崇拜的楷模。不过为了民族团结计，可以换一种客观说法吧。或者直接加近来一些其他民族的英雄。来告诉大家，咱们对待各民族试一试同仁的。毕竟历史已经成为了历史，大家该保有的态度是尊重以及缅怀，有什么必要再去评判对或者错呢。再说，这些家喻户晓的人物，也许其他民族同胞也很喜欢呢。
还有关于宗教是否迷信，经常见到一些地方的习俗里在特别的节日求神拜佛，这些玄而又不玄的事情很难说得清是对是错。毕竟是一些善男信女一辈子的坚守，别人有什么资格去评论对错呢。大家对此虽然不必赞同，但又何必刻意去否定别人呢。在这里说这些，不是在传播迷信思想，只是想说一些客观存在的现象吧，都好好的。
加上最近听到些消息说某某动物又频危啦，前些天早上查资料，说窗外那些叽叽喳喳的小麻雀是国家二级保护动物，惊呆了。这种话题屡见不鲜，人文与自然的和谐问题。
小时候看青年文摘还是读者，看过一个这样的故事，原文原话我忘了，不过大体内容是这样的，一位信徒去问一个修行高深的大和尚，好吧，应该是一位法师，问他何为功德，是日行一善么。法师说，日行一善是功德，信徒说可是自己没有那么大的能力怎么办？法师说那就修持自身吧，对自己行善，对得起自己的本心也是功德，不能度人那就度己。先学自度迩后度人，自己都没有照顾好，怎么去度别人呢。狼吃羊是自然选择的结果，为了生存，难道是为恶么？自己都活不下去的话怎么去照顾别人呢。
未能自度，而能度人，无有是处。说的该是这个意思吧。先照顾好自己，再谈去照顾别人，才会有所凭依吧。（原谅我佛性低位，如果说的不是佛经愿意，请原谅，个人理解能能到这个层面。）
总之就是，不管大家对于生活抱持如何的态度，都好好的。像我，虽然道理说的乱七八糟，不过为求痛快，还是想说，并且想将奇怪想法付诸于烂笔头，于是我开始写了。
把这些问题写的有趣些。不至于看到就扔一边去，至于发人深省的效果怕是没有，只是想一抒胸臆，让大家看个热闹吧。
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想要写这本书的起始是因为网上这样的消息。
前段时间在网上总是会看到这样一则消息，统编版的初中历史新教材把“五胡乱华”改为“北方游牧民族的内迁”，网上对此有了很激烈的争吵。
多数提及五胡乱华的该是这个名词流传的时间比较久远了，使大家接受这个名词已经成了一种本能习惯。所以很多人对此抱持的观点多是反对态度，认为历史事实不可随意更改，是不尊重历史的表现，前代人的苦难经历成了虚无。
而支持者也非常多，认为这项举措有利于民族团结，而且大陆教科书从未提及五胡乱华这个字眼，大家该本持着民族间互相尊重包容的原则，教习下一代以客观的评价以及称呼当年这段比较敏感的历史。
我看完这些网上的争吵声，其实颇多感慨的，大家都是饱学之士，引申的点，论，据不可谓不条分理明，非常有条理，我就想不出这么好的说法来，所以只能看看热闹。
不过两种态度一直在此起彼伏的出现，其实双方着重论述的方面是不一样的吧。
其实大家说的该都没错吧，支持使用五胡乱华这个敏感词汇的网友该是本持着的态度是尊重史实。曾经在那么一段岁月里，确实发生了一场大浩劫，使诺大的汉族经受了血与火的洗礼。前人受的苦，后人不能忘。
而支持教材使用北方游牧民族内迁这个词的，有利于促进民族团结。不过这个说法太正式太义正言辞了，我说不上来，总之也很有道理。
双方一个侧重与历史不可更改，一个着墨说对于现世的影响。
其实社会是在发展的，一切都在改变，五胡乱华的华所包含的含义跟今天我中华的华，还是有所区别的。大概一个狭义一个广义的意思吧。这段历史，汉族人受到了难以想象的苦难，这一点是不容更改与轻忽的。不过我读过的一些资料素材里也有很过这样的话。诸如毋丘俭两征高句丽，高句丽首都遭屠城。夏侯渊屠杀羌人村落引韩遂出战，等等。大概这些典籍文章多出自中原一代，所以往往这类句子并没有深刻描画，往往一带而过。这并不代表当时的少数民族同胞们所受的苦难是虚无的。在社会发展过程中，先人都曾经经历过苦难。
五千年伊始，华夏文明源于黄河流域，随着发展才拓展至如今的全国各地，其间所涉及到的碰撞与融合的酸甜苦辣，都已在历史长河中有了痕迹。总的来说社会的发展不是一帆风顺吧。没有人想要刻意忽略前人的痛苦史实。如果真的有人当面跟我说，你们当年经历的都是假的，不存在的，我想大概会立马掏出家伙跟他约上上一架吧。
同样的，受着国家教育与传授下，没有人会想着支持少数民族独立这样的话，网上网友争吵声那么强烈，一个这样说道的都没见着。如果真的有，我想，该也会掏出家伙跟他约上一架吧。
大家尊重历史的态度是一样的，同样，支持民族之间是一家的态度改也是一样的。与其说是在争吵，不如说是在各说各的，正好在一个话题下说不一样的阐述面而已。
还有一些消息，是教材里再也不见卫青霍去病甚至岳飞这些家喻户晓的人物了。如果是真的，这我就不能忍了，虽然他们只是汉人同胞的民族英雄，但这该不是在书面上否定他们的理由，既然以前有他们的传说，那以后也该有，这是多少人心中的崇拜的楷模。不过为了民族团结计，可以换一种客观说法吧。或者直接加近来一些其他民族的英雄。来告诉大家，咱们对待各民族试一试同仁的。毕竟历史已经成为了历史，大家该保有的态度是尊重以及缅怀，有什么必要再去评判对或者错呢。再说，这些家喻户晓的人物，也许其他民族同胞也很喜欢呢。
还有关于宗教是否迷信，经常见到一些地方的习俗里在特别的节日求神拜佛，这些玄而又不玄的事情很难说得清是对是错。毕竟是一些善男信女一辈子的坚守，别人有什么资格去评论对错呢。大家对此虽然不必赞同，但又何必刻意去否定别人呢。在这里说这些，不是在传播迷信思想，只是想说一些客观存在的现象吧，都好好的。
加上最近听到些消息说某某动物又频危啦，前些天早上查资料，说窗外那些叽叽喳喳的小麻雀是国家二级保护动物，惊呆了。这种话题屡见不鲜，人文与自然的和谐问题。
小时候看青年文摘还是读者，看过一个这样的故事，原文原话我忘了，不过大体内容是这样的，一位信徒去问一个修行高深的大和尚，好吧，应该是一位法师，问他何为功德，是日行一善么。法师说，日行一善是功德，信徒说可是自己没有那么大的能力怎么办？法师说那就修持自身吧，对自己行善，对得起自己的本心也是功德，不能度人那就度己。先学自度迩后度人，自己都没有照顾好，怎么去度别人呢。狼吃羊是自然选择的结果，为了生存，难道是为恶么？自己都活不下去的话怎么去照顾别人呢。
未能自度，而能度人，无有是处。说的该是这个意思吧。先照顾好自己，再谈去照顾别人，才会有所凭依吧。（原谅我佛性低位，如果说的不是佛经愿意，请原谅，个人理解能能到这个层面。）
总之就是，不管大家对于生活抱持如何的态度，都好好的。像我，虽然道理说的乱七八糟，不过为求痛快，还是想说，并且想将奇怪想法付诸于烂笔头，于是我开始写了。
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