第三十四章 神虾天降
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
夜已经深了，我奶奶以前差点让我吓尿裤子的鬼故事一个个讲出。讲的李发福都不敢往下听了，把脑袋蒙在被子里，渐渐传来呼噜声。
整个病房里只有一盏台灯，有气无力的亮着。我望着意犹未尽的毛众涛一阵无语啊。可我刚想催他赶紧睡觉，明天早上还要送他回家的时候忽然看到病房门口都方向忽然多出了三个黑影。
我瞬间警觉了起来，果然，今天晚上有鬼来找毛众涛。我对毛众涛小声说道：一会儿不管看到什么都不要回头，闭着眼睛，千万不要胡思乱想。
这是为了让他的阳火，也就是额头和双肩的三盏灯可以更亮一些。
毛众涛听我说的这么神秘竟然来了兴致，然后竟然兴致勃勃的点了点头。
我继续给他讲故事，那三个身影慢慢靠近。那三个黑影我倒是不怎么怕，就是怕伤到李发福和毛众涛。
三个黑影已经到了我的面前，是时候动手了。我看似不经意的把手伸到兜里，然后以最快的速度将一张定身咒贴在了离我最近的那个黑影上。
这定身咒上被我画了“艮卦”。中了这符的脏东西被定身的同时也会受到“艮卦”的影响，就像是被一座大山紧紧压住一样，动弹不得。进一步加强了定身咒的威力。
我现在已经可以在符咒上加入“卦相”的力量，使符咒上也可以拥有一些自然之力。这是老光棍前几个月教我的，一开始我只能在符咒上添加“坎卦”也就是水所代表的卦相。
也就是我在几天前吧，也可以将土属性所代表的卦相之一“艮卦”融入符咒之中。
在这里多说两句，并不是所有卦相都可以将强各种符咒。一种符咒必须对应相对卦相才可以被加强。就拿我所回的这几张符咒来举例子。
“阳符属火所对应卦相为离卦”
“护体符属木所对应卦相为巽卦”
“开眼符属水所对应卦相为坎卦”
“定身咒属土所对应卦相为艮卦”
“天轰咒属木所对应卦相为震卦”
书归正传，拥有“艮卦”力量的定身咒结结实实贴在了黑影上。那黑影瞬间不能动了。我打算趁他的同伴还没反应过来先干掉一个。见我忽然发动攻势，其他的两个黑影吓懵了。我瞬间爆气，将两个黑影逼退，然后浑身蓝芒闪烁，一脚就踢在了中了我定身咒的那个黑影上。
可令我意想不到的事情发生了，我刚刚踢出，可脚上包裹的五行之气被一股力量给逼了回来。
我这一脚因为没有气，自然踢不到灵体。他大爷的，一着急把马云超昨晚的教训给忘了。要知道要知道这可不是小事，这代表这在这场战斗中我用不了五行之气。
那两个黑影同时回过了神，正当我惊讶之际，我已经中了两道鬼娘们儿等级的阴气攻击。
脸色苍白，浑身寒冷无力。我咬着牙用大量阳符逼出了阴气。在我逼阴气的这么不到五秒钟的时间里另一个黑影的定身咒已经被撕烂。
情况再一次变成了三对一。我现在的状态非常不好，甚至如果眼前没有脏东西，如果你给我个枕头的话我当时就能睡着。
仅仅是一个照面可以说我就受了重伤，这仗可怎么打啊！
我从身后取出了剑鞘。这确实只是个好东西，及时没有气包裹，也可以接触到恶鬼一类的灵体。
拿着剑鞘，心中的斗志有增加了几分。三个黑影隐隐对我形成包围之势。
那三个黑影明显是鬼物。空气再它们三个充满贪念的阴气中变得十分寒冷。
三个黑影当中一个黑影一闪，然后就出现在了我的后面。我将早已准备好的护体符高高举起。
与此同时另外两个黑影的爪子也打在了我身上。护体符上爆发出的绿色光芒完全抵挡不住三道鬼娘们儿级别的全力一击。
护体符的光芒在碰触到他们爪子的时候，三只爪子只是稍稍停顿，然后拍了下来。
我奋力躲开了两道利爪，可还是被一只爪子拍到了后背上。阴气入体那是肯定的，但最主要的是这一下子拍在了我后心上。一时间浑身不能发力。
人的后心部位掌管浑身各种气的流动，这一下我身上的五行之气开始以“后心”为源头从身体的各个部位流逝了出来。
然后流逝出去的气受医院诡异的现象干扰有回来了。一时间筋脉错乱，险些晕过去。
周围全是各种恶心的怪笑声。我尝试将流逝的五行之气转化为冰锥去攻击，然而这些流失的五行之气完全不同我使唤，现在的我全是靠我最后的底牌“守护之心”在硬撑。
此时身陷绝境，我本来应该思考怎么逃出去，而我现在的脑子里全是徐韵晨，她的一颦一笑，一言一行，在我眼前回想。
我觉得哪怕是为了徐韵晨，我也要努力下去，及使此时的她没有危险，也不需要我去守护什么，但我也要为她而努力，直到永远！
我的脑海中有出现了徐韵晨那天傍晚在夕阳下对我微笑的场景，我也笑了起来。我这笑声在这阴森的病房中显得十分格格不入。
一想到那个笑容我心中又有了希望，因为我还有最后一招。
欲清身这必先清其心，清心则心正，心正则百邪不侵。清身无量咒化作一道金光射了出去。
哄！三个黑影被从窗户穿墙打了出去。只要我王尚举还有一口气我就会守护到最后一刻！
我毅然决然的冲了下去，冲到楼下，三个黑影与我怒目而视。一想到徐韵晨我就浑身充满力量，三道天轰咒扔了出去。
三个黑影似乎没有料到我会有胆量冲下来，见我下来其中一个便对我阴森地说道：看你还够能挺的，你应该看出来了，我们是有组织的，若你加入我们，今天饶你不死，还有无尽的钱财，反之，如果你继续在这里没有意义抵抗的话，我们杀了你的同时还会打散你的灵魂，让你魂飞魄散！
虽然我很反感他说的话，不过他说的确实是对的，如果我继续这样下去真的只能被称为无谓的抵抗。
我笑了笑：你未免也太小看猎妖人了。你自身有贪念由贪念所化，你眼中的世界只有无尽的贪婪。而你完全不知道世界上有太多比贪婪美妙千百倍的东西。别说什么魂飞魄散，只要为了守护，坠入十八层地狱又能怎样？
他似乎被我说中了内心中最不想去面对的东西，气急败坏的对我说道：你他妈的在胡说什么？人类是贪婪的，人性是贪婪的！你不要在这里胡说八道！去死，去死！快给我去死啊！
三个黑影再次扑来，忽然身后闪过一道光芒，随之强大的阳气爆发开来。这阳气还有些不同，似乎直接清除恶念一般。
我的身体被笼罩在这片光芒当中觉得很舒服，就连后心也不再流逝气了。这招式是那样熟悉，这是“清身无量咒”
远处传来一声暴喝：开开开！
我回头一看，心中先是一愣，然后转为无尽的狂喜！
远处的树林中跑出来一个人，他浑身闪烁这金光，身上包裹着强哼的“万物之气”
他对我说道：真想不到啊尚举，两年未见，你的道行和思想成熟了一大截嘛。
我对他笑了笑，紧绷的神经松懈下来，我一屁股坐在地上，不可思议的望着他和三个黑影斗在一起的人。那人不是“大虾”还能是谁？（）
猎妖人百科之石碑文化
把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。遗物中有名的，有汉碑“孔庙碑”（在山东曲阜，廷熹七年（164）年建）；六朝有梁忠武王碑（在南京附近）等。参见“碑碣”。
作为纪念物或标记的竖石。多镌刻文字，意在垂之久远。礼记檀弓下“公室视丰碑”汉郑玄注：“丰碑斲大木为之，形如石碑。”后汉书儒林传序：“熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。”北魏郦道元水经注河水四：“魏土地记曰：梁山北有龙门山，大禹所凿，岸上竝有庙祠。祠前有石碑三所，二碑文字紊灭，不可复识；一碑是太和中立。”唐李嘉祐晚发咸阳寄同院遗补诗：“秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。”古今吴保安弃家赎友：“又立一道石碑，详纪保安弃家赎友之事，使往来读碑者，尽知其善。”何小平等兰圃天香：“一转身，在一块形象美丽的石碑上，却有一首朱德同志赞美兰花的诗。”
南朝石刻艺术
碑，东汉许慎的说文解字解释为“竖石”。大约在周代，碑便在宫廷和宗庙中出现，但它与现在的碑功能不同。宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化，推算时间的；宗庙中的碑则是作为拴系祭祀用的牲畜的石柱子。
史载：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，窆（音贬，意为埋葬）用木。”（仪礼.聘礼郑玄注）碑还有一种用途，就是用作举行葬礼的葬具。
由于当时贵族官僚墓穴很深，棺停运到墓旁边时，往往在墓的四角设碑。礼记.擅弓下记载：“公室视丰碑。”汉代郑玄注：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于停前后四角树之，穿中，于间为鹿卢（即辘轳），下棺以缕（粗绳索）绕，天子六缕四碑。”
唐朝孔颖达疏：“下棺以缕绕者，缕即绋也。以绋之一头系棺缄，以一头绕鹿卢。”用今天的话来说，“丰碑”是砍大木头做成的，形同石碑。棺停下葬时，在墓穴四角各设置一个，碑上有圆形穿孔，孔中系绳，绳子一头绕在轱辘上，一头系在棺停上，将棺停平稳地放人墓穴之中，殡仪结束后，这种木碑往往就埋葬在墓穴中。
唐代封演封氏闻见记.碑碣记载：“天子诸侯葬时，下棺之柱，其上有孔，以贯绳索，悬棺而下，取其安市。事毕，因闭矿中。”这里的“下棺之柱”指的也就是木碑。据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓，墓矿四周还有残存的这种木柱。应该说，是先有带穿孔的木柱，后才有石制带穿孔的石碑。
墓碑便起源于古代用作牵引棺停下葬用的“丰碑”。最初是木质，没有文字，后来人们为缅怀逝者生前的业绩，利用现成的木碑，在上面书写逝者的生平事迹以及歌功颂德之辞，碑首中间仍凿有圆孔，叫“穿”，这样，墓碑便正式形成了。
刘熙释名.释典艺对于墓碑的起源和演变是这样描述的：“碑，被也。此本葬时所设也。施鹿卢，以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功美以书其上，后人因焉。无故（应为物故）建于道之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。”东汉之前的墓碑大多为木质，腐烂无存，所以北宋欧阳修集古录感叹道：“至后汉以后始有碑文，欲求前汉碑碣，卒不可得。”但东汉以前的石碑也有少量流传下来。现存最早的墓碑是西汉河平三年（公元前26年）的镳孝禹碑碑文写道：“河平三年八月丁亥平邑里镳孝禹”。该碑是清代同治九年（870年）在山东发现的。碑高1.45米，表面粗糙，未经磨光。
东汉时期，重视厚葬，墓碑风行。前面曾引宋书.礼志的记载：“汉以后，天下送死奢靡，多作石室。石兽、碑铭等物。’南朝梁时刘勰文心雕龙也写道：“自后汉以来，碑碣云起。”不仅王公贵族墓前树碑，就连一般的庶民百姓乃至童孩墓前也树碑，如隶释卷9有故民吴仲山碑，蔡邕集有童幼胡根碑。这一时期墓碑已由木质发展到石质，而且铭有碑文，制作精致，大多经过磨光。碑首尖的叫“圭首”，圆的叫“晕首”，碑首中间有圆形穿孔。有的碑有“穿”，如江苏南京溧水东汉校官碑；有的碑首还浮雕出龙纹，如东汉晚期四川雅安高颐碑；有的碑侧刻有花纹，如东汉晚期的乙瑛碑。
三国两晋时期，一改东汉的厚葬之风，崇尚薄葬，禁碑之风盛行。帝王陵墓之前不设石碑。门阀土族经过皇帝特许，方可在墓前树碑，如王导、温峤。郗鉴、谢安等人均树有石碑。在全晋文中，仅东晋著名文士孙绰书写的碑文就保存有7篇，它们是：丞相王导碑、太宰郗鉴碑、太尉庾亮碑。太傅褚褒碑、司空瘐冰碑、颖川府君碑和桓玄城碑。遗憾的是，这些墓碑无一遗存。到了南朝，虽有碑禁，但已成一纸空文。帝王陵墓神道石刻中，石碑与石柱、石兽均成对出现，成为一项固定的制度。
南朝石碑，由碑首、碑身。碑座（龟跌座）三部分组成。碑首呈圆形，碑身呈长方形，碑座为角趺形，又称龟趺座。碑首顶部圆脊上，两侧各浮雕着相互交结成辫状的双龙；碑首正中有一长方形额，额内刻有与墓主有关的朝代。官衔、谥号之类的文字；额下有圆形穿孔，穿孔为古制的孑遗，已无实用价值，仅起装饰作用，南朝以后不复有此；额四周线刻龙、凤、火焰。云气。莲花等纹饰。碑身正反面均刻有文字，文字四周饰以卷草纹之类的纹饰；碑身侧面有的饰以浮雕图案及线刻画。碑座为一角趺，龟趺又名敝屣（音必戏）。
古人认为龟是灵物，耐饥渴，有很长的寿命，所以用它托碑。五代以后，我国开始流传“一龙生九子，九子各不同”的说法，并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点，把它们装饰在不同的器物上。
它们是：敝屣，善于负重，形象是驮石碑状；鸱吻，喜欢眺望，装饰在屋檐上；饕餮，习性贪馋，装饰在食具上；睚眦，性凶恶，喜杀戮，装饰在兵器上；狴犴，憎恨犯罪，装饰在监狱门上；狻猊，喜好烟火，装饰在香炉盖上；叭夏，喜欢水，装饰在桥栏杆上；椒图，讨厌生人，装饰在大门口；蒲牢，爱好音乐，装饰在钟纽上。明代杨慎升庵集也有此说法。
龟的名声，到宋以后才逐渐不雅了。南朝陵墓石碑的碑座刻物，可以理解为龙子之一。其形状似一只大乌龟，凸目昂首，一足前迈，作负重匍匐爬行的姿态。元代翰林传讲学士袁桷曾参与朝廷很多勋臣碑铭的撰作，他有诗咏道：“龟跌负穹石，浮语极褒多。”从实地调查情况来看，石碑的碑首。碑身为一块整石雕琢而成，碑座是用另一块巨石雕琢而成，两者之间以神卯结构相连，浑然一体。
南朝陵墓石碑与神道石柱一样，从下往上逐渐“收分”，变小变窄，但肉眼是无法观察出这种微小变化的。“收分”既增加了石碑的稳定性能，又增加了整个石碑的美感。
南朝陵墓石碑，今天所能见到的唯有梁代石碑，但这并不是说宋、齐、陈没有石碑。南宋周应合景定建康志便著录有齐宣帝陵碑，齐宣帝萧承之为齐高帝萧道成之父，死后被谥为皇帝。清代袁枚梁武帝疑陵诗（实指陈武帝陈霸先万安陵）写道：‘富有穹碑无文字，万万蝇书记某吏。”足见至清代陈武帝陵前还有石碑遗存，只是由于时代递迁，多数帝王陵寝石碑湮没无闻罢了。现存梁代石碑，多数剥蚀严重，文字磨灭。
梁始兴忠武王萧谵墓石碑
南宋曾极金陵百咏.没字碑咏叹道：“漫漫荒地浸绿芜，残碑一丈载龟跌。当年刻画书勋伐，雨打风吹字已无。”可见，早在南宋时期，墓碑已面目全非。目前，梁代陵墓石碑共有12通，4通石碑较为完整，全部在南京境内；8通石碑仅剩龟跃座，其中6个角跌座在南京，2个龟跃座在丹阳梁文帝萧顺之建陵前。这些现存的梁代石碑中，以梁安成康王萧秀墓石碑数量最多，以梁始兴忠武王萧谵墓石碑文字最为完整，以梁临川靖惠王萧宏墓石碑雕刻纹饰最为精致华美。今人歌咏六朝石碑形象地写道：“六百座碑，胜迹犹堪论兴废；三千行字，遗迹自可作文章。”
百年石碑
棋盘山风景区满堂乡中水泉村季艳打来电话：“我家房东侧埋着一个石碑。村里要动迁，请记者协调文物部门保护这个石碑吧！”赶赴中水泉村，寻找查看这甬石碑。
全家多年护石碑
季艳是村民白立伟的妻子。见到记者赶来后，白立伟妈妈和儿子、儿媳一道，热心指点石碑的埋藏处所。
在白家住房东山墙外，漫起的土堆上露出了“螭首龟趺”碑座上端。距此东面约30米处的柳树下，“螭首龟趺”的脖颈挤压在拆迁砖头下面。
白立伟夫妇介绍说，这甬石碑、“螭首龟趺”碑座，在此间已有很多年了。因为临近道旁，他们担心破坏石碑，便将石碑、碑座掩埋起来，上面还经常堆放着玉米秸，以免别人置放重物压坏石碑。听说中水泉村要拆迁，白家生怕破土动工后破坏石碑、碑座，便给记者打电话求助，以便妥善保护石碑、碑座。
百年古碑重见天
当天下午，经白立伟妈妈指点，沈阳市文物考古研究所相关人员找到石碑，“螭首龟趺”碑座，也显出美丽纹饰。
经测量，“螭首龟趺”碑座正中座台长94厘米、宽31厘米，榫卯方孔长37厘米、宽21厘米，此处为立放石碑部位。石碑边框高浮雕海水、二龙戏珠图案，雕工十分精美。此外，在白家门口，记者还看到一个40厘米见方、正中圆形的建筑构件“柱础石”，可见附近曾有寺庙之类的建筑物。
石碑记载老祖先
尽管该石碑已残缺，但残留的碑文仍清晰可辨：“三世祖（讳）都力吉，四世祖（讳）禅察都督，五世祖（讳）阿古都督，六世祖（讳）达格，迄今二百余年，无有陨越，其间祠宇朽漏，众族集资随时修葺，更未敢少有缺如”
考古人员将石碑撬起，隐约可辨碑阴文字：“正白旗国戚舅氏子孙章京品级族长泽亲十五代孙左领常庆”足见碑阴均为立碑人的名字、官职等。
专家看重古石碑
当天下午，沈阳故宫博物院研究室主任、史学家佟悦介绍说，这甬石碑应为满族“喜他拉氏”家族的家庙石碑。根据该石碑碑文“光绪元年”，“章京品级”、“左领”等官职，以及“十五代孙”、“十六代孙”记载推断，该石碑应为光绪年间重修“喜他拉氏”家庙时竖立，距今达100多年。
碑文记载的“五世祖阿古都督”，为清太祖努尔哈赤的姥爷，阿古都督的女儿，便是努尔哈赤的妈妈。努尔哈赤妈妈为“喜他拉氏”；其“六世祖达格”，即为努尔哈赤的舅舅。该石碑碑文记载的“喜他拉氏”先人，都是努尔哈赤的长辈或祖先。佟悦介绍说，根据碑文“正白旗国戚舅氏子孙”记载，努尔哈赤母亲、舅舅辈的“喜他拉氏”，并未随同清军入关，而是祖辈居住于此，其职责专门看守福陵。因为满堂乡中水泉村与福陵，仅仅南北相距约两公里之遥。
佟悦认为，该石碑虽然残缺，但明确记载了“喜他拉氏”的世系渊源，并且上溯久远，十分难得。根据碑文分析，这座“喜他拉氏”家庙，可能是当年专门修建的，也可能是他们赞助修缮了当时的某座庙宇，然后作为家庙。该石碑碑文与清代守陵制度、“喜他拉氏”家庙完全吻合，是具有珍贵史学价值的文物实物，希望文物部门能够妥善保护。
.
快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
整个病房里只有一盏台灯，有气无力的亮着。我望着意犹未尽的毛众涛一阵无语啊。可我刚想催他赶紧睡觉，明天早上还要送他回家的时候忽然看到病房门口都方向忽然多出了三个黑影。
我瞬间警觉了起来，果然，今天晚上有鬼来找毛众涛。我对毛众涛小声说道：一会儿不管看到什么都不要回头，闭着眼睛，千万不要胡思乱想。
这是为了让他的阳火，也就是额头和双肩的三盏灯可以更亮一些。
毛众涛听我说的这么神秘竟然来了兴致，然后竟然兴致勃勃的点了点头。
我继续给他讲故事，那三个身影慢慢靠近。那三个黑影我倒是不怎么怕，就是怕伤到李发福和毛众涛。
三个黑影已经到了我的面前，是时候动手了。我看似不经意的把手伸到兜里，然后以最快的速度将一张定身咒贴在了离我最近的那个黑影上。
这定身咒上被我画了“艮卦”。中了这符的脏东西被定身的同时也会受到“艮卦”的影响，就像是被一座大山紧紧压住一样，动弹不得。进一步加强了定身咒的威力。
我现在已经可以在符咒上加入“卦相”的力量，使符咒上也可以拥有一些自然之力。这是老光棍前几个月教我的，一开始我只能在符咒上添加“坎卦”也就是水所代表的卦相。
也就是我在几天前吧，也可以将土属性所代表的卦相之一“艮卦”融入符咒之中。
在这里多说两句，并不是所有卦相都可以将强各种符咒。一种符咒必须对应相对卦相才可以被加强。就拿我所回的这几张符咒来举例子。
“阳符属火所对应卦相为离卦”
“护体符属木所对应卦相为巽卦”
“开眼符属水所对应卦相为坎卦”
“定身咒属土所对应卦相为艮卦”
“天轰咒属木所对应卦相为震卦”
书归正传，拥有“艮卦”力量的定身咒结结实实贴在了黑影上。那黑影瞬间不能动了。我打算趁他的同伴还没反应过来先干掉一个。见我忽然发动攻势，其他的两个黑影吓懵了。我瞬间爆气，将两个黑影逼退，然后浑身蓝芒闪烁，一脚就踢在了中了我定身咒的那个黑影上。
可令我意想不到的事情发生了，我刚刚踢出，可脚上包裹的五行之气被一股力量给逼了回来。
我这一脚因为没有气，自然踢不到灵体。他大爷的，一着急把马云超昨晚的教训给忘了。要知道要知道这可不是小事，这代表这在这场战斗中我用不了五行之气。
那两个黑影同时回过了神，正当我惊讶之际，我已经中了两道鬼娘们儿等级的阴气攻击。
脸色苍白，浑身寒冷无力。我咬着牙用大量阳符逼出了阴气。在我逼阴气的这么不到五秒钟的时间里另一个黑影的定身咒已经被撕烂。
情况再一次变成了三对一。我现在的状态非常不好，甚至如果眼前没有脏东西，如果你给我个枕头的话我当时就能睡着。
仅仅是一个照面可以说我就受了重伤，这仗可怎么打啊！
我从身后取出了剑鞘。这确实只是个好东西，及时没有气包裹，也可以接触到恶鬼一类的灵体。
拿着剑鞘，心中的斗志有增加了几分。三个黑影隐隐对我形成包围之势。
那三个黑影明显是鬼物。空气再它们三个充满贪念的阴气中变得十分寒冷。
三个黑影当中一个黑影一闪，然后就出现在了我的后面。我将早已准备好的护体符高高举起。
与此同时另外两个黑影的爪子也打在了我身上。护体符上爆发出的绿色光芒完全抵挡不住三道鬼娘们儿级别的全力一击。
护体符的光芒在碰触到他们爪子的时候，三只爪子只是稍稍停顿，然后拍了下来。
我奋力躲开了两道利爪，可还是被一只爪子拍到了后背上。阴气入体那是肯定的，但最主要的是这一下子拍在了我后心上。一时间浑身不能发力。
人的后心部位掌管浑身各种气的流动，这一下我身上的五行之气开始以“后心”为源头从身体的各个部位流逝了出来。
然后流逝出去的气受医院诡异的现象干扰有回来了。一时间筋脉错乱，险些晕过去。
周围全是各种恶心的怪笑声。我尝试将流逝的五行之气转化为冰锥去攻击，然而这些流失的五行之气完全不同我使唤，现在的我全是靠我最后的底牌“守护之心”在硬撑。
此时身陷绝境，我本来应该思考怎么逃出去，而我现在的脑子里全是徐韵晨，她的一颦一笑，一言一行，在我眼前回想。
我觉得哪怕是为了徐韵晨，我也要努力下去，及使此时的她没有危险，也不需要我去守护什么，但我也要为她而努力，直到永远！
我的脑海中有出现了徐韵晨那天傍晚在夕阳下对我微笑的场景，我也笑了起来。我这笑声在这阴森的病房中显得十分格格不入。
一想到那个笑容我心中又有了希望，因为我还有最后一招。
欲清身这必先清其心，清心则心正，心正则百邪不侵。清身无量咒化作一道金光射了出去。
哄！三个黑影被从窗户穿墙打了出去。只要我王尚举还有一口气我就会守护到最后一刻！
我毅然决然的冲了下去，冲到楼下，三个黑影与我怒目而视。一想到徐韵晨我就浑身充满力量，三道天轰咒扔了出去。
三个黑影似乎没有料到我会有胆量冲下来，见我下来其中一个便对我阴森地说道：看你还够能挺的，你应该看出来了，我们是有组织的，若你加入我们，今天饶你不死，还有无尽的钱财，反之，如果你继续在这里没有意义抵抗的话，我们杀了你的同时还会打散你的灵魂，让你魂飞魄散！
虽然我很反感他说的话，不过他说的确实是对的，如果我继续这样下去真的只能被称为无谓的抵抗。
我笑了笑：你未免也太小看猎妖人了。你自身有贪念由贪念所化，你眼中的世界只有无尽的贪婪。而你完全不知道世界上有太多比贪婪美妙千百倍的东西。别说什么魂飞魄散，只要为了守护，坠入十八层地狱又能怎样？
他似乎被我说中了内心中最不想去面对的东西，气急败坏的对我说道：你他妈的在胡说什么？人类是贪婪的，人性是贪婪的！你不要在这里胡说八道！去死，去死！快给我去死啊！
三个黑影再次扑来，忽然身后闪过一道光芒，随之强大的阳气爆发开来。这阳气还有些不同，似乎直接清除恶念一般。
我的身体被笼罩在这片光芒当中觉得很舒服，就连后心也不再流逝气了。这招式是那样熟悉，这是“清身无量咒”
远处传来一声暴喝：开开开！
我回头一看，心中先是一愣，然后转为无尽的狂喜！
远处的树林中跑出来一个人，他浑身闪烁这金光，身上包裹着强哼的“万物之气”
他对我说道：真想不到啊尚举，两年未见，你的道行和思想成熟了一大截嘛。
我对他笑了笑，紧绷的神经松懈下来，我一屁股坐在地上，不可思议的望着他和三个黑影斗在一起的人。那人不是“大虾”还能是谁？（）
猎妖人百科之石碑文化
把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。遗物中有名的，有汉碑“孔庙碑”（在山东曲阜，廷熹七年（164）年建）；六朝有梁忠武王碑（在南京附近）等。参见“碑碣”。
作为纪念物或标记的竖石。多镌刻文字，意在垂之久远。礼记檀弓下“公室视丰碑”汉郑玄注：“丰碑斲大木为之，形如石碑。”后汉书儒林传序：“熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。”北魏郦道元水经注河水四：“魏土地记曰：梁山北有龙门山，大禹所凿，岸上竝有庙祠。祠前有石碑三所，二碑文字紊灭，不可复识；一碑是太和中立。”唐李嘉祐晚发咸阳寄同院遗补诗：“秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。”古今吴保安弃家赎友：“又立一道石碑，详纪保安弃家赎友之事，使往来读碑者，尽知其善。”何小平等兰圃天香：“一转身，在一块形象美丽的石碑上，却有一首朱德同志赞美兰花的诗。”
南朝石刻艺术
碑，东汉许慎的说文解字解释为“竖石”。大约在周代，碑便在宫廷和宗庙中出现，但它与现在的碑功能不同。宫廷中的碑是用来根据它在阳光中投下的影子位置变化，推算时间的；宗庙中的碑则是作为拴系祭祀用的牲畜的石柱子。
史载：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，窆（音贬，意为埋葬）用木。”（仪礼.聘礼郑玄注）碑还有一种用途，就是用作举行葬礼的葬具。
由于当时贵族官僚墓穴很深，棺停运到墓旁边时，往往在墓的四角设碑。礼记.擅弓下记载：“公室视丰碑。”汉代郑玄注：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于停前后四角树之，穿中，于间为鹿卢（即辘轳），下棺以缕（粗绳索）绕，天子六缕四碑。”
唐朝孔颖达疏：“下棺以缕绕者，缕即绋也。以绋之一头系棺缄，以一头绕鹿卢。”用今天的话来说，“丰碑”是砍大木头做成的，形同石碑。棺停下葬时，在墓穴四角各设置一个，碑上有圆形穿孔，孔中系绳，绳子一头绕在轱辘上，一头系在棺停上，将棺停平稳地放人墓穴之中，殡仪结束后，这种木碑往往就埋葬在墓穴中。
唐代封演封氏闻见记.碑碣记载：“天子诸侯葬时，下棺之柱，其上有孔，以贯绳索，悬棺而下，取其安市。事毕，因闭矿中。”这里的“下棺之柱”指的也就是木碑。据说在陕西凤翔发掘的秦公大墓，墓矿四周还有残存的这种木柱。应该说，是先有带穿孔的木柱，后才有石制带穿孔的石碑。
墓碑便起源于古代用作牵引棺停下葬用的“丰碑”。最初是木质，没有文字，后来人们为缅怀逝者生前的业绩，利用现成的木碑，在上面书写逝者的生平事迹以及歌功颂德之辞，碑首中间仍凿有圆孔，叫“穿”，这样，墓碑便正式形成了。
刘熙释名.释典艺对于墓碑的起源和演变是这样描述的：“碑，被也。此本葬时所设也。施鹿卢，以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功美以书其上，后人因焉。无故（应为物故）建于道之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。”东汉之前的墓碑大多为木质，腐烂无存，所以北宋欧阳修集古录感叹道：“至后汉以后始有碑文，欲求前汉碑碣，卒不可得。”但东汉以前的石碑也有少量流传下来。现存最早的墓碑是西汉河平三年（公元前26年）的镳孝禹碑碑文写道：“河平三年八月丁亥平邑里镳孝禹”。该碑是清代同治九年（870年）在山东发现的。碑高1.45米，表面粗糙，未经磨光。
东汉时期，重视厚葬，墓碑风行。前面曾引宋书.礼志的记载：“汉以后，天下送死奢靡，多作石室。石兽、碑铭等物。’南朝梁时刘勰文心雕龙也写道：“自后汉以来，碑碣云起。”不仅王公贵族墓前树碑，就连一般的庶民百姓乃至童孩墓前也树碑，如隶释卷9有故民吴仲山碑，蔡邕集有童幼胡根碑。这一时期墓碑已由木质发展到石质，而且铭有碑文，制作精致，大多经过磨光。碑首尖的叫“圭首”，圆的叫“晕首”，碑首中间有圆形穿孔。有的碑有“穿”，如江苏南京溧水东汉校官碑；有的碑首还浮雕出龙纹，如东汉晚期四川雅安高颐碑；有的碑侧刻有花纹，如东汉晚期的乙瑛碑。
三国两晋时期，一改东汉的厚葬之风，崇尚薄葬，禁碑之风盛行。帝王陵墓之前不设石碑。门阀土族经过皇帝特许，方可在墓前树碑，如王导、温峤。郗鉴、谢安等人均树有石碑。在全晋文中，仅东晋著名文士孙绰书写的碑文就保存有7篇，它们是：丞相王导碑、太宰郗鉴碑、太尉庾亮碑。太傅褚褒碑、司空瘐冰碑、颖川府君碑和桓玄城碑。遗憾的是，这些墓碑无一遗存。到了南朝，虽有碑禁，但已成一纸空文。帝王陵墓神道石刻中，石碑与石柱、石兽均成对出现，成为一项固定的制度。
南朝石碑，由碑首、碑身。碑座（龟跌座）三部分组成。碑首呈圆形，碑身呈长方形，碑座为角趺形，又称龟趺座。碑首顶部圆脊上，两侧各浮雕着相互交结成辫状的双龙；碑首正中有一长方形额，额内刻有与墓主有关的朝代。官衔、谥号之类的文字；额下有圆形穿孔，穿孔为古制的孑遗，已无实用价值，仅起装饰作用，南朝以后不复有此；额四周线刻龙、凤、火焰。云气。莲花等纹饰。碑身正反面均刻有文字，文字四周饰以卷草纹之类的纹饰；碑身侧面有的饰以浮雕图案及线刻画。碑座为一角趺，龟趺又名敝屣（音必戏）。
古人认为龟是灵物，耐饥渴，有很长的寿命，所以用它托碑。五代以后，我国开始流传“一龙生九子，九子各不同”的说法，并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点，把它们装饰在不同的器物上。
它们是：敝屣，善于负重，形象是驮石碑状；鸱吻，喜欢眺望，装饰在屋檐上；饕餮，习性贪馋，装饰在食具上；睚眦，性凶恶，喜杀戮，装饰在兵器上；狴犴，憎恨犯罪，装饰在监狱门上；狻猊，喜好烟火，装饰在香炉盖上；叭夏，喜欢水，装饰在桥栏杆上；椒图，讨厌生人，装饰在大门口；蒲牢，爱好音乐，装饰在钟纽上。明代杨慎升庵集也有此说法。
龟的名声，到宋以后才逐渐不雅了。南朝陵墓石碑的碑座刻物，可以理解为龙子之一。其形状似一只大乌龟，凸目昂首，一足前迈，作负重匍匐爬行的姿态。元代翰林传讲学士袁桷曾参与朝廷很多勋臣碑铭的撰作，他有诗咏道：“龟跌负穹石，浮语极褒多。”从实地调查情况来看，石碑的碑首。碑身为一块整石雕琢而成，碑座是用另一块巨石雕琢而成，两者之间以神卯结构相连，浑然一体。
南朝陵墓石碑与神道石柱一样，从下往上逐渐“收分”，变小变窄，但肉眼是无法观察出这种微小变化的。“收分”既增加了石碑的稳定性能，又增加了整个石碑的美感。
南朝陵墓石碑，今天所能见到的唯有梁代石碑，但这并不是说宋、齐、陈没有石碑。南宋周应合景定建康志便著录有齐宣帝陵碑，齐宣帝萧承之为齐高帝萧道成之父，死后被谥为皇帝。清代袁枚梁武帝疑陵诗（实指陈武帝陈霸先万安陵）写道：‘富有穹碑无文字，万万蝇书记某吏。”足见至清代陈武帝陵前还有石碑遗存，只是由于时代递迁，多数帝王陵寝石碑湮没无闻罢了。现存梁代石碑，多数剥蚀严重，文字磨灭。
梁始兴忠武王萧谵墓石碑
南宋曾极金陵百咏.没字碑咏叹道：“漫漫荒地浸绿芜，残碑一丈载龟跌。当年刻画书勋伐，雨打风吹字已无。”可见，早在南宋时期，墓碑已面目全非。目前，梁代陵墓石碑共有12通，4通石碑较为完整，全部在南京境内；8通石碑仅剩龟跃座，其中6个角跌座在南京，2个龟跃座在丹阳梁文帝萧顺之建陵前。这些现存的梁代石碑中，以梁安成康王萧秀墓石碑数量最多，以梁始兴忠武王萧谵墓石碑文字最为完整，以梁临川靖惠王萧宏墓石碑雕刻纹饰最为精致华美。今人歌咏六朝石碑形象地写道：“六百座碑，胜迹犹堪论兴废；三千行字，遗迹自可作文章。”
百年石碑
棋盘山风景区满堂乡中水泉村季艳打来电话：“我家房东侧埋着一个石碑。村里要动迁，请记者协调文物部门保护这个石碑吧！”赶赴中水泉村，寻找查看这甬石碑。
全家多年护石碑
季艳是村民白立伟的妻子。见到记者赶来后，白立伟妈妈和儿子、儿媳一道，热心指点石碑的埋藏处所。
在白家住房东山墙外，漫起的土堆上露出了“螭首龟趺”碑座上端。距此东面约30米处的柳树下，“螭首龟趺”的脖颈挤压在拆迁砖头下面。
白立伟夫妇介绍说，这甬石碑、“螭首龟趺”碑座，在此间已有很多年了。因为临近道旁，他们担心破坏石碑，便将石碑、碑座掩埋起来，上面还经常堆放着玉米秸，以免别人置放重物压坏石碑。听说中水泉村要拆迁，白家生怕破土动工后破坏石碑、碑座，便给记者打电话求助，以便妥善保护石碑、碑座。
百年古碑重见天
当天下午，经白立伟妈妈指点，沈阳市文物考古研究所相关人员找到石碑，“螭首龟趺”碑座，也显出美丽纹饰。
经测量，“螭首龟趺”碑座正中座台长94厘米、宽31厘米，榫卯方孔长37厘米、宽21厘米，此处为立放石碑部位。石碑边框高浮雕海水、二龙戏珠图案，雕工十分精美。此外，在白家门口，记者还看到一个40厘米见方、正中圆形的建筑构件“柱础石”，可见附近曾有寺庙之类的建筑物。
石碑记载老祖先
尽管该石碑已残缺，但残留的碑文仍清晰可辨：“三世祖（讳）都力吉，四世祖（讳）禅察都督，五世祖（讳）阿古都督，六世祖（讳）达格，迄今二百余年，无有陨越，其间祠宇朽漏，众族集资随时修葺，更未敢少有缺如”
考古人员将石碑撬起，隐约可辨碑阴文字：“正白旗国戚舅氏子孙章京品级族长泽亲十五代孙左领常庆”足见碑阴均为立碑人的名字、官职等。
专家看重古石碑
当天下午，沈阳故宫博物院研究室主任、史学家佟悦介绍说，这甬石碑应为满族“喜他拉氏”家族的家庙石碑。根据该石碑碑文“光绪元年”，“章京品级”、“左领”等官职，以及“十五代孙”、“十六代孙”记载推断，该石碑应为光绪年间重修“喜他拉氏”家庙时竖立，距今达100多年。
碑文记载的“五世祖阿古都督”，为清太祖努尔哈赤的姥爷，阿古都督的女儿，便是努尔哈赤的妈妈。努尔哈赤妈妈为“喜他拉氏”；其“六世祖达格”，即为努尔哈赤的舅舅。该石碑碑文记载的“喜他拉氏”先人，都是努尔哈赤的长辈或祖先。佟悦介绍说，根据碑文“正白旗国戚舅氏子孙”记载，努尔哈赤母亲、舅舅辈的“喜他拉氏”，并未随同清军入关，而是祖辈居住于此，其职责专门看守福陵。因为满堂乡中水泉村与福陵，仅仅南北相距约两公里之遥。
佟悦认为，该石碑虽然残缺，但明确记载了“喜他拉氏”的世系渊源，并且上溯久远，十分难得。根据碑文分析，这座“喜他拉氏”家庙，可能是当年专门修建的，也可能是他们赞助修缮了当时的某座庙宇，然后作为家庙。该石碑碑文与清代守陵制度、“喜他拉氏”家庙完全吻合，是具有珍贵史学价值的文物实物，希望文物部门能够妥善保护。
.
快眼看书小说阅读_www.bookcu.com