4.第三章 初遇伊人
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“啊！终于出来了！出来可真不容易啊！”一个甜甜的声音欢呼着。
“这套隐身衣真不错，连胡大叔都被瞒过了！恩！今天我一定要看看那个每天都来这里的那个人！”
凌空在水面上的那只手随意挥了下，湖面上刹时一亮，一个身穿绿衣的美丽女子出现在眼前。
她全身都是绿色，除了那一头披肩的黑发，瘦瘦的脸蛋以及那双充满着活力的大眼睛，还有那魔鬼般的身材，让人不禁惊叹世间哪来这样一个天仙般的美女。
“我这次一定要玩够了再回去！现在先去做什么呢？还是先去看看那个吟诗的人吧！”
绿衣少女轻轻抖了抖手，双脚轻轻一踏，瞬间边到了岸边，然后慢慢的朝远处的建筑群走去。--
“绿裳姐！慢点了！等等我啊！”
在绿衣少女离开后不久，又一个身穿红衣的少女从水中走了出来。
前面的绿裳听到后面的喊声，赶紧加快了脚步，很快就消失在红衣的视线之中。
“绿裳姐姐就是这样！干嘛走这么快！哼！总是想甩掉我！好就这么办，这回看谁先找到那个人。”
红衣不岔绿裳的不理不睬，心想：要是我先找到那个人，我就做他的女朋友，让绿裳姐姐气死。
正是这两个女子的到来，让何毕文踏上了无尽的旅途，让无尽的虚空增添；饿绚目的色彩。
而这时的何毕文，正在教室里静静的听课，丝毫不知道他的命运此刻将会面临巨大的改变。
何毕文，言州人氏，生于世纪大灾难后的第一天（世人皆以为那是世纪大灾难，其实这只是征兆而已），为人豪爽，英俊帅气。五岁时，增有道人为其算命，言其富贵不可言，前途无量。欲收其为徒，而其父母不允，遂掷一书于地，言：“吾观此子一十八岁时必有灾劫，此书当可保其命，逢凶化吉。话完便飘然而去。
此事已成传说，但何毕文并没有道人所说的富贵不可言，前途无量，只不过普普通通罢了。平常有流言蜚语传入何毕文儿中，何毕文常常一笑而罢，并不以为真。至今年，何毕文已一十七岁，再过几天，就是他的一十八岁生日。
“叮”随着下课铃声的响起，安静的校园开始热闹起来，学生们争先恐后的走出教室，奔向食堂，何毕文自然也在其中。
在这所山清水秀的田园间的学校里，难得哟这样让人热血沸腾而又捧腹大笑的景象：铃声一响，数千名学生一下子从各个建筑里涌出来，象奔马般朝食堂奔去，校长，主任等领导站于大路中间大呼小叫，喝令停步，但人潮仍不断的朝前涌去只留下这几位中间的一片空地。眨眼间，大路上只留下这几位面红耳赤，气喘吁吁的领导。哈哈哈哈！
“哎！我如果能这样平平凡凡的生活下去该多好啊！”何毕文边走边想：我为什么会这样啊！该死的老道还说我是什么天降奇迹，要拯救万民于水火之中！现在的世界不是很好吗？哪里不是和平的样子，哪里又有战争？疯子！妈的还硬塞给我一本不知道是哪个年代的破书，说是什么秘籍，硬要我练！哎！练的我全身痛痒难忍！我看再练下去我就要瘫痪了！不能再这样子下去了。对！今天得躲在一个臭老道找不到的地方，这样子他找不到我。嘿嘿！这样子他应该不能逼我练功了吧！
想到此处，何毕文得意的笑了几下。
“砰“
何毕文感到好象是撞上了什么东西，自己的身体摇摇欲坠。出于本能他象个溺水之人一样，隔空乱抓了几下。
没想到还真抓到了东西。“咦！”怎么软软的，还象馒头一样啊！何毕文一阵惊奇。他又顺手捏了几下，感觉挺有弹性的！不由得感叹：“好舒服啊！这是什么东西啊！啊！”
“不会是抓到”
何毕文心砰砰乱跳，他知道这完了！自己肯定撞上了女生，而且自己当众又摸又捏，这个黑锅背定了。
“呜呜！色狼这个称号是逃不掉了！”他满脸委屈的抬起了头，眼前的少女一身绿衣，满脸通红，一张嘴张的大大的，整个人正呆在那里。一张美丽的脸蛋让人看了忍不住想要犯罪。
“啊！流氓！”“啪！”绿衣少女回过神来后甩手给了何毕文一巴掌。
“啊！”何毕文发现自己的双手还按在对方的胸口不放。“死定了，死定了！”何毕文心中暗呼不妙，连忙缩回双手。
但为时已晚，只听到“嘶”的一声，何毕文慌忙中又把对方的外衣给撕了下来，绿衣少女白色的乳罩一下子全露了出来。
一时间，周围的人都静了下来，目瞪口呆的看这他们，何毕文一下子傻眼了。
大庭广众之下，他不仅撞了绿衣少女，而且好摸了人家的胸口，这回他死定了。
绿衣少女赶紧双手抱住胸前。“流氓！大色狼！”旁边的红衣少女立刻给了何毕文一脚。
“啊！”何毕文痛的直叫。
“还知道痛！大色狼！胆子可真不小啊！”红衣少女骂道。
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\”啊！救命啊！”何毕文连遭暴打，顿时鼻青眼肿，坐倒在地。
“哼！打死你个大色狼！大家看什么看啊！快来帮忙打啊！打色狼啊！”这时绿衣少女兀自呆立在旁，不知所措。红衣少女在一阵暴打后感觉累了，但还大的不过瘾，索性叫起围观众人来打。
何毕文看着周围一大群人对自己虎视耽耽，看形势不妙，慌忙爬起，捧住头不顾一切的朝宿舍跑去
注：女娲补天 淮南子?览冥训有这样一段记载：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四极正，涸，冀州平。狡虫死，颛民生。
这是我国原始社会流传下来的关于开天辟地的神话故事。它反映了我国原始人对自然作斗争的无比伟大的力量。显然，神话的创作者对宇宙万物的起源是这样想象的：最初的时候，天地不知为什么经过一度大破坏，洪水暴发了，火也焚烧起来了，人类和一切生物都毁灭了。后来女娲这个女神想尽了方法，才把天地重新创造起来。她扑灭了炎火，弄干了洪水，树立了四极，然后慢慢地造出生物和人类来，才有今天的世界。所以女娲不但是世界的创造者，而且还是人类万物的始祖。但淮南子这一片段的记载不完全，必须参考其他文献，上述意义才更明显。例如风俗通义引俗说，谓“天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引纟恒于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，纟恒人也”(太平御览七十八引)。又如荆楚岁时记及董勋问礼俗都说阴历正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。这些都是有关女娲创造人类万物神话的部分残馀。不过上述“俗说”中的解释部分渗入了阶级社会的意识，它把被剥削阶级的“贫贱凡庸”说成是先天注定的，同时为剥削阶级的特殊地位找到了理由。
我们追溯盘古神话的根源时，“盘古”这个姓名出现的早晚，并不是最重要的因素。关键在于盘古神话中所包含的“宇宙卵”母题，在中国文化史上的“根”究竟有多深。
说到盘古创世神话包含的“宇宙卵”母题，我们很容易联想到中国古代占统治地位的太极阴阳宇宙观。因为易经的太极图的形状，正是一个“宇宙卵”。
太极圈以圆圈代表天象和宇宙。圆圈内画着两条阴阳鱼，白色的鱼象征着阳性，动态，代表天；黑色的鱼象征阴性，静态，代表地。二鱼形状一致，头尾相接形成妙合而凝的状态。古人从太极解释宇宙万物生成和变化的道理，近人称太极为宇宙模式图。故“太极”一词，实际上是中国古代称呼原始宇宙的代名词。
易经的卜辞里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。所谓“易”就是变化。而这种变化之始开始于太极。太极生阴阳 ，阴阳生四时，四时生八卦；日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。自然万物皆来，自阴阳两种力量的运动与变化，而阴阳则包含于太极这个“宇宙卵”中。这与盘古开天地的神话中“天地混沌如鸡蛋”、“天地开辟阳清为天，阴浊为地”的思想完全一致。
太极图的来源，宋代哲学家邵雍介绍先天太极图来历时曾说：“先天者伏羲所画之易也。后天者文王所演之易也。伏羲之易，初元文字，只有一图以寓其象数。而天地万物之理，阴阳始终之变具焉。”可见，最早的先天太极图，就是一个“宇宙卵”包融一切，象征着天地万物变化的道理。盘古神话中的“宇宙卵”母题，早在新石器时期就已出现，从出土陶纺轮到伏羲发明太极图的传说，再到易经、楚辞和淮南子中的混沌阴阳观念，这个母题在中国文化史上不断传承，左右着中国古代宇宙观的形成和发展。它的历史至少可以追溯到几万年前，它是中国古文化的一个“根”。
盘古神话中第二个母题是“垂死化身”。盘古死后化身为宇宙万物，在世界上其他国家的神话也能见到。例如：巴比仑神话中说，天神马杜克杀孔狮身龙首女怪，以其尸体造成大地。印度神话中，诸神以夏普神的身体造成世界。北欧神话中说，最初，宇宙混沌一团，在广漠的太空中只有一个极大的无底洞，洞中不断喷出冷气，从中长出一个巨大的冰巨人，名叫伊来尔。后来，神与冻巨人展开激战，杀死了他，将他的尸体堵在无底洞上，以他的肉形成大地，血和汗形成海洋，骨头造成山，牙齿为崖石，毛发为草木。
在我国西南一些少数民族中也采录到不少盘古神话。例如，在白、瑶等民族中，都有盘古化为万物的故事。在布依族中，开天辟地后化身为万物的是大神布杰；在彝族传说中，化生万物的民族祖先阿卜多莫。还有的民族认为天地万物是动、植物变的；布朗族有大神顾米亚杀死犀牛，以其尸体造天地的故事；哈尼族神话中讲，龙王送给神仙一条牛，神以这条牛的眼睛为日、月，牙齿变为满天星斗，将它四条腿变为东西南北四根顶天柱子，用它的眼光为闪电，皮为响雷，眼泪变露珠，鼻涕变雨水，气为云，血为彩霞。普米族的巨人简剑祖猎杀马鹿以造天地万物；彝族史诗梅葛中，创世者打死老虎，老虎死后化为天地万物。各民族的神话中都涉及与盘古神话中相同的母题，“垂死化身”。
盘古神话“垂死化身”母题的核心是天人合一的宇宙观，这种宇宙观来自原始人的原始思维。自从他们意识到死亡之日起，就发现大自然也有着与人类相似的生死现象。在他们的眼前，太阳每天晚上死去，早上又复活；月亮在初一死去，在十五又复活；花草树木冬天死去，春天又复活不仅自然万物在生老病死，而且还能相互转化。圆圆的蛋中，尸体会变成一堆土，土中又会生出一些野草或一棵树苗种种死而复生的现象，使他们相信万物有不死的灵魂。而万物的变化，又导致了他们认为物体能自由变形的联想。在这两种原始信仰的基础上，“垂死化身”的母题自然而然地出现在初民的神话传说之中。“天人合一”的宇宙观，是“垂死化身”母题产生的信仰根源。由于这种宇宙观的原始性和普遍性，很有可能导致各个民族自发地、不约而同地产生相类似的神话。
盘古神话的两个母题都带有普遍性，而盘古神话见于文献记载之上又比较迟，因此人们有理由怀疑这个神话是从外国或少数民族传入的，是一种嫁接的果实。然而，如果我们从母题的特性出发来考察，就会得出一种新的结论。
“宇宙卵”的母题，在中国哲学中体现为太极阴阳学说。“太极圈”与新石器时代的纺轮图案一致，太极阴阳学的发生至少可以追溯到先秦的易经，这个母题的“根”，完全是扎根在中国本土之上的。
“垂死化身”的母题，在中国哲学中体现为“天人合一论”，也可追溯到先秦。老子中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他认为人与自然有着共同的规律性。孟子也认为天人相通，提出尽心知性论，认为了解了人性，也就了解了天。到汉代，董仲舒就直接将人与自然相比拟人。他将人身比作宇宙，说人的颈部以上象天，颈以下象地。人有366个小关节，所以一年有366天。人有12个大关节，所以一年有12个月。五脏与五行相配，四肢与四季相配。最后他甚至直接说，人之所以与天相似，因为天就是人的曾祖父。上述这些思想都产生在徐整所记载的盘古神话之前，可见盘古神话的母题在中国有着深深的“根”，并非自来品。
天人合一的思想，源于远古神话中人神同形的信仰。在山海经中，到处可以看到自然神以半人半兽的面目出现。其中提到的山神，不是人面鸟身，人面牛身，人面羊身，人面蛇身，就是人身龙首，人身而羊角。这在南阳市出的汉墓石、砖画中也得到证实。创世神像的钟山之神烛阴，他的儿子名叫做“鼓”。今天见到的神话是古人从口头传说记下来的，“鼓”与“古”，很可能是同一个名字的不同记音字。据广博物志引徐整五运历年纪：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”。烛阴、鼓、盘古三者之间，从形象到本领实在太相似了。可见，即使在中国古代神话中，盘古的形象也有演化的踪迹可循。
盘古创世神话中的母题在中国的深根，也反映在它对中国古文化的深远影响之上。“宇宙卵”的母题，直接启示了中国古代天文学中“浑天说”宇宙模型理论的创立，给古代天文学家制作“浑天仪”和观测、计算天文现象的方法带来了灵感。这些天文学理论与方法在当时的世界上处于领先地位，表明了盘古神话“宇宙卵”思想的本土性。从发生盘古神话的故事，到汉墓石砖汉画，直到东汉时期浑天仪的产生，都发生在一个地域内。盘古神话传说的故事在南阳郡的泌阳盛行。并有祭祀盘古的庙宇，汉墓汉画石像中记载着远古神话。东汉天文学家张衡发明了“浑天仪”及其浑天说也都发生在南阳。不能说没有内在联系。浑天说与现代天文学中的“天球”概念及球面天文学相接近。更令人惊奇的是，“宇宙卵”神话与现代科学中最流行的大爆炸宇宙起源假说竟十分一致。根据大爆炸理论，宇宙起源于原始高密度混沌状态，然后发生大爆炸（约100—200亿年）形成四个时期：1、原始火球时期；2、辐射时期；3、物质时期；4、现在。它与“混沌----宇宙卵----天地开辟---万物化生”的神话创世顺序几乎完全相同。从易经到周易，古人把宇宙众多复杂的万事万物，按阴阳分为两类。阴阳，它是宇宙赖以生存发展的根本，既对立又统一，相互依存的规律。周易是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今。以深奥的科学理论而为世人所重视，1770年德国数学家莱布尼兹由八卦悟出二进制版，世界出现了计算机。1960年，生物学家受八卦启发研究出生物遗传密码。
由“垂死化身”而导出的“天人合一”论，成为我国道教的理论基础。道教的内丹养炼（即气功），将整个人体看作是一个小宇宙。黄帝内经有“天地之间，六合之内，其气有九窍，五脏，十二节皆通宇天气”。人体是一个小天体，是个极为复杂的既对立又统一的生物系统。人体具有电磁场、生物场、红外线、红外波等信息功能。
盘古神话对于中华民族文化精神的巨大影响，更在于“天地间人为贵”的人文主义倾向和“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。人体既与天同，就有人命关天“救人一命，胜造七级浮屠”的告诫。而盘古竭尽殚精开辟天地，不惜以生命换来生气勃勃的大千世界的精神，更为历代仁人志士所效尤。
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这句俗语说明，盘古神话今天已经顺理成章地登上中国创世神话的宝座，成为中国历史伟大开端的一个不朽话题。在世界各民族有关宇宙起源的种种解释中，中国的盘古神话，既与其他民族的“宇宙卵”神话有着共同的原始思维特征，又有着自己鲜明的民族文化特色。
后羿射日后羿射日的神话故事淮南子记得最详细：
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰犭俞、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰犭俞，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
——本经训
鲧、禹治洪水关于鲧、禹治洪水的神话故事，山海经?海内经有如下的记载：
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
黄帝擒蚩尤山海经?大荒北经载：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从(纵)大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
也许有人要问我说这些有什么用，透露点消息吧！这和本文主人公何毕文有着千丝万缕的关系，因为在不久的将来，何毕文将会碰到以上省略。由大家想象吧！估计在十几章后就会知道了！现在本人由于刚开学比较忙，所以比较忙，虽然在纸上写了十几章了，但没时间上传，希望大家不要怪我更新慢！w
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凌空在水面上的那只手随意挥了下，湖面上刹时一亮，一个身穿绿衣的美丽女子出现在眼前。
她全身都是绿色，除了那一头披肩的黑发，瘦瘦的脸蛋以及那双充满着活力的大眼睛，还有那魔鬼般的身材，让人不禁惊叹世间哪来这样一个天仙般的美女。
“我这次一定要玩够了再回去！现在先去做什么呢？还是先去看看那个吟诗的人吧！”
绿衣少女轻轻抖了抖手，双脚轻轻一踏，瞬间边到了岸边，然后慢慢的朝远处的建筑群走去。--
“绿裳姐！慢点了！等等我啊！”
在绿衣少女离开后不久，又一个身穿红衣的少女从水中走了出来。
前面的绿裳听到后面的喊声，赶紧加快了脚步，很快就消失在红衣的视线之中。
“绿裳姐姐就是这样！干嘛走这么快！哼！总是想甩掉我！好就这么办，这回看谁先找到那个人。”
红衣不岔绿裳的不理不睬，心想：要是我先找到那个人，我就做他的女朋友，让绿裳姐姐气死。
正是这两个女子的到来，让何毕文踏上了无尽的旅途，让无尽的虚空增添；饿绚目的色彩。
而这时的何毕文，正在教室里静静的听课，丝毫不知道他的命运此刻将会面临巨大的改变。
何毕文，言州人氏，生于世纪大灾难后的第一天（世人皆以为那是世纪大灾难，其实这只是征兆而已），为人豪爽，英俊帅气。五岁时，增有道人为其算命，言其富贵不可言，前途无量。欲收其为徒，而其父母不允，遂掷一书于地，言：“吾观此子一十八岁时必有灾劫，此书当可保其命，逢凶化吉。话完便飘然而去。
此事已成传说，但何毕文并没有道人所说的富贵不可言，前途无量，只不过普普通通罢了。平常有流言蜚语传入何毕文儿中，何毕文常常一笑而罢，并不以为真。至今年，何毕文已一十七岁，再过几天，就是他的一十八岁生日。
“叮”随着下课铃声的响起，安静的校园开始热闹起来，学生们争先恐后的走出教室，奔向食堂，何毕文自然也在其中。
在这所山清水秀的田园间的学校里，难得哟这样让人热血沸腾而又捧腹大笑的景象：铃声一响，数千名学生一下子从各个建筑里涌出来，象奔马般朝食堂奔去，校长，主任等领导站于大路中间大呼小叫，喝令停步，但人潮仍不断的朝前涌去只留下这几位中间的一片空地。眨眼间，大路上只留下这几位面红耳赤，气喘吁吁的领导。哈哈哈哈！
“哎！我如果能这样平平凡凡的生活下去该多好啊！”何毕文边走边想：我为什么会这样啊！该死的老道还说我是什么天降奇迹，要拯救万民于水火之中！现在的世界不是很好吗？哪里不是和平的样子，哪里又有战争？疯子！妈的还硬塞给我一本不知道是哪个年代的破书，说是什么秘籍，硬要我练！哎！练的我全身痛痒难忍！我看再练下去我就要瘫痪了！不能再这样子下去了。对！今天得躲在一个臭老道找不到的地方，这样子他找不到我。嘿嘿！这样子他应该不能逼我练功了吧！
想到此处，何毕文得意的笑了几下。
“砰“
何毕文感到好象是撞上了什么东西，自己的身体摇摇欲坠。出于本能他象个溺水之人一样，隔空乱抓了几下。
没想到还真抓到了东西。“咦！”怎么软软的，还象馒头一样啊！何毕文一阵惊奇。他又顺手捏了几下，感觉挺有弹性的！不由得感叹：“好舒服啊！这是什么东西啊！啊！”
“不会是抓到”
何毕文心砰砰乱跳，他知道这完了！自己肯定撞上了女生，而且自己当众又摸又捏，这个黑锅背定了。
“呜呜！色狼这个称号是逃不掉了！”他满脸委屈的抬起了头，眼前的少女一身绿衣，满脸通红，一张嘴张的大大的，整个人正呆在那里。一张美丽的脸蛋让人看了忍不住想要犯罪。
“啊！流氓！”“啪！”绿衣少女回过神来后甩手给了何毕文一巴掌。
“啊！”何毕文发现自己的双手还按在对方的胸口不放。“死定了，死定了！”何毕文心中暗呼不妙，连忙缩回双手。
但为时已晚，只听到“嘶”的一声，何毕文慌忙中又把对方的外衣给撕了下来，绿衣少女白色的乳罩一下子全露了出来。
一时间，周围的人都静了下来，目瞪口呆的看这他们，何毕文一下子傻眼了。
大庭广众之下，他不仅撞了绿衣少女，而且好摸了人家的胸口，这回他死定了。
绿衣少女赶紧双手抱住胸前。“流氓！大色狼！”旁边的红衣少女立刻给了何毕文一脚。
“啊！”何毕文痛的直叫。
“还知道痛！大色狼！胆子可真不小啊！”红衣少女骂道。
￥—）（——（（！!≈≈()()+≈≈()
\”啊！救命啊！”何毕文连遭暴打，顿时鼻青眼肿，坐倒在地。
“哼！打死你个大色狼！大家看什么看啊！快来帮忙打啊！打色狼啊！”这时绿衣少女兀自呆立在旁，不知所措。红衣少女在一阵暴打后感觉累了，但还大的不过瘾，索性叫起围观众人来打。
何毕文看着周围一大群人对自己虎视耽耽，看形势不妙，慌忙爬起，捧住头不顾一切的朝宿舍跑去
注：女娲补天 淮南子?览冥训有这样一段记载：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四极正，涸，冀州平。狡虫死，颛民生。
这是我国原始社会流传下来的关于开天辟地的神话故事。它反映了我国原始人对自然作斗争的无比伟大的力量。显然，神话的创作者对宇宙万物的起源是这样想象的：最初的时候，天地不知为什么经过一度大破坏，洪水暴发了，火也焚烧起来了，人类和一切生物都毁灭了。后来女娲这个女神想尽了方法，才把天地重新创造起来。她扑灭了炎火，弄干了洪水，树立了四极，然后慢慢地造出生物和人类来，才有今天的世界。所以女娲不但是世界的创造者，而且还是人类万物的始祖。但淮南子这一片段的记载不完全，必须参考其他文献，上述意义才更明显。例如风俗通义引俗说，谓“天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引纟恒于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，纟恒人也”(太平御览七十八引)。又如荆楚岁时记及董勋问礼俗都说阴历正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。这些都是有关女娲创造人类万物神话的部分残馀。不过上述“俗说”中的解释部分渗入了阶级社会的意识，它把被剥削阶级的“贫贱凡庸”说成是先天注定的，同时为剥削阶级的特殊地位找到了理由。
我们追溯盘古神话的根源时，“盘古”这个姓名出现的早晚，并不是最重要的因素。关键在于盘古神话中所包含的“宇宙卵”母题，在中国文化史上的“根”究竟有多深。
说到盘古创世神话包含的“宇宙卵”母题，我们很容易联想到中国古代占统治地位的太极阴阳宇宙观。因为易经的太极图的形状，正是一个“宇宙卵”。
太极圈以圆圈代表天象和宇宙。圆圈内画着两条阴阳鱼，白色的鱼象征着阳性，动态，代表天；黑色的鱼象征阴性，静态，代表地。二鱼形状一致，头尾相接形成妙合而凝的状态。古人从太极解释宇宙万物生成和变化的道理，近人称太极为宇宙模式图。故“太极”一词，实际上是中国古代称呼原始宇宙的代名词。
易经的卜辞里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。所谓“易”就是变化。而这种变化之始开始于太极。太极生阴阳 ，阴阳生四时，四时生八卦；日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。自然万物皆来，自阴阳两种力量的运动与变化，而阴阳则包含于太极这个“宇宙卵”中。这与盘古开天地的神话中“天地混沌如鸡蛋”、“天地开辟阳清为天，阴浊为地”的思想完全一致。
太极图的来源，宋代哲学家邵雍介绍先天太极图来历时曾说：“先天者伏羲所画之易也。后天者文王所演之易也。伏羲之易，初元文字，只有一图以寓其象数。而天地万物之理，阴阳始终之变具焉。”可见，最早的先天太极图，就是一个“宇宙卵”包融一切，象征着天地万物变化的道理。盘古神话中的“宇宙卵”母题，早在新石器时期就已出现，从出土陶纺轮到伏羲发明太极图的传说，再到易经、楚辞和淮南子中的混沌阴阳观念，这个母题在中国文化史上不断传承，左右着中国古代宇宙观的形成和发展。它的历史至少可以追溯到几万年前，它是中国古文化的一个“根”。
盘古神话中第二个母题是“垂死化身”。盘古死后化身为宇宙万物，在世界上其他国家的神话也能见到。例如：巴比仑神话中说，天神马杜克杀孔狮身龙首女怪，以其尸体造成大地。印度神话中，诸神以夏普神的身体造成世界。北欧神话中说，最初，宇宙混沌一团，在广漠的太空中只有一个极大的无底洞，洞中不断喷出冷气，从中长出一个巨大的冰巨人，名叫伊来尔。后来，神与冻巨人展开激战，杀死了他，将他的尸体堵在无底洞上，以他的肉形成大地，血和汗形成海洋，骨头造成山，牙齿为崖石，毛发为草木。
在我国西南一些少数民族中也采录到不少盘古神话。例如，在白、瑶等民族中，都有盘古化为万物的故事。在布依族中，开天辟地后化身为万物的是大神布杰；在彝族传说中，化生万物的民族祖先阿卜多莫。还有的民族认为天地万物是动、植物变的；布朗族有大神顾米亚杀死犀牛，以其尸体造天地的故事；哈尼族神话中讲，龙王送给神仙一条牛，神以这条牛的眼睛为日、月，牙齿变为满天星斗，将它四条腿变为东西南北四根顶天柱子，用它的眼光为闪电，皮为响雷，眼泪变露珠，鼻涕变雨水，气为云，血为彩霞。普米族的巨人简剑祖猎杀马鹿以造天地万物；彝族史诗梅葛中，创世者打死老虎，老虎死后化为天地万物。各民族的神话中都涉及与盘古神话中相同的母题，“垂死化身”。
盘古神话“垂死化身”母题的核心是天人合一的宇宙观，这种宇宙观来自原始人的原始思维。自从他们意识到死亡之日起，就发现大自然也有着与人类相似的生死现象。在他们的眼前，太阳每天晚上死去，早上又复活；月亮在初一死去，在十五又复活；花草树木冬天死去，春天又复活不仅自然万物在生老病死，而且还能相互转化。圆圆的蛋中，尸体会变成一堆土，土中又会生出一些野草或一棵树苗种种死而复生的现象，使他们相信万物有不死的灵魂。而万物的变化，又导致了他们认为物体能自由变形的联想。在这两种原始信仰的基础上，“垂死化身”的母题自然而然地出现在初民的神话传说之中。“天人合一”的宇宙观，是“垂死化身”母题产生的信仰根源。由于这种宇宙观的原始性和普遍性，很有可能导致各个民族自发地、不约而同地产生相类似的神话。
盘古神话的两个母题都带有普遍性，而盘古神话见于文献记载之上又比较迟，因此人们有理由怀疑这个神话是从外国或少数民族传入的，是一种嫁接的果实。然而，如果我们从母题的特性出发来考察，就会得出一种新的结论。
“宇宙卵”的母题，在中国哲学中体现为太极阴阳学说。“太极圈”与新石器时代的纺轮图案一致，太极阴阳学的发生至少可以追溯到先秦的易经，这个母题的“根”，完全是扎根在中国本土之上的。
“垂死化身”的母题，在中国哲学中体现为“天人合一论”，也可追溯到先秦。老子中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他认为人与自然有着共同的规律性。孟子也认为天人相通，提出尽心知性论，认为了解了人性，也就了解了天。到汉代，董仲舒就直接将人与自然相比拟人。他将人身比作宇宙，说人的颈部以上象天，颈以下象地。人有366个小关节，所以一年有366天。人有12个大关节，所以一年有12个月。五脏与五行相配，四肢与四季相配。最后他甚至直接说，人之所以与天相似，因为天就是人的曾祖父。上述这些思想都产生在徐整所记载的盘古神话之前，可见盘古神话的母题在中国有着深深的“根”，并非自来品。
天人合一的思想，源于远古神话中人神同形的信仰。在山海经中，到处可以看到自然神以半人半兽的面目出现。其中提到的山神，不是人面鸟身，人面牛身，人面羊身，人面蛇身，就是人身龙首，人身而羊角。这在南阳市出的汉墓石、砖画中也得到证实。创世神像的钟山之神烛阴，他的儿子名叫做“鼓”。今天见到的神话是古人从口头传说记下来的，“鼓”与“古”，很可能是同一个名字的不同记音字。据广博物志引徐整五运历年纪：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”。烛阴、鼓、盘古三者之间，从形象到本领实在太相似了。可见，即使在中国古代神话中，盘古的形象也有演化的踪迹可循。
盘古创世神话中的母题在中国的深根，也反映在它对中国古文化的深远影响之上。“宇宙卵”的母题，直接启示了中国古代天文学中“浑天说”宇宙模型理论的创立，给古代天文学家制作“浑天仪”和观测、计算天文现象的方法带来了灵感。这些天文学理论与方法在当时的世界上处于领先地位，表明了盘古神话“宇宙卵”思想的本土性。从发生盘古神话的故事，到汉墓石砖汉画，直到东汉时期浑天仪的产生，都发生在一个地域内。盘古神话传说的故事在南阳郡的泌阳盛行。并有祭祀盘古的庙宇，汉墓汉画石像中记载着远古神话。东汉天文学家张衡发明了“浑天仪”及其浑天说也都发生在南阳。不能说没有内在联系。浑天说与现代天文学中的“天球”概念及球面天文学相接近。更令人惊奇的是，“宇宙卵”神话与现代科学中最流行的大爆炸宇宙起源假说竟十分一致。根据大爆炸理论，宇宙起源于原始高密度混沌状态，然后发生大爆炸（约100—200亿年）形成四个时期：1、原始火球时期；2、辐射时期；3、物质时期；4、现在。它与“混沌----宇宙卵----天地开辟---万物化生”的神话创世顺序几乎完全相同。从易经到周易，古人把宇宙众多复杂的万事万物，按阴阳分为两类。阴阳，它是宇宙赖以生存发展的根本，既对立又统一，相互依存的规律。周易是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今。以深奥的科学理论而为世人所重视，1770年德国数学家莱布尼兹由八卦悟出二进制版，世界出现了计算机。1960年，生物学家受八卦启发研究出生物遗传密码。
由“垂死化身”而导出的“天人合一”论，成为我国道教的理论基础。道教的内丹养炼（即气功），将整个人体看作是一个小宇宙。黄帝内经有“天地之间，六合之内，其气有九窍，五脏，十二节皆通宇天气”。人体是一个小天体，是个极为复杂的既对立又统一的生物系统。人体具有电磁场、生物场、红外线、红外波等信息功能。
盘古神话对于中华民族文化精神的巨大影响，更在于“天地间人为贵”的人文主义倾向和“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。人体既与天同，就有人命关天“救人一命，胜造七级浮屠”的告诫。而盘古竭尽殚精开辟天地，不惜以生命换来生气勃勃的大千世界的精神，更为历代仁人志士所效尤。
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这句俗语说明，盘古神话今天已经顺理成章地登上中国创世神话的宝座，成为中国历史伟大开端的一个不朽话题。在世界各民族有关宇宙起源的种种解释中，中国的盘古神话，既与其他民族的“宇宙卵”神话有着共同的原始思维特征，又有着自己鲜明的民族文化特色。
后羿射日后羿射日的神话故事淮南子记得最详细：
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰犭俞、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰犭俞，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
——本经训
鲧、禹治洪水关于鲧、禹治洪水的神话故事，山海经?海内经有如下的记载：
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
黄帝擒蚩尤山海经?大荒北经载：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从(纵)大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
也许有人要问我说这些有什么用，透露点消息吧！这和本文主人公何毕文有着千丝万缕的关系，因为在不久的将来，何毕文将会碰到以上省略。由大家想象吧！估计在十几章后就会知道了！现在本人由于刚开学比较忙，所以比较忙，虽然在纸上写了十几章了，但没时间上传，希望大家不要怪我更新慢！w
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