第七百六十一章 忘情天书
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大悲禅师自然不知道，王宇现在使出的，是忘情天书中的“君王”一诀。
忘情天书神秘莫测，在武林中只出现过寥寥几次，便被奉为天功宝典，但是从古至今，一直没有真正将忘情天书修炼成功之人。
传说道家之组老子是唯一一个将忘情天书修炼至大成的人，也是他创出的忘情天书，但是这自始自终都只是一个传说，从未得到过证实。
而此后，忘情天书流落江湖，也辗转过几个主人，这些主人却无一例外的横死，再无人得现忘情天书真正大成的风采。
所以忘情天书在武林当中，和虚无缥缈的长生诀一般，更像是一个传说，而从来没有人真正的见识过。
大悲禅师自然也不例外。
当世之中，大概也只有王宇一人，才明白忘情天书的恐怖之处了。
即便是天功宝典，也是有强弱之分的。它们在各自创立者的手中，或许能够无敌一个时代，但是换了别人，就没有这个威势了。
这便是一个普适性的问题。
天功宝典的门槛，实在是太高了。
所以这也是老子和达摩被称为万世之师的原因。
而其他的，即便是“无上宗师”令东来，在这方面也不及老子和达摩。
实际上，现在张三丰走的，也是这一条路。
言归正传，天功宝典的强弱，是要看使用者的强弱。但是同级的使用者，他们之间的强弱，其实也有一部分，是取决于天功宝典的威力的。
武功等级越高，威力越大，这是毋庸置疑的。
没有无敌的武功，只有无敌的人，这句话是对的。但是同样一个人，拿王宇来说，他使出简简单单的拳脚功夫，绝对就没有用三分归元气或者天魔拳来的威力巨大。
这便是天功宝典的逆天之处。
而忘情天书，就算比不上战神图录，在某种程度上，也要超过九阴真经。
是的，要超过九阴真经。
九阴真经在某种意义上，被黄裳叠加了太多的光环。
作为九阴真经和忘情天书都修炼过的人，王宇对此拥有绝对的发言权。
忘情天书的武功，十分怪异，着重的是境界感觉情态气势。
忘情天书的武功，只适合一人所学，不具有普适性。而修炼忘情天书，则非常容易变得暴躁易怒情绪波动极大。
而若是越过这层阶段，真正的达到忘情，便可以直接跨越天人之限。
在某种意义上，忘情天书，其实并不是让普通武者修炼的功法。
最适合修炼忘情天书的人，其实是大宗师。
尤其是还没有突破天人之限的大宗师。
忘情天书首重“有情”，“有情”后才能“忘情”，“忘情”后方能“高情”，“高情”之后，便能把己身之意志生命，融入天地之中。
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忘情天书神秘莫测，在武林中只出现过寥寥几次，便被奉为天功宝典，但是从古至今，一直没有真正将忘情天书修炼成功之人。
传说道家之组老子是唯一一个将忘情天书修炼至大成的人，也是他创出的忘情天书，但是这自始自终都只是一个传说，从未得到过证实。
而此后，忘情天书流落江湖，也辗转过几个主人，这些主人却无一例外的横死，再无人得现忘情天书真正大成的风采。
所以忘情天书在武林当中，和虚无缥缈的长生诀一般，更像是一个传说，而从来没有人真正的见识过。
大悲禅师自然也不例外。
当世之中，大概也只有王宇一人，才明白忘情天书的恐怖之处了。
即便是天功宝典，也是有强弱之分的。它们在各自创立者的手中，或许能够无敌一个时代，但是换了别人，就没有这个威势了。
这便是一个普适性的问题。
天功宝典的门槛，实在是太高了。
所以这也是老子和达摩被称为万世之师的原因。
而其他的，即便是“无上宗师”令东来，在这方面也不及老子和达摩。
实际上，现在张三丰走的，也是这一条路。
言归正传，天功宝典的强弱，是要看使用者的强弱。但是同级的使用者，他们之间的强弱，其实也有一部分，是取决于天功宝典的威力的。
武功等级越高，威力越大，这是毋庸置疑的。
没有无敌的武功，只有无敌的人，这句话是对的。但是同样一个人，拿王宇来说，他使出简简单单的拳脚功夫，绝对就没有用三分归元气或者天魔拳来的威力巨大。
这便是天功宝典的逆天之处。
而忘情天书，就算比不上战神图录，在某种程度上，也要超过九阴真经。
是的，要超过九阴真经。
九阴真经在某种意义上，被黄裳叠加了太多的光环。
作为九阴真经和忘情天书都修炼过的人，王宇对此拥有绝对的发言权。
忘情天书的武功，十分怪异，着重的是境界感觉情态气势。
忘情天书的武功，只适合一人所学，不具有普适性。而修炼忘情天书，则非常容易变得暴躁易怒情绪波动极大。
而若是越过这层阶段，真正的达到忘情，便可以直接跨越天人之限。
在某种意义上，忘情天书，其实并不是让普通武者修炼的功法。
最适合修炼忘情天书的人，其实是大宗师。
尤其是还没有突破天人之限的大宗师。
忘情天书首重“有情”，“有情”后才能“忘情”，“忘情”后方能“高情”，“高情”之后，便能把己身之意志生命，融入天地之中。
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