正文 第七十二章 学堂
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秦建计思忖片刻，不由得叹气道：“希望这仅是崔毖个人的行为，而不代表朝廷的立场。”
秦汉满怀豪情地说道：“大乱将至，朝廷自顾不暇，哪里管得了平州的乱事。唯一可虑的是，幽州刺史王濬和崔毖乃姻亲，势必不会坐视不理。因此，我们必须速战速决，早日占据平州。只有这样，我们才有纵深，才有人员，才有物资，才能赢得最终的战争。”
秦建计略有犹豫，却也没有多说什么。
秦汉知道，三国魏晋时期，忠君思想并未因为权臣频繁的篡权而消亡，反而被统治者拼命鼓吹和提倡。
作为读书人，秦建计对于秦汉不尊君王的言行，心有不喜。但他不得不承认，现今的朝廷混乱不堪，想要忠君都不知道该忠于谁。所以，他也无可奈何，只能听之任之。
秦汉对读书人信念中顽固的忠君思想也无可奈何。
他深知，儒家文化在维系社会稳定方面居功甚伟，但是危害也很明显。近代百年的耻辱，根源在于儒家思想的钳制下，华夏人墨守成规，固步自封，无法推陈出新，产生思想上的变革，整个社会死气沉沉，这可以从明清考据学的发展来证明。
而西方欧洲社会，新教的产生，打破了旧宗教对人们思想的禁锢，尤其是新教理论更适应时代的发展和需要。最重要的是，各国君主为了摆脱宗教的控制，大力支持新教的发展。权力和新思想的结合，使得近代史的发展出现了巨大的转折。
而华夏呢，儒家思想本就是统治阶级御用的思想，不存在限制王权的土壤。任何新思想的产生，必然会被王权和儒家思想的代言人联合绞杀。这就是华夏新思想难以出现的最根本的原因。儒家思想已经和王权互为表里，容不下新思想的出现了，最终连同民族一起堕落。
作为一名曾经的律师，秦汉怎能不清楚，在华夏，法治的进步之难，就在于权力和思想的土壤并未从根本上改变。
因此，从他出现在这个时代的第一天起，他就暗下决心：百家争鸣，开启民智，不以儒学为统治阶级的御用思想。
政治，尤其是权力，要远离教育，保持教育的自由，进而才能形成独立的思想。一旦权力和教育结合，必然会再现儒家和权力互为表里的制度怪圈。这是秦汉无法容忍的。
因此，他说道：“伯父，我想在北丰县建学堂。”
秦建計闻言，大喜道：“这是天大的好事。我可以引荐几名儒学名家前来教学。”
秦汉心道果然，好为师者，莫过于儒生了。他有心拒绝，可当他看到秦建計喜悦而诚恳的面容时，拒绝的话如有千钧之重，却怎么也说不出口。
他微一沉思，问道：“儒生可擅刑名之学？”
秦建計摇头道：“此乃贱吏之所为，君子所不喜。”
秦汉追问道：“断案公正与否，关乎人的生命和责罚，重要与否？”
秦建計还能说什么，只能点头道：“重要。”
秦汉故作恍然大悟道：“刑名如此重要，是否应由熟知相关知识和技能的专人负责？”
秦建計无奈地点头道：“应该。”
秦汉得意地问道：“那学堂是否应教授刑名之学？”
秦建計气的吹胡子瞪眼，手指着秦汉道：“你小子有话直说，有必要跟我绕圈子么！依你所言，学堂应当教授刑名之学。”
秦汉兴奋地问道：“当真？”
秦建計苦笑着答道：“当真。”
秦汉想了想，又说道：“依我设想，学堂分为三类，一是小学，二是中学，三是大学。
小学入学年龄为六至十岁，学习内容为识字c写字c算数c历史c爱国和品德教育。”
秦建計打断道：“什么是爱国和品德教育？”
秦汉想了想，答道：“爱国和品德教育分为两部分，一是爱国，要教授学生国家的观念，民族的观念，以历史名人教育大家，从小树立国家兴亡，匹夫有责的思想；”
秦建計听到最后几个字，身体一颤，双眼冒光，双手握住秦汉的手道：“子元，你说的好呀。国家兴亡，匹夫有责。这正是我们儒生向往的境界啊！”
秦汉叹了口气，一口一句儒生，好一个孔圣门徒。这岂是儒者的追求，更应当是每个国人的追求。
他岔开话题道：“那我们说说品德教育？”
秦建计心中虽然激动难耐，但还是按捺住性子说道：“可以。”
秦汉继续说道：“品德教育则是教授学生仁义礼智信？以人们应当具有的品德，激励人们约束自己的行为，打造和谐的人际关系。”
秦建计点头赞许道：“没想到，你这半年变化如此之大，对儒家思想了解的如此透彻，实在是出乎我的意料之外。子辛，你要向子元学习了。”
秦儒刚把马石津来的士兵安顿好，就听到父亲让他向秦汉学习的要求，心中很是委屈。
明明我才是你的亲生儿子才对，是谁老说子元不读书，性格太鲁莽等等，尽是缺点。还让我好好读书，以后好扶助他。结果，这才半年不到，我就要向他学习了。
秦汉也很无语，若说经义，他只懂皮毛，再深点，那就瞪眼瞎了。若是秦儒向他学习，估计秦建计知道真相后，那真要吐血了。
不过，秦汉才不会挑明呢！他傲娇地看向秦儒，向他使了个眼色。意思是：小样，让你说我是武夫。看，你得向我学习。以后有你的苦头吃。
秦儒将秦汉的表情收在眼中，脑补了秦汉的表情暗示，心中更是苦恼。
秦建计看到秦汉和秦儒之间的互动，大感欣慰。自然不会想到两人之间有着什么龌蹉的想法。
秦汉向秦儒示威完，马上又转入正题。
他明白，秦建計误会了他的想法，将爱国和品德教育视为宣传儒家思想的阵地了。事实上，在秦汉的心中，儒家思想应当是阐释爱国思想和品德教育的一种学说，而不能简单地认为是这种学说蕴含着这些做人的道理。
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秦汉满怀豪情地说道：“大乱将至，朝廷自顾不暇，哪里管得了平州的乱事。唯一可虑的是，幽州刺史王濬和崔毖乃姻亲，势必不会坐视不理。因此，我们必须速战速决，早日占据平州。只有这样，我们才有纵深，才有人员，才有物资，才能赢得最终的战争。”
秦建计略有犹豫，却也没有多说什么。
秦汉知道，三国魏晋时期，忠君思想并未因为权臣频繁的篡权而消亡，反而被统治者拼命鼓吹和提倡。
作为读书人，秦建计对于秦汉不尊君王的言行，心有不喜。但他不得不承认，现今的朝廷混乱不堪，想要忠君都不知道该忠于谁。所以，他也无可奈何，只能听之任之。
秦汉对读书人信念中顽固的忠君思想也无可奈何。
他深知，儒家文化在维系社会稳定方面居功甚伟，但是危害也很明显。近代百年的耻辱，根源在于儒家思想的钳制下，华夏人墨守成规，固步自封，无法推陈出新，产生思想上的变革，整个社会死气沉沉，这可以从明清考据学的发展来证明。
而西方欧洲社会，新教的产生，打破了旧宗教对人们思想的禁锢，尤其是新教理论更适应时代的发展和需要。最重要的是，各国君主为了摆脱宗教的控制，大力支持新教的发展。权力和新思想的结合，使得近代史的发展出现了巨大的转折。
而华夏呢，儒家思想本就是统治阶级御用的思想，不存在限制王权的土壤。任何新思想的产生，必然会被王权和儒家思想的代言人联合绞杀。这就是华夏新思想难以出现的最根本的原因。儒家思想已经和王权互为表里，容不下新思想的出现了，最终连同民族一起堕落。
作为一名曾经的律师，秦汉怎能不清楚，在华夏，法治的进步之难，就在于权力和思想的土壤并未从根本上改变。
因此，从他出现在这个时代的第一天起，他就暗下决心：百家争鸣，开启民智，不以儒学为统治阶级的御用思想。
政治，尤其是权力，要远离教育，保持教育的自由，进而才能形成独立的思想。一旦权力和教育结合，必然会再现儒家和权力互为表里的制度怪圈。这是秦汉无法容忍的。
因此，他说道：“伯父，我想在北丰县建学堂。”
秦建計闻言，大喜道：“这是天大的好事。我可以引荐几名儒学名家前来教学。”
秦汉心道果然，好为师者，莫过于儒生了。他有心拒绝，可当他看到秦建計喜悦而诚恳的面容时，拒绝的话如有千钧之重，却怎么也说不出口。
他微一沉思，问道：“儒生可擅刑名之学？”
秦建計摇头道：“此乃贱吏之所为，君子所不喜。”
秦汉追问道：“断案公正与否，关乎人的生命和责罚，重要与否？”
秦建計还能说什么，只能点头道：“重要。”
秦汉故作恍然大悟道：“刑名如此重要，是否应由熟知相关知识和技能的专人负责？”
秦建計无奈地点头道：“应该。”
秦汉得意地问道：“那学堂是否应教授刑名之学？”
秦建計气的吹胡子瞪眼，手指着秦汉道：“你小子有话直说，有必要跟我绕圈子么！依你所言，学堂应当教授刑名之学。”
秦汉兴奋地问道：“当真？”
秦建計苦笑着答道：“当真。”
秦汉想了想，又说道：“依我设想，学堂分为三类，一是小学，二是中学，三是大学。
小学入学年龄为六至十岁，学习内容为识字c写字c算数c历史c爱国和品德教育。”
秦建計打断道：“什么是爱国和品德教育？”
秦汉想了想，答道：“爱国和品德教育分为两部分，一是爱国，要教授学生国家的观念，民族的观念，以历史名人教育大家，从小树立国家兴亡，匹夫有责的思想；”
秦建計听到最后几个字，身体一颤，双眼冒光，双手握住秦汉的手道：“子元，你说的好呀。国家兴亡，匹夫有责。这正是我们儒生向往的境界啊！”
秦汉叹了口气，一口一句儒生，好一个孔圣门徒。这岂是儒者的追求，更应当是每个国人的追求。
他岔开话题道：“那我们说说品德教育？”
秦建计心中虽然激动难耐，但还是按捺住性子说道：“可以。”
秦汉继续说道：“品德教育则是教授学生仁义礼智信？以人们应当具有的品德，激励人们约束自己的行为，打造和谐的人际关系。”
秦建计点头赞许道：“没想到，你这半年变化如此之大，对儒家思想了解的如此透彻，实在是出乎我的意料之外。子辛，你要向子元学习了。”
秦儒刚把马石津来的士兵安顿好，就听到父亲让他向秦汉学习的要求，心中很是委屈。
明明我才是你的亲生儿子才对，是谁老说子元不读书，性格太鲁莽等等，尽是缺点。还让我好好读书，以后好扶助他。结果，这才半年不到，我就要向他学习了。
秦汉也很无语，若说经义，他只懂皮毛，再深点，那就瞪眼瞎了。若是秦儒向他学习，估计秦建计知道真相后，那真要吐血了。
不过，秦汉才不会挑明呢！他傲娇地看向秦儒，向他使了个眼色。意思是：小样，让你说我是武夫。看，你得向我学习。以后有你的苦头吃。
秦儒将秦汉的表情收在眼中，脑补了秦汉的表情暗示，心中更是苦恼。
秦建计看到秦汉和秦儒之间的互动，大感欣慰。自然不会想到两人之间有着什么龌蹉的想法。
秦汉向秦儒示威完，马上又转入正题。
他明白，秦建計误会了他的想法，将爱国和品德教育视为宣传儒家思想的阵地了。事实上，在秦汉的心中，儒家思想应当是阐释爱国思想和品德教育的一种学说，而不能简单地认为是这种学说蕴含着这些做人的道理。
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