第五章 李慕凡的一天
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夜晚，渝州城，李府。
李慕凡躺在自家床上，想着今天发生的一切，感觉似梦幻般，前刻还在与老混蛋在道观过着清苦的道士生活，现在成了李家大少爷，过上了锦衣奢华的生活，不由的傻笑了起来。
前后也是睡不着，李慕凡索性不再睡觉，尽管现在已经很晚了，坐起来歪头傻笑了一下，不知想到了什么，便正襟危坐，盘膝修炼起来。
在早期跟随老道士的那几年，李慕凡显得十分的沉默寡言，几乎不曾和他人说话，哪怕是整个道观只有他们两个人；哪怕是抚养他长大的老道士。李幕凡只是整天在道观内，读着那些就连老道士都极少读过的道书典籍。
事情在李慕凡8岁那年事情发生了转变。在那一天老道士突然有紧急的事情需要出一趟远门，于是，将李慕凡寄居到山下村镇的一户人家，在那短暂半个月的时间是李慕凡十六年来最最快乐的一段时间。
半月后老道士会来，却发现李慕凡整个人都变了样。不再像以前那样呆呆傻傻的，变得开朗活泼了很多，并且经常去那户人家，反倒是在道观呆的时间少了。老道士心里不是味，半开玩笑的说着干脆让李慕凡认人家为亲，住过去算了。谁知李慕凡却说道，他并非不想住过去，更不是不想认人为亲，只是他们已经生活的很困难了，加上自己就没法活了。老道士听了倒是心里一松，若是李慕凡走了，道观就剩下自己一人，多是凄惨无比，在加上从小养育李慕凡长大，对于没有子嗣的老道士更是一种特殊的慰藉，自是不希望李慕凡离开。
此后没多久山下闹饥荒，那户人家就搬走了，据说是投靠远房亲戚，李慕凡又回到原来的生活，只是不再将自己一个人锁在一个人的世界里。
严格来说老道士不算是李慕凡的师傅，李慕凡没有要求拜老道士为师，老道士也不曾有这方面的提示。对于李慕凡来说，老道士更像一位老师，令人费解的是老道士似乎也是这样想的。道观除了祭塔之外，李慕凡可以去任何地方。于是这十六的生活大致是这样的：老道士平时在道观修炼，或是出门替人看看风水，测算吉凶等谋些生计。李慕凡在十岁之前多是在道观藏书楼看书，然后按部就班的自修五行术数，这也是道观的主要传承。五行术数作者现已无从考证，但据说，乃是无数先辈的知识总汇而成，并非一家之言。五行术数严格意义上来讲并非是修行典籍，它更像一部辅助性质的杂书。其主要分为三部分：上篇“门”，所谓的“门”乃是一个统称，是最早出现的五行术数这一流派的代表，“门”讲究的是利用天地规则，不同的“门”代表不同的规则，将不同的“门”按照一定的规律组成阵，便可在一定程度上化天地之力为己用，一般情况下，单一的门是不可以组成阵的。中篇“甲”，“甲”乃是在五行术数发展中期才出现的新的流派。随着“门”的发展，其理论原理愈加的完善，但同时其笨重性这一缺点也逐渐的表现出来，人们更渴望，小巧，可持有，随时随地即可激发的“门”。于是在不断的研究中，先贤门发现无法实现这种愿望，但在这中间竟有人利用刻画“门”的手法，在特殊的毛皮上刻画出错误的双“门”阵，竟然产生了意想不到的效果。这种特殊的阵，竟然可以在空间上产生变化，从而达到一息远遁的效果，所谓“三十六计，走为上策”于是称这种阵为“甲”。后来在不断的摸索中，又发现可以特殊的符纸代替珍贵毛皮，作为阵的载体，于是“甲”才正在兴盛起来。下篇“术”，“术”是五行术数发展到鼎盛时期才出现的一门流派。在那一时期，五行术数发展至鼎盛，各种理论，规则都已基本完善，但是从某种意义上来讲，也是发展到有胜转衰的时期。于是便有聪慧之辈，从根本出发，预测出五行术数的下一个阶段“术”，应该于时间有关，并提出了基本的理论依据：人生于天地，天地生于五行，五行变化影响这天地变化，天地变化影响这人的变化，从而影响这未来的变化走向，正如叶落而知秋至，蝉鸣而晓夏来，于是经过几代人的不懈努力，终于将这“术”推演出来，传其可晓未来而知天命。
而现在李慕凡修炼的并不是五行术数，而是李慕凡在道观藏书阁打扫卫生时，偶然在一块地板下面发现的一篇奇怪的心法岁月残篇。这篇心法是由古神语所著，记载一块青木上，字数不过千字，却晦涩难懂，好在李慕凡熟读经书，却也是不难理会。李慕凡在十岁得此心法，六年从未间断过，却始终停留在心法第一层，无论其怎样用功亦是不曾有丝毫的变化，寻遍古籍也是中不到相同的例子，李慕凡也曾想过向老道士请教，却终将这作为心底的一大秘密，不曾透露半句，或许李慕凡心中始终对于老道士将自己拐走而心中耿耿于怀吧。
半个时辰过后，李慕凡从修炼中醒来，眼里露出无奈之情“唉，还是和以前一样，这古怪心法依然处在第一层”。想想自己自得到心法之后三天的时间就将其修炼至第一层，却从此未有丝毫进步，不由得心底暗暗叹息。在这六年了李慕凡也曾想过改修其他的心法，但其执拗的性格却不断的促使着他不断的进行尝试，在加上修行这心法带来的一些诡异的变化也促使这李慕凡在这六年来能不断坚持下来。
李慕凡甩了甩有些胀痛的头脑，看着窗外透出的点点月色，有些急躁的心也渐渐平复下来，困意也就逐渐涌上心头，不由的倒头便睡下了。
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李慕凡躺在自家床上，想着今天发生的一切，感觉似梦幻般，前刻还在与老混蛋在道观过着清苦的道士生活，现在成了李家大少爷，过上了锦衣奢华的生活，不由的傻笑了起来。
前后也是睡不着，李慕凡索性不再睡觉，尽管现在已经很晚了，坐起来歪头傻笑了一下，不知想到了什么，便正襟危坐，盘膝修炼起来。
在早期跟随老道士的那几年，李慕凡显得十分的沉默寡言，几乎不曾和他人说话，哪怕是整个道观只有他们两个人；哪怕是抚养他长大的老道士。李幕凡只是整天在道观内，读着那些就连老道士都极少读过的道书典籍。
事情在李慕凡8岁那年事情发生了转变。在那一天老道士突然有紧急的事情需要出一趟远门，于是，将李慕凡寄居到山下村镇的一户人家，在那短暂半个月的时间是李慕凡十六年来最最快乐的一段时间。
半月后老道士会来，却发现李慕凡整个人都变了样。不再像以前那样呆呆傻傻的，变得开朗活泼了很多，并且经常去那户人家，反倒是在道观呆的时间少了。老道士心里不是味，半开玩笑的说着干脆让李慕凡认人家为亲，住过去算了。谁知李慕凡却说道，他并非不想住过去，更不是不想认人为亲，只是他们已经生活的很困难了，加上自己就没法活了。老道士听了倒是心里一松，若是李慕凡走了，道观就剩下自己一人，多是凄惨无比，在加上从小养育李慕凡长大，对于没有子嗣的老道士更是一种特殊的慰藉，自是不希望李慕凡离开。
此后没多久山下闹饥荒，那户人家就搬走了，据说是投靠远房亲戚，李慕凡又回到原来的生活，只是不再将自己一个人锁在一个人的世界里。
严格来说老道士不算是李慕凡的师傅，李慕凡没有要求拜老道士为师，老道士也不曾有这方面的提示。对于李慕凡来说，老道士更像一位老师，令人费解的是老道士似乎也是这样想的。道观除了祭塔之外，李慕凡可以去任何地方。于是这十六的生活大致是这样的：老道士平时在道观修炼，或是出门替人看看风水，测算吉凶等谋些生计。李慕凡在十岁之前多是在道观藏书楼看书，然后按部就班的自修五行术数，这也是道观的主要传承。五行术数作者现已无从考证，但据说，乃是无数先辈的知识总汇而成，并非一家之言。五行术数严格意义上来讲并非是修行典籍，它更像一部辅助性质的杂书。其主要分为三部分：上篇“门”，所谓的“门”乃是一个统称，是最早出现的五行术数这一流派的代表，“门”讲究的是利用天地规则，不同的“门”代表不同的规则，将不同的“门”按照一定的规律组成阵，便可在一定程度上化天地之力为己用，一般情况下，单一的门是不可以组成阵的。中篇“甲”，“甲”乃是在五行术数发展中期才出现的新的流派。随着“门”的发展，其理论原理愈加的完善，但同时其笨重性这一缺点也逐渐的表现出来，人们更渴望，小巧，可持有，随时随地即可激发的“门”。于是在不断的研究中，先贤门发现无法实现这种愿望，但在这中间竟有人利用刻画“门”的手法，在特殊的毛皮上刻画出错误的双“门”阵，竟然产生了意想不到的效果。这种特殊的阵，竟然可以在空间上产生变化，从而达到一息远遁的效果，所谓“三十六计，走为上策”于是称这种阵为“甲”。后来在不断的摸索中，又发现可以特殊的符纸代替珍贵毛皮，作为阵的载体，于是“甲”才正在兴盛起来。下篇“术”，“术”是五行术数发展到鼎盛时期才出现的一门流派。在那一时期，五行术数发展至鼎盛，各种理论，规则都已基本完善，但是从某种意义上来讲，也是发展到有胜转衰的时期。于是便有聪慧之辈，从根本出发，预测出五行术数的下一个阶段“术”，应该于时间有关，并提出了基本的理论依据：人生于天地，天地生于五行，五行变化影响这天地变化，天地变化影响这人的变化，从而影响这未来的变化走向，正如叶落而知秋至，蝉鸣而晓夏来，于是经过几代人的不懈努力，终于将这“术”推演出来，传其可晓未来而知天命。
而现在李慕凡修炼的并不是五行术数，而是李慕凡在道观藏书阁打扫卫生时，偶然在一块地板下面发现的一篇奇怪的心法岁月残篇。这篇心法是由古神语所著，记载一块青木上，字数不过千字，却晦涩难懂，好在李慕凡熟读经书，却也是不难理会。李慕凡在十岁得此心法，六年从未间断过，却始终停留在心法第一层，无论其怎样用功亦是不曾有丝毫的变化，寻遍古籍也是中不到相同的例子，李慕凡也曾想过向老道士请教，却终将这作为心底的一大秘密，不曾透露半句，或许李慕凡心中始终对于老道士将自己拐走而心中耿耿于怀吧。
半个时辰过后，李慕凡从修炼中醒来，眼里露出无奈之情“唉，还是和以前一样，这古怪心法依然处在第一层”。想想自己自得到心法之后三天的时间就将其修炼至第一层，却从此未有丝毫进步，不由得心底暗暗叹息。在这六年了李慕凡也曾想过改修其他的心法，但其执拗的性格却不断的促使着他不断的进行尝试，在加上修行这心法带来的一些诡异的变化也促使这李慕凡在这六年来能不断坚持下来。
李慕凡甩了甩有些胀痛的头脑，看着窗外透出的点点月色，有些急躁的心也渐渐平复下来，困意也就逐渐涌上心头，不由的倒头便睡下了。
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