正文 第三十一章 弃诞姜水，谷传神农
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90d715ae8d8fea68109aee9a0ba7c3a3 泰岱山，这座大荒第一圣山，以拔地通天、气冠绝伦之势，雄峙在大陆之上。
其东临波澜壮阔、了无边际的茫茫大海，西依源远流长、化育万物的悠悠长河，五彩云霓相绕，九色彩霞飘飖。
高旷磅礴，尽显其雄伟丰姿；群峰拱卫，尽显其尊贵庄严；峰峦层叠，尽现其宽广胸怀；山谷幽深，尽现其奥妙无间；
林木葱郁，尽显其灵秀静谧；翠碧欲流，尽显其勃勃生机；云海缥缈，平添其巍峨神秘；风云变幻，增饰其虚幻妙景。
肃严庄重而不失沉浑，卓然而立而不失恭敬，其卓然屹立于碧海大陆之间，如一位俨俨君子一般，正襟危坐，高贵威严。
这一日，女娲闲来兴至，遂携玄女、**出宫而来，临泰岱之巅，以观日出。
其时，日出将至，举目远眺东方，适见海平面上，清新的晨曦渐由淡黄变为橘红，天空的云朵顿时红紫交辉，瞬息万变，漫天彩霞与茫茫云海融为一体，犹如一张巨幅油画，从天而降。
浮光耀金的海面上，红日掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，犹若一盏飘荡的宫灯，冉冉升起于海天交接之际。
须臾间，泰岱山上，金光四射，群峰尽染。
好一派壮观而神奇的海上日出！
三人正心潮起伏间，忽闻叽叽喳喳的唳叫之声传来。
循声望去，适见不远处，两群利爪尖喙的鸟儿，正各抖擞着羽翼，拉群力争。
且又叽叽喳喳了一阵，好似双方并不相和，霎时鸟噪之声顿起，适见其等，各展羽翼，瞬时交织于一起，拼斗起来。
一时间，惨鸣惊天，唳叫连连，长羽乱飞，毛绒纷落。
女娲见状，双眉不禁微颦。
玄女大怒，上前喝道：“昭昭天日，朗朗乾坤，女娲娘娘在此，你等也敢在此造次！”
两群鸟听闻这声大喝，登时目瞪口呆，旋即束翅缚羽，于空中翔止。
少顷后，适见从两鸟群中，各化出一位仙子，一着黑衣，一着灰衣，跪拜于女娲面前道：“我等实不知娘娘在此，多有冒犯，还请娘娘见谅！”
女娲问道：“你等为何在此争斗？”
黑衣仙子道：“娘娘不知，且容我禀来。我等乃为干鹊，又名飞驳，与我等争斗的乃是鸤鸠族类。只因我族类筑巢精美坚固，这鸤鸠便不自营，侵占我等巢穴，且常移走我等所产之卵，托其等所产之卵寄生，令我等不明就里间代其孵化，我等气愤不过，故与其等争论，孰料，其等不知愧疚，反恶言相向，一言不合，因而争相缠斗起来。”
“哦？”女娲听闻道：“果然如你所言，却也是鸠占鹊巢了！”
说到这里，女娲适又转首向灰衣仙子，问道：“你等为何不自营巢穴，反侵占他人巢穴寄生呢？”
灰衣仙子闻听，满面委屈道：“娘娘容禀，非我等逞强抢占，实是情不得己，我等族类，天性不擅筑巢，是故，只得寻他人巢穴寄生。”
女娲听闻，点头道：“如此说来，却也怪不得你等了。”
灰衣仙子又道：“常闻娘娘法力无边，可否赐予我族类筑巢之术？”
女娲听闻，徐徐道：“天下万物，皆有禀性，因果相循，皆有道理，虽圣人亦不可轻易违之！”稍顿，转而又道：“观你二者禀性非恶，却也可教，目下洪荒初定，正是用人之际，本尊可赋于你等神职，为民谋利，建功立德，强似在此纠群争斗，你等看如何？”
两仙子闻听，欣然道：“但不知娘娘欲赐我等何职？”
女娲看了看灰衣仙子，思虑了片刻道：“你族类鸣叫，呈咕咕之声，高亢宏亮，声甚远播，特赐你等为布谷之鸟，命你等春暮而啼，值杜鹃花开之时，巡于田间地头，催耕催收，兴天下农事，你以为如何？”
灰衣仙子听闻，欣然道：“多谢娘娘相赐！”
时女娲又看了看那黑衣仙子，接着道：“你等鸣叫，呈洽洽之声，清脆悦耳，犹若人逢喜事时的嘻嘻之声，特赐你族类为报喜之鸟，但凡人世喜事将至，命你等报知，你可愿意？”
黑衣仙子听闻，亦为欣喜，忙道谢道：“多谢娘娘！多谢娘娘！”稍后又道：“然不予布谷鸟营巢之术，其等日后难免又侵占我等巢穴，如之奈何？”
女娲闻听，沉思了片刻道：“你等族类既擅长营巢之术，可将那巢穴构造的严紧巧妙些，将其出入口开于一侧，使其易守难攻，让其等不能轻易得手，或可多营造几个疑巢作为应对，你看如此可好？”
喜鹊仙子沉吟了片刻道：“多谢娘娘赐教，若别无良法，亦只好如此了。”
女娲点头道：“既如此，你等先将族类遣散了吧，你二人且留在元圣宫听命，不日既是你等履行神职之时。”
布谷仙子、喜鹊仙子领命，挥手间，将族类尽散了去，便随女娲至元圣宫候旨。
此后，鸤鸠便司布谷之职，每至耕作之时，其等便巡于大荒各处的田野地头，催耕催收，裨益人间，因而俗称为布谷鸟。
干鹊则司报喜之职，每逢人喜事将至，报喜于各家门庭，因而又被称为报喜鸟。
是故，后世之中，喜鹊临门，是为吉兆也。正因如此，人间画鹊兆喜的风俗大兴。
如画两鹊面面相对，是为“喜相逢”；双鹊中加一古钱，是为“喜在眼前”；獾鹊在树上树下对望，是为“欢天喜地”；鹊登梅枝报喜，是为“喜上眉梢”。如此等等。
暮去朝来，几度春秋。
一日，女娲唤布谷仙子来至，仙子俯首施礼道：“不知娘娘唤属下来，所为何事？”
适见女娲手中拿出一株九穗谷道：“人间的农圣虽出，却不得要法，你且将此五彩九穗谷相付，点化于他，使其明农事大兴之理。”
布谷仙子接过，问明了情由，遂化了原身，双翅齐展，向大荒中飞来。
且说有蟜氏有两女，分别为附宝、女登，附宝嫁给了有熊部落少典，女登嫁给了姜水部落烈山。
女登聪慧活泼，端庄大方，常与众姐妹一起，外出游玩。
一日，几人相约，同游于华阳。
却说其等正徜徉间，忽天气陡变，适见一条神龙，金鳞闪闪，光芒四射，从天而降，挟风卷雾的将女登笼罩其内。
女登见状愕然，奈何一时口不能言，足不能迈，悱恻间，唯缠绵不已，莫可名状。
一众大惊失色，逡巡不敢近前，待龙走雾散，方大着胆子围拢过来，咨问女登，女登羞不答言。
孰料，女登自此而孕，待时足月满，于姜水诞下一子。
且观此婴，头骨耸立，犹若双角，甚为奇异。
族人见状，念及安登感神龙而孕，皆曰其子天降异样，出身不凡，是为人身牛首，必为奇人。
烈山与女登夫妇二人见状，高兴非常，遂将此子取名为弃，好自抚养起来。
这弃果然与常人不同，少而聪颖，三日能言，五日能走，智慧非常，悟性透彻，常举一反三，触类旁通。至长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇，尽显仁厚之像。
因其生于姜水，成于姜水，遂以姜为姓。
弃自幼跟随族人外出捕渔狩猎，先时捕获尚易尚丰，族人常满载而归。
然至弃长成时，随着猎物的逐渐减少，食物渐为匮乏起来，为此，族人们常唉声叹气。
每见族人如此，弃便思虑道：
“现人民众多，且日益繁衍增加，飞禽野兽虽多，但总有猎竭之时，即使驯化野兽，蓄养家畜，却也难以为继，难以持久。需另求可食之物，方为稳妥。飞鸟不猎，何以活之？其等定有生存之道，虽为异类，然同为凡俗之体，难道没有可取之处吗？”
他陷入了深深的思索之中，然多日以来，辗转反侧，涸思干虑，难得其法。
一日，弃狩猎归来，正苦苦思索间，适见一只鸟儿飞来，口衔一株穗草，盘旋半空。
值飞鸟掠过，将穗草坠其头上，旋即掉落在地，落在面前，弃拾而观之，适见其草，五彩九穗，金光熠熠，其不由诧异起来，暗道“飞鸟莫非以此为食？”
细观之下，却见此草与荒野中常见的野草并未不同，只是一茎九穗，其实颗粒饱满。
弃忽悟道：“既然鸟儿能以其实为食，难道人类不能以其实为食吗？虽然花草四时落败，一岁一枯，但年年如此，岁岁如此，若以其为食，却也源源不断呢！”遂打量此鸟。
这时，却见那只飞鸟，化作一位灰衣仙子，翩翩而落。
弃惊奇，但听仙子道：“我乃布谷仙子是也，今奉女娲娘娘懿旨，特携五彩九穗谷赐你，将其实深埋地下，待其萌发，至根深蒂结，所生之实成熟时，是为良食，既可如橡果一样食用。我等族类，皆以其为食。”
弃闻听欣然，惶恐道：“弃乃一粗浅之人，何德何能，竟蒙女娲娘娘如此垂护？”
布谷仙子道：“娘娘有言，天机不可泄露，君若诚意为民，自有一番功果。”
弃道：“烦劳仙子代在下谢过娘娘。”
布谷仙子点头，嘱道：“此实一岁一枯，一载一熟，但闻我族类鸣布谷之时，即可种下。”
弃道：“定依仙子之言。”
布谷仙子道：“娘娘有言：大凡万物，多有所用，唯圣者能察其详，望君谨记。”言毕，腾身一跃，复又化成鸟身，翩翩飞去。
弃如获至宝，欣喜非常，手捧着五彩九穗谷，感恩不断。
归至部落，弃将五彩九穗谷示于族人。
族人不知为何物，窃窃私议起来。
或道：“此乃飞鸟之食，焉能为人所用？”
或道：“既为女娲娘娘所赐，自有灵妙之处，我等不妨一试。”
一时众说纷纭，莫衷一是。
弃在族人的不解与疑虑中，择了一处地方，将九穗谷种了下去。
且说五彩九穗谷种下去后，过了些时日，果然萌发了新芽，长成了一片。
值几月后，弃见谷穗成熟，便采了数枚，将其在手中揉搓去皮，放于口中尝食，顿感其味清香纯朴，丝毫不次于在山中采集的橡果。
弃大喜，将这些谷穗采收下来，推荐给族人食用。
时至深秋，禽兽归藏于山野之中，难易猎获，鱼鳖潜伏于寒水之下，难以捕捞。
姜水部落内，蕴藏食物又少，正闹饥荒。
见弃一意推荐，族人亦只得抱着试试的想法尝食。
孰料，其等吞下之后，各个赞不绝口，由此，族人度过了一个寒冬。
弃见状，甚为欣慰。
翌年，春暖花开，布谷鸟啼，在族人的支持下，弃砍倒树木，拔掉野草，开垦了大量的荒地，将所预留的种子，又种了下去。
数日后，谷种出苗，人们定时汲水灌溉，松土滋养，拔除芜草。
至于秋日，种下去的谷种，果然又都结出了丰硕的实苞。
成熟时，族人们无不争相采收。
或一时食不尽的，收获后，人们便冬藏起来，以备不时。
在弃的引导下，种植谷物，渐为人们接受。
在种植时，弃常忖道：“九穗谷为神圣所赐，虽可年年种植，源源不断收获食用，但品种却为单一，若能选取更多的草木之实，供为人用，广泛种植，人世何以还会有饥荒呢？”
当世之时，五谷杂草并生，百花药草同放，这些草木之实，究竟那些可为食用，哪些不可食用，哪些可以驯化种植，哪些不可种植，无人分得清。
弃便一个品种一个品种的尝食，一个品种一个品种的试种。
经过不断的探索，辛劳的摸索，最终，弃从草木之实中，筛选出了五类可食用的作物，将其分别命名为稻、黍、稷、麦、菽，并将它们统一称作五谷，在人世推广开来。
种植五谷，需要更多的土地，亦需要更多的种植方式。
弃不得不再次思考着，其决心改进耕播技术，为人类寻求更先进的种植方式。
这时，弃忆起往日与族人一起捕猎时的情景。
在山林内，在旷野中，在山崖处，凶猛的悍禽猛兽，常以尖喙利爪锐牙，将土或撅或刨或拱，挖穴而居，因而常常留下一片被翻新的松土。
其又想起在河边见到的情景：螃蟹舞着大钳，片刻之后，便能在泥土中扒一个洞穴。
弃大受启发，暗道：“何不仿照凶禽猛兽的尖喙利爪，制作一些用具，以此翻松土壤呢？”
其反复琢磨，在植种时，试着在用于刺穴的尖木棒下方，横绑上一段短木，先将尖木棒插于地上，再以足力踩在横木上，让木尖插入泥土深处，然后将木柄用力一板，尖木随之将土块撬起，土壤便得到翻新。如此连续不停的操作，便能翻出一片松地。
几经攻治，几经探索，终获成功。
弃大喜，遂将这种便利的松土方式，介绍给族人。
族人试之，无不欣然。
弃凭借自己的聪明才智，与不辞辛劳的探索，发明与创制了许多生产用具，人们依式造用。
耕种五谷，可四时而作，日复一年，所获也源源不断，且易于积蓄储存，远胜于先前的渔猎，人们从此不再食不果腹，为食物所担虑，而是过上了五谷丰登的生活。
人们感念石年的功德，尊称其为“神农”。
神农依据土地燥湿肥饶，因天之时，分地之利，教民播种五谷，大大改善了族人的生活。
附近部落见状，钦羡不已，遂来学习耕种。神农并无保留，一一教授。
时五谷稀罕，收获余存的，族人便用来交换各种物品，由此，姜水部落渐兴盛起来。
倏忽数载，烈山年老体衰，非能事事亲为，其见神农倍受族人推崇，便将部落首领之位相传。
神农即位后，姜水部落自然而然的被人们称为神农部落。
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其东临波澜壮阔、了无边际的茫茫大海，西依源远流长、化育万物的悠悠长河，五彩云霓相绕，九色彩霞飘飖。
高旷磅礴，尽显其雄伟丰姿；群峰拱卫，尽显其尊贵庄严；峰峦层叠，尽现其宽广胸怀；山谷幽深，尽现其奥妙无间；
林木葱郁，尽显其灵秀静谧；翠碧欲流，尽显其勃勃生机；云海缥缈，平添其巍峨神秘；风云变幻，增饰其虚幻妙景。
肃严庄重而不失沉浑，卓然而立而不失恭敬，其卓然屹立于碧海大陆之间，如一位俨俨君子一般，正襟危坐，高贵威严。
这一日，女娲闲来兴至，遂携玄女、**出宫而来，临泰岱之巅，以观日出。
其时，日出将至，举目远眺东方，适见海平面上，清新的晨曦渐由淡黄变为橘红，天空的云朵顿时红紫交辉，瞬息万变，漫天彩霞与茫茫云海融为一体，犹如一张巨幅油画，从天而降。
浮光耀金的海面上，红日掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，犹若一盏飘荡的宫灯，冉冉升起于海天交接之际。
须臾间，泰岱山上，金光四射，群峰尽染。
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循声望去，适见不远处，两群利爪尖喙的鸟儿，正各抖擞着羽翼，拉群力争。
且又叽叽喳喳了一阵，好似双方并不相和，霎时鸟噪之声顿起，适见其等，各展羽翼，瞬时交织于一起，拼斗起来。
一时间，惨鸣惊天，唳叫连连，长羽乱飞，毛绒纷落。
女娲见状，双眉不禁微颦。
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两群鸟听闻这声大喝，登时目瞪口呆，旋即束翅缚羽，于空中翔止。
少顷后，适见从两鸟群中，各化出一位仙子，一着黑衣，一着灰衣，跪拜于女娲面前道：“我等实不知娘娘在此，多有冒犯，还请娘娘见谅！”
女娲问道：“你等为何在此争斗？”
黑衣仙子道：“娘娘不知，且容我禀来。我等乃为干鹊，又名飞驳，与我等争斗的乃是鸤鸠族类。只因我族类筑巢精美坚固，这鸤鸠便不自营，侵占我等巢穴，且常移走我等所产之卵，托其等所产之卵寄生，令我等不明就里间代其孵化，我等气愤不过，故与其等争论，孰料，其等不知愧疚，反恶言相向，一言不合，因而争相缠斗起来。”
“哦？”女娲听闻道：“果然如你所言，却也是鸠占鹊巢了！”
说到这里，女娲适又转首向灰衣仙子，问道：“你等为何不自营巢穴，反侵占他人巢穴寄生呢？”
灰衣仙子闻听，满面委屈道：“娘娘容禀，非我等逞强抢占，实是情不得己，我等族类，天性不擅筑巢，是故，只得寻他人巢穴寄生。”
女娲听闻，点头道：“如此说来，却也怪不得你等了。”
灰衣仙子又道：“常闻娘娘法力无边，可否赐予我族类筑巢之术？”
女娲听闻，徐徐道：“天下万物，皆有禀性，因果相循，皆有道理，虽圣人亦不可轻易违之！”稍顿，转而又道：“观你二者禀性非恶，却也可教，目下洪荒初定，正是用人之际，本尊可赋于你等神职，为民谋利，建功立德，强似在此纠群争斗，你等看如何？”
两仙子闻听，欣然道：“但不知娘娘欲赐我等何职？”
女娲看了看灰衣仙子，思虑了片刻道：“你族类鸣叫，呈咕咕之声，高亢宏亮，声甚远播，特赐你等为布谷之鸟，命你等春暮而啼，值杜鹃花开之时，巡于田间地头，催耕催收，兴天下农事，你以为如何？”
灰衣仙子听闻，欣然道：“多谢娘娘相赐！”
时女娲又看了看那黑衣仙子，接着道：“你等鸣叫，呈洽洽之声，清脆悦耳，犹若人逢喜事时的嘻嘻之声，特赐你族类为报喜之鸟，但凡人世喜事将至，命你等报知，你可愿意？”
黑衣仙子听闻，亦为欣喜，忙道谢道：“多谢娘娘！多谢娘娘！”稍后又道：“然不予布谷鸟营巢之术，其等日后难免又侵占我等巢穴，如之奈何？”
女娲闻听，沉思了片刻道：“你等族类既擅长营巢之术，可将那巢穴构造的严紧巧妙些，将其出入口开于一侧，使其易守难攻，让其等不能轻易得手，或可多营造几个疑巢作为应对，你看如此可好？”
喜鹊仙子沉吟了片刻道：“多谢娘娘赐教，若别无良法，亦只好如此了。”
女娲点头道：“既如此，你等先将族类遣散了吧，你二人且留在元圣宫听命，不日既是你等履行神职之时。”
布谷仙子、喜鹊仙子领命，挥手间，将族类尽散了去，便随女娲至元圣宫候旨。
此后，鸤鸠便司布谷之职，每至耕作之时，其等便巡于大荒各处的田野地头，催耕催收，裨益人间，因而俗称为布谷鸟。
干鹊则司报喜之职，每逢人喜事将至，报喜于各家门庭，因而又被称为报喜鸟。
是故，后世之中，喜鹊临门，是为吉兆也。正因如此，人间画鹊兆喜的风俗大兴。
如画两鹊面面相对，是为“喜相逢”；双鹊中加一古钱，是为“喜在眼前”；獾鹊在树上树下对望，是为“欢天喜地”；鹊登梅枝报喜，是为“喜上眉梢”。如此等等。
暮去朝来，几度春秋。
一日，女娲唤布谷仙子来至，仙子俯首施礼道：“不知娘娘唤属下来，所为何事？”
适见女娲手中拿出一株九穗谷道：“人间的农圣虽出，却不得要法，你且将此五彩九穗谷相付，点化于他，使其明农事大兴之理。”
布谷仙子接过，问明了情由，遂化了原身，双翅齐展，向大荒中飞来。
且说有蟜氏有两女，分别为附宝、女登，附宝嫁给了有熊部落少典，女登嫁给了姜水部落烈山。
女登聪慧活泼，端庄大方，常与众姐妹一起，外出游玩。
一日，几人相约，同游于华阳。
却说其等正徜徉间，忽天气陡变，适见一条神龙，金鳞闪闪，光芒四射，从天而降，挟风卷雾的将女登笼罩其内。
女登见状愕然，奈何一时口不能言，足不能迈，悱恻间，唯缠绵不已，莫可名状。
一众大惊失色，逡巡不敢近前，待龙走雾散，方大着胆子围拢过来，咨问女登，女登羞不答言。
孰料，女登自此而孕，待时足月满，于姜水诞下一子。
且观此婴，头骨耸立，犹若双角，甚为奇异。
族人见状，念及安登感神龙而孕，皆曰其子天降异样，出身不凡，是为人身牛首，必为奇人。
烈山与女登夫妇二人见状，高兴非常，遂将此子取名为弃，好自抚养起来。
这弃果然与常人不同，少而聪颖，三日能言，五日能走，智慧非常，悟性透彻，常举一反三，触类旁通。至长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇，尽显仁厚之像。
因其生于姜水，成于姜水，遂以姜为姓。
弃自幼跟随族人外出捕渔狩猎，先时捕获尚易尚丰，族人常满载而归。
然至弃长成时，随着猎物的逐渐减少，食物渐为匮乏起来，为此，族人们常唉声叹气。
每见族人如此，弃便思虑道：
“现人民众多，且日益繁衍增加，飞禽野兽虽多，但总有猎竭之时，即使驯化野兽，蓄养家畜，却也难以为继，难以持久。需另求可食之物，方为稳妥。飞鸟不猎，何以活之？其等定有生存之道，虽为异类，然同为凡俗之体，难道没有可取之处吗？”
他陷入了深深的思索之中，然多日以来，辗转反侧，涸思干虑，难得其法。
一日，弃狩猎归来，正苦苦思索间，适见一只鸟儿飞来，口衔一株穗草，盘旋半空。
值飞鸟掠过，将穗草坠其头上，旋即掉落在地，落在面前，弃拾而观之，适见其草，五彩九穗，金光熠熠，其不由诧异起来，暗道“飞鸟莫非以此为食？”
细观之下，却见此草与荒野中常见的野草并未不同，只是一茎九穗，其实颗粒饱满。
弃忽悟道：“既然鸟儿能以其实为食，难道人类不能以其实为食吗？虽然花草四时落败，一岁一枯，但年年如此，岁岁如此，若以其为食，却也源源不断呢！”遂打量此鸟。
这时，却见那只飞鸟，化作一位灰衣仙子，翩翩而落。
弃惊奇，但听仙子道：“我乃布谷仙子是也，今奉女娲娘娘懿旨，特携五彩九穗谷赐你，将其实深埋地下，待其萌发，至根深蒂结，所生之实成熟时，是为良食，既可如橡果一样食用。我等族类，皆以其为食。”
弃闻听欣然，惶恐道：“弃乃一粗浅之人，何德何能，竟蒙女娲娘娘如此垂护？”
布谷仙子道：“娘娘有言，天机不可泄露，君若诚意为民，自有一番功果。”
弃道：“烦劳仙子代在下谢过娘娘。”
布谷仙子点头，嘱道：“此实一岁一枯，一载一熟，但闻我族类鸣布谷之时，即可种下。”
弃道：“定依仙子之言。”
布谷仙子道：“娘娘有言：大凡万物，多有所用，唯圣者能察其详，望君谨记。”言毕，腾身一跃，复又化成鸟身，翩翩飞去。
弃如获至宝，欣喜非常，手捧着五彩九穗谷，感恩不断。
归至部落，弃将五彩九穗谷示于族人。
族人不知为何物，窃窃私议起来。
或道：“此乃飞鸟之食，焉能为人所用？”
或道：“既为女娲娘娘所赐，自有灵妙之处，我等不妨一试。”
一时众说纷纭，莫衷一是。
弃在族人的不解与疑虑中，择了一处地方，将九穗谷种了下去。
且说五彩九穗谷种下去后，过了些时日，果然萌发了新芽，长成了一片。
值几月后，弃见谷穗成熟，便采了数枚，将其在手中揉搓去皮，放于口中尝食，顿感其味清香纯朴，丝毫不次于在山中采集的橡果。
弃大喜，将这些谷穗采收下来，推荐给族人食用。
时至深秋，禽兽归藏于山野之中，难易猎获，鱼鳖潜伏于寒水之下，难以捕捞。
姜水部落内，蕴藏食物又少，正闹饥荒。
见弃一意推荐，族人亦只得抱着试试的想法尝食。
孰料，其等吞下之后，各个赞不绝口，由此，族人度过了一个寒冬。
弃见状，甚为欣慰。
翌年，春暖花开，布谷鸟啼，在族人的支持下，弃砍倒树木，拔掉野草，开垦了大量的荒地，将所预留的种子，又种了下去。
数日后，谷种出苗，人们定时汲水灌溉，松土滋养，拔除芜草。
至于秋日，种下去的谷种，果然又都结出了丰硕的实苞。
成熟时，族人们无不争相采收。
或一时食不尽的，收获后，人们便冬藏起来，以备不时。
在弃的引导下，种植谷物，渐为人们接受。
在种植时，弃常忖道：“九穗谷为神圣所赐，虽可年年种植，源源不断收获食用，但品种却为单一，若能选取更多的草木之实，供为人用，广泛种植，人世何以还会有饥荒呢？”
当世之时，五谷杂草并生，百花药草同放，这些草木之实，究竟那些可为食用，哪些不可食用，哪些可以驯化种植，哪些不可种植，无人分得清。
弃便一个品种一个品种的尝食，一个品种一个品种的试种。
经过不断的探索，辛劳的摸索，最终，弃从草木之实中，筛选出了五类可食用的作物，将其分别命名为稻、黍、稷、麦、菽，并将它们统一称作五谷，在人世推广开来。
种植五谷，需要更多的土地，亦需要更多的种植方式。
弃不得不再次思考着，其决心改进耕播技术，为人类寻求更先进的种植方式。
这时，弃忆起往日与族人一起捕猎时的情景。
在山林内，在旷野中，在山崖处，凶猛的悍禽猛兽，常以尖喙利爪锐牙，将土或撅或刨或拱，挖穴而居，因而常常留下一片被翻新的松土。
其又想起在河边见到的情景：螃蟹舞着大钳，片刻之后，便能在泥土中扒一个洞穴。
弃大受启发，暗道：“何不仿照凶禽猛兽的尖喙利爪，制作一些用具，以此翻松土壤呢？”
其反复琢磨，在植种时，试着在用于刺穴的尖木棒下方，横绑上一段短木，先将尖木棒插于地上，再以足力踩在横木上，让木尖插入泥土深处，然后将木柄用力一板，尖木随之将土块撬起，土壤便得到翻新。如此连续不停的操作，便能翻出一片松地。
几经攻治，几经探索，终获成功。
弃大喜，遂将这种便利的松土方式，介绍给族人。
族人试之，无不欣然。
弃凭借自己的聪明才智，与不辞辛劳的探索，发明与创制了许多生产用具，人们依式造用。
耕种五谷，可四时而作，日复一年，所获也源源不断，且易于积蓄储存，远胜于先前的渔猎，人们从此不再食不果腹，为食物所担虑，而是过上了五谷丰登的生活。
人们感念石年的功德，尊称其为“神农”。
神农依据土地燥湿肥饶，因天之时，分地之利，教民播种五谷，大大改善了族人的生活。
附近部落见状，钦羡不已，遂来学习耕种。神农并无保留，一一教授。
时五谷稀罕，收获余存的，族人便用来交换各种物品，由此，姜水部落渐兴盛起来。
倏忽数载，烈山年老体衰，非能事事亲为，其见神农倍受族人推崇，便将部落首领之位相传。
神农即位后，姜水部落自然而然的被人们称为神农部落。
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