第七章 上元三册
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书册中夹着的信件无意中掉落，韩仲麟连忙打开来，只见两页纸上写着：“有缘人，汝观信之时，吾或已老矣。老夫三十年前误入此谷，见此谷风景奇秀，流云高飞，故命此谷为飞云谷。吾四十有二成武道宗师之境，后于谷中苦修十年入先天之境，再两年达先天之巅峰，但而后苦思三年却不得练气之法门，遂出谷以踏仙缘。留伏神法、飞云法、养元经三册，皆吾境界之感悟。汝出谷之时，需将三册之法留与此地，以待后人...”
最后信上署名“上元道人”。
韩仲麟手中刚拿的正是三册之一伏神法，拿起其他两册一看正是飞云法和养元经。
伏神法记录的是修心静神的法门，飞云法则是武道功法，养元经多记录的是经脉养元之法。
武道修炼过程分力境、骨境、技境、化境、宗师境，这是韩仲麟从师李云山所知道的武道境界划分。
力境，武者通过负重等方法增加体力，这是最初级境界。
骨境，一般武者的气血要比普通人的足，就是通过打熬筋骨，使筋脉拓宽，骨架变大，则力壮气足。所以武者常把力境与骨境放到一起修炼，打磨基础，因为这两境不是一朝一夕之事。比如小孩子从小练武，随着年龄的增大，力气与筋骨有了更大的上升空间，这就需要练，挖掘潜力，把身体修炼到极致，直到巅峰。
技境，在把身体本身修炼到极致之后，需要提高就是技能方面的修炼了，这就需要找相应的功法，如拳术、剑术、刀法等，身体配合功法，才能把战力发挥到极致。
化境，则是技境的升华，驾轻就熟，不限于招式，能将技巧运用到极致。
关于宗师之境，韩仲麟也是听说，宗师境到底是怎么样一种境界就不得而知了，整个乌国都多少年没出宗师境武道高手了。
化境到宗师境是一道难坎，多少人困在化境直至老去而不得其法门所在。究其原因，实在是因为突破宗师境的人太少了，化境武者无经验可循，全凭自悟，求那一线机缘，突破的机会确实是渺茫无比。
按照上元道人飞云法和养元经中所述，化境已经是技艺的巅峰，宗师境就是打破自身的限制，疏通全身十二正经脉络。当全身的奇经八脉也贯通之后，感悟天地，如能将自身融入天地之中，便踏入了先天之境，身体可吸收天地元气为己用，可以拓宽经脉，也可外放周身三寸之外伤人。
化境突破宗师之境的方法就是打通全身手三阴三阳、足三阴三阳，共十二条经脉方可。
韩仲麟踏入化境已有一段时日，但对于宗师之境确是一无所知，更别说如何突破了，这次奇遇不得不说是“大难不死必有后福”的“福”了。
日薄西山，韩仲麟终于看完法门三册，心里对这位上元道人更加钦佩了。
上元道人确实是武道奇才，三十岁进入化境，四十二岁达宗师境，五十二岁臻先天之境，全靠自身感悟。所创三册法门也颇为独特，伏神法主修心，武者多主修身，书中常言“侠以武犯禁，儒以文乱法”，说的就是武者多以暴力处事，依仗武力干伤天害理之事，这种人心中多有“魔”。伏神法讲为人处事之理，先正心神，后伏心摄神，真正做到收发由心，不拘于外物。
飞云法是上元道人踏入先天之境后，将之前种种所学融合之后创出排云掌、流云剑、飞云步分别为掌法、剑法、身法，统称飞云法，玄奥非凡。排云掌含“云无常”之义，招式飘忽不定，难以捉摸，且威力奇大。流云剑取“流云”之义，如行云流水，招式连环，绵延不绝。飞云步则以速度擅长，制敌与毫厘之间，步法诡异。
养元经阐述的则是人体主分十二正经和奇经八脉，周身穴位。”养元“则以经脉之法，修复体内暗疾，固本培元。武者在力境、骨境多会对身体内部造成沉疴暗疾，不及时修复，对身体的损害会越来越大，恰如“千里之堤溃于蚁穴”。
对三册法门熟悉之后，韩仲麟决定先修炼伏神法。“神”为身之本，“神”到则心到，“神”强则“气”强，这也是为什么上元道人为什么要把伏神法放到三册之首的深意所在。
伏神法，分为五个境界，正神、聚神、藏神、伏神、无神五个境界。
正神，就需要心有道，正其身，明其义，不偏执，不疯魔。
聚神，又为明神，重在“聚”、”明“而字，凝神于一处，心如止水，可为明镜，观世界一切事物，确知一切真相，不虚妄，不动，又包容万物。聚神境界最难参悟，这需要大智慧。
藏神，见心明性之后，心意到，便可收放自如，见花开便知春来，见霜降便知冬藏，辨祸福旦夕，省心藏神，却又是令一番境界。
伏神，心为空，观心以藏，正可伏神，水到则渠成。
无神，忘我之境，舍弃臭皮囊，法入天地，无欲无求，无色无相，无尘污垢，为真“空”。此境界最是缥缈玄异，上元道人本身也只达伏神之境，未曾参悟到无神之境，故将这个法门命名伏神法。
是日，韩仲麟坐定偌大庭院的石凳之上，手持书册细读，时而摇头晃脑，时而呆立痴迷，也不知是对上元道人伏神法中所述，是认同还是怀疑，令人费解。
正神境界，正所谓端正心神，怀道而明心。韩仲麟参悟正神境界已有两日，对伏神法中阐述道义颇为震惊。
书中这样讲道，何为“正”，对应之”邪“亦何为？
谦谦有礼、德行端正之人，谓之“正人”君子。人臣之“圣”、“良”、“忠”、“智”、“贞”、“直”，如此也可谓之“正”。
心实险诐，巧言色令，妒善嫉贤之人为“小人”。明其美，隐其恶，绵如针，心似海，则可称“奸邪”。
常有言，正、邪分两立，多有邪不压正，以正祛邪之说，但未见“邪”之尽灭。如“邪”尽，又何来“正”之说，到时“正”已非“正”。正邪之分如道生两极，物分阴阳，所谓“孤阴不生，独阳不长，阴中有阳，阳中有阴，相生相克，亦相扶相依”。
正有“正”之阳，邪有“邪”之阴，各位其主。有强弱，有善恶，有美丑，有多少，有高低，有长短，如正与邪，如阴阳，道分两仪。
正神，首在包容万物，辨阴阳，不分正邪，以此正神。正亦可，邪亦可，知其义，行其道，便可入坦途，非不辨忠奸善恶，恰如清者旁观，不生执念，不入魔相。
韩仲麟读万卷书，无一书有如上元道人所传教义，真是个胆大。韩仲麟以前最爱抱打不平，若按上元道人所讲则是，看见杀人，不去阻止，看见欺凌弱小，也便可一旁围观，直叫人脱离凡尘，做那高高在上的老天爷。
坐在石凳之上，韩仲麟表情怪异，此正是韩仲麟心生执念之兆。此刻内心之中正在承受着挣扎与煎熬，而且越陷越深，韩仲麟直觉得脑袋”轰“的一下，眼前一黑，便昏倒过去。
伏神法是上元道人入先天之境的感悟之精髓，已脱离凡尘，怎是一个毛头小子能一下子理解得了的，韩仲麟一下子入了魔相，只怕上元道人也未曾想到会有这样的结果。
天还是那片天，风轻云淡，小瀑布哗哗之声不绝，过了半日，韩仲麟才幽幽转醒，脑袋还有些疼痛。回想起正在苦苦思考正邪善恶之时，一下了失去知觉，不禁有些后怕。略微缓了缓心神，韩仲麟暗道一声“上元道人果然厉害，几句话便让我入了魔，以后不能如此偏执了！看来伏神法心境修炼是强求不来，还是顺其自然的好。”
自此，韩仲麟索性放下伏神法正神境界的修炼，开始修炼飞云法中的“排云掌”。排云掌共有十一式，先天境界之下只有前三式可以修炼。
第一式，流水行云，招式浑圆连绵，如流水流畅无阻，令对手没有反击之力。
第二式，翻云覆雨，以极快之法向敌人狂攻，如翻云覆雨般。
第三式，排山倒海，掌势如排山倒海般，虚虚实实，招式狠辣。
按照上元道人所说，第一式流水行云，可在瀑布下的清潭中修炼，在清潭中阻力颇大，还要注意水流的动向，肢体对环境感触更敏锐。第二式翻云覆雨和第三式排山倒海可在瀑布下修炼，一可以用高山之水冲刷练筋熬骨，二可以帮助感悟翻云倒海之要义所在。
仅过了十余日，三式掌法已有小成。
韩仲麟便又开始修炼流云剑和飞云步中所能修炼的招式，上元道人的飞云法不愧是是先天武者集大成的功法，韩仲麟也是不知疲倦，每日闻鸡起舞，日落而息。就这样过了一月有余，韩仲麟已掌握飞云法中所学之精要，登堂入室。
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最后信上署名“上元道人”。
韩仲麟手中刚拿的正是三册之一伏神法，拿起其他两册一看正是飞云法和养元经。
伏神法记录的是修心静神的法门，飞云法则是武道功法，养元经多记录的是经脉养元之法。
武道修炼过程分力境、骨境、技境、化境、宗师境，这是韩仲麟从师李云山所知道的武道境界划分。
力境，武者通过负重等方法增加体力，这是最初级境界。
骨境，一般武者的气血要比普通人的足，就是通过打熬筋骨，使筋脉拓宽，骨架变大，则力壮气足。所以武者常把力境与骨境放到一起修炼，打磨基础，因为这两境不是一朝一夕之事。比如小孩子从小练武，随着年龄的增大，力气与筋骨有了更大的上升空间，这就需要练，挖掘潜力，把身体修炼到极致，直到巅峰。
技境，在把身体本身修炼到极致之后，需要提高就是技能方面的修炼了，这就需要找相应的功法，如拳术、剑术、刀法等，身体配合功法，才能把战力发挥到极致。
化境，则是技境的升华，驾轻就熟，不限于招式，能将技巧运用到极致。
关于宗师之境，韩仲麟也是听说，宗师境到底是怎么样一种境界就不得而知了，整个乌国都多少年没出宗师境武道高手了。
化境到宗师境是一道难坎，多少人困在化境直至老去而不得其法门所在。究其原因，实在是因为突破宗师境的人太少了，化境武者无经验可循，全凭自悟，求那一线机缘，突破的机会确实是渺茫无比。
按照上元道人飞云法和养元经中所述，化境已经是技艺的巅峰，宗师境就是打破自身的限制，疏通全身十二正经脉络。当全身的奇经八脉也贯通之后，感悟天地，如能将自身融入天地之中，便踏入了先天之境，身体可吸收天地元气为己用，可以拓宽经脉，也可外放周身三寸之外伤人。
化境突破宗师之境的方法就是打通全身手三阴三阳、足三阴三阳，共十二条经脉方可。
韩仲麟踏入化境已有一段时日，但对于宗师之境确是一无所知，更别说如何突破了，这次奇遇不得不说是“大难不死必有后福”的“福”了。
日薄西山，韩仲麟终于看完法门三册，心里对这位上元道人更加钦佩了。
上元道人确实是武道奇才，三十岁进入化境，四十二岁达宗师境，五十二岁臻先天之境，全靠自身感悟。所创三册法门也颇为独特，伏神法主修心，武者多主修身，书中常言“侠以武犯禁，儒以文乱法”，说的就是武者多以暴力处事，依仗武力干伤天害理之事，这种人心中多有“魔”。伏神法讲为人处事之理，先正心神，后伏心摄神，真正做到收发由心，不拘于外物。
飞云法是上元道人踏入先天之境后，将之前种种所学融合之后创出排云掌、流云剑、飞云步分别为掌法、剑法、身法，统称飞云法，玄奥非凡。排云掌含“云无常”之义，招式飘忽不定，难以捉摸，且威力奇大。流云剑取“流云”之义，如行云流水，招式连环，绵延不绝。飞云步则以速度擅长，制敌与毫厘之间，步法诡异。
养元经阐述的则是人体主分十二正经和奇经八脉，周身穴位。”养元“则以经脉之法，修复体内暗疾，固本培元。武者在力境、骨境多会对身体内部造成沉疴暗疾，不及时修复，对身体的损害会越来越大，恰如“千里之堤溃于蚁穴”。
对三册法门熟悉之后，韩仲麟决定先修炼伏神法。“神”为身之本，“神”到则心到，“神”强则“气”强，这也是为什么上元道人为什么要把伏神法放到三册之首的深意所在。
伏神法，分为五个境界，正神、聚神、藏神、伏神、无神五个境界。
正神，就需要心有道，正其身，明其义，不偏执，不疯魔。
聚神，又为明神，重在“聚”、”明“而字，凝神于一处，心如止水，可为明镜，观世界一切事物，确知一切真相，不虚妄，不动，又包容万物。聚神境界最难参悟，这需要大智慧。
藏神，见心明性之后，心意到，便可收放自如，见花开便知春来，见霜降便知冬藏，辨祸福旦夕，省心藏神，却又是令一番境界。
伏神，心为空，观心以藏，正可伏神，水到则渠成。
无神，忘我之境，舍弃臭皮囊，法入天地，无欲无求，无色无相，无尘污垢，为真“空”。此境界最是缥缈玄异，上元道人本身也只达伏神之境，未曾参悟到无神之境，故将这个法门命名伏神法。
是日，韩仲麟坐定偌大庭院的石凳之上，手持书册细读，时而摇头晃脑，时而呆立痴迷，也不知是对上元道人伏神法中所述，是认同还是怀疑，令人费解。
正神境界，正所谓端正心神，怀道而明心。韩仲麟参悟正神境界已有两日，对伏神法中阐述道义颇为震惊。
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谦谦有礼、德行端正之人，谓之“正人”君子。人臣之“圣”、“良”、“忠”、“智”、“贞”、“直”，如此也可谓之“正”。
心实险诐，巧言色令，妒善嫉贤之人为“小人”。明其美，隐其恶，绵如针，心似海，则可称“奸邪”。
常有言，正、邪分两立，多有邪不压正，以正祛邪之说，但未见“邪”之尽灭。如“邪”尽，又何来“正”之说，到时“正”已非“正”。正邪之分如道生两极，物分阴阳，所谓“孤阴不生，独阳不长，阴中有阳，阳中有阴，相生相克，亦相扶相依”。
正有“正”之阳，邪有“邪”之阴，各位其主。有强弱，有善恶，有美丑，有多少，有高低，有长短，如正与邪，如阴阳，道分两仪。
正神，首在包容万物，辨阴阳，不分正邪，以此正神。正亦可，邪亦可，知其义，行其道，便可入坦途，非不辨忠奸善恶，恰如清者旁观，不生执念，不入魔相。
韩仲麟读万卷书，无一书有如上元道人所传教义，真是个胆大。韩仲麟以前最爱抱打不平，若按上元道人所讲则是，看见杀人，不去阻止，看见欺凌弱小，也便可一旁围观，直叫人脱离凡尘，做那高高在上的老天爷。
坐在石凳之上，韩仲麟表情怪异，此正是韩仲麟心生执念之兆。此刻内心之中正在承受着挣扎与煎熬，而且越陷越深，韩仲麟直觉得脑袋”轰“的一下，眼前一黑，便昏倒过去。
伏神法是上元道人入先天之境的感悟之精髓，已脱离凡尘，怎是一个毛头小子能一下子理解得了的，韩仲麟一下子入了魔相，只怕上元道人也未曾想到会有这样的结果。
天还是那片天，风轻云淡，小瀑布哗哗之声不绝，过了半日，韩仲麟才幽幽转醒，脑袋还有些疼痛。回想起正在苦苦思考正邪善恶之时，一下了失去知觉，不禁有些后怕。略微缓了缓心神，韩仲麟暗道一声“上元道人果然厉害，几句话便让我入了魔，以后不能如此偏执了！看来伏神法心境修炼是强求不来，还是顺其自然的好。”
自此，韩仲麟索性放下伏神法正神境界的修炼，开始修炼飞云法中的“排云掌”。排云掌共有十一式，先天境界之下只有前三式可以修炼。
第一式，流水行云，招式浑圆连绵，如流水流畅无阻，令对手没有反击之力。
第二式，翻云覆雨，以极快之法向敌人狂攻，如翻云覆雨般。
第三式，排山倒海，掌势如排山倒海般，虚虚实实，招式狠辣。
按照上元道人所说，第一式流水行云，可在瀑布下的清潭中修炼，在清潭中阻力颇大，还要注意水流的动向，肢体对环境感触更敏锐。第二式翻云覆雨和第三式排山倒海可在瀑布下修炼，一可以用高山之水冲刷练筋熬骨，二可以帮助感悟翻云倒海之要义所在。
仅过了十余日，三式掌法已有小成。
韩仲麟便又开始修炼流云剑和飞云步中所能修炼的招式，上元道人的飞云法不愧是是先天武者集大成的功法，韩仲麟也是不知疲倦，每日闻鸡起舞，日落而息。就这样过了一月有余，韩仲麟已掌握飞云法中所学之精要，登堂入室。
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