《古汉演义》正文 天海吞云
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《天海》
水雾升起万里通，
云霞飘渺浦山口。
千里江珊万元气，
归宗丹田纳精灵。
游子还是当年样，
天海还潮人海中。
人生活在这样的世界之中，历来就是为了“生活”而不停的追求，莫不是为了有更好的选择，人终究还是可以理解人呢？因为人就是一个生活在别人的，或者是自己选的路上行走。人生总有个第一次见面，或者是祸福相依，或者是笑泪交织，或者是得到不必太郁闷，今天你拥有这一些，明天必然会放弃另一些；因为人的一生有时候会失去，但是也要无须太过悲伤啊，没有什么东西像破钟表一样可以永久地把时间停留在当时。有些狭隘的人往往都是以收入定义人生观，或者是价值观，在我看来一个人不要以事业的成功或者是失败，以及收入的多少，寡薄来定义人生的幸福，它们只是假行附庸风雅，与幸福没有必然的联系。看来一个人只要凡事都抱有平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有会所依附。所谓“人各有志”每个人有每个人的观念，不一样的观念，就有不一样的感觉和思想，有些人，有些事，不是人所能定义呢？
人如果能定义，我定义世上人人都能长生不老，没有烦心事，这样人人平等，就没有争端，更没有战争了。
据说在九重天上，有一湾大海洋，名叫“天海”常年云雾缭绕，在这里生长着许多奇珍异宝，它们就是玉树，银草，还有那金色的“巴掌草”人称“仙人巴掌”这也是在天海之间的“天岛”上才会生长呢。
原始天尊来到了天岛之上，忽见一处建筑群，白墙青瓦，高高的耸立在那山谷里面。那山谷里若影若现，一时看得清楚，一时又看不清楚，那植被是如此的茂盛，似乎把天岛给吞没了。
灵宝天尊与道德天尊也来到了这里，他们都是来这里讲经论法呢。据说在天岛之上有一位上仙，名叫“天宝上神”道法高深莫测，能知日月星宿，通晓阴阳易理，天地华宇尽所晓，更是无所不知呀。
灵宝天尊来到了“太虚大殿”眼见大殿之上的正位坐着一个人，此人正是那天宝上神，一头花白色头发，手里端着一把拂尘名曰“乾坤尘”他见到三清道祖光临此殿，然后笑面相迎道“不知三清道祖大驾光临，真是失敬啊！”
灵宝天尊道“天宝上神有无极乾坤元神，通晓日月精华，且有不知道我们来的道理呢？”天宝上神忽然哈哈笑道“天地有无所不能之法，也有无所不为之意，洞察一切天机，是触犯天机啊。”原始天尊听后回答道“天机成熟了自然会全部知晓，天机如果不成熟自然是不可泄露，成熟是道德的底线，人自然是不可辜负这一点。”
道德天尊然道“人如其名，实为春天，开心快乐每一天。”说完后他感慨道
《复年》
春初万物苏，
冬末冰水寒。
忧怜轮转处，
已是白头龄。
夕阳不留情，
遗憾终身事。
出谋划策间，
提名点英雄。
天宝上神听后然道“春与冬是正反两面的过的过程，一个是温暖带着一丝丝凉意，一个是寒冷却带着一丝丝热情。”
道德天尊看了一眼灵宝天尊，然后走到门旁边一看远方，远方竟是汪洋大海，云雾在那大海里翻江倒海，忽然一只巨大的怪物从海里钻了出来。一时几位上仙都上前一看究竟是怎么回事呢。
天宝上神看了一眼然道“这是鯤鵬啊！是这天海里的常住居民，它的头形似鹰头，身子又似鱼的身体，却还长着一对翅膀非常巨大，又似鹰的翅膀。
近代古生物学家也有发掘史前一些巨形鸟类的化石。
例如eissandersi是在2014年7月7日美国研究人员在美国南卡罗来纳州发掘出来一个史前海鸟的巨形骨架，其为史前一只巨大的海鸟。也许也是最大的海鸟了。
eissandersi人员在美国南卡罗来纳州发掘的这一只史前海鸟骨骼化石，经生物学家分析表明，这是一种非常巨大的海鸟，可能是地球历史上曾经存在的最大鸟类，其翼展介于61米至74米之间，在天空中翱翔数公里不用扇动一下翅膀。现在这种史前海鸟印证了鲲鹏的存在。
鯤鵬只是夸张神话的描述和传承了下来的产物。美国古生物学家发掘的这种史前海鸟印证了鲲鹏的存在啊。
古书记载“夫鲲之为鱼也。潜碧海，泳沧流，沈鳃於勃海之中，掉尾乎风涛之下，而濠鱼井鲋，自以为可得而齐焉。鹏之为鸟也，刷毛羽，恣饮啄，戢翼於天地之间，宛颈乎江海之畔，而双凫乘雁，自以为可得而亵焉。及其化羽垂天，抟风九万，振鳞横海，击水三千。”《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”
鲲鹏，其实就是中国古代汉族神话中的海神与风神“海”在古人的眼里它就是一种神化，赋予取，也赋予求强，海里的为鯤，天上飞的为鵬，其实也就是两种神瑞的化身。鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－逍遥游》中说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”
庄周用汪洋大海来容得下鯤，浑然不知鯤的巨大，然后他又把鯤化作神鸟，用这样的手法，写出了气势磅礴的笔调，像这样子写出了一只神奇的巨鸟，且不说太平洋能否容得下鲲，由鲲又变化成为鸟，其名为鹏，鹏一旦飞将起来，在天上俯瞰地球，地球似乎看起来岂不就是如同一枚小小的鸟蛋了吗？
《神异经－中荒经》里描述的大鸟“希有”，大约就是大鹏鸟的别称“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓‘天柱’也，围三千里，周圆如削。――上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”《水经注》引《神异经》，又加上了“其鸟铭曰有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母，王母欲东，登之自通，阴阳相须，惟会益工。”这些从一些侧面说明大鹏鸟有绿、红双色，不鸣叫也不进食；仅仅背上小片没羽毛的地方，就有一万九千里宽广，可见它体形多么庞大。――原来，从西昆仑到东海的距离，也不过是大鹏鸟两翅之间耳！这些古书记载的大多都是神化的化身，是人们的遐想，如果真的有这么大的巨鸟，或者是说是巨鱼，它一天要吃多少食物呢？如果真有此物，世上恐怕也没有其它动物了。
天上飞来了大鹏鸟，外形真的像一只巨大的鹰，它盘旋在天空之中，目视前方，忽然看见天海里的鯤出来游走，大鹏鸟飞行在天空之中，忽然看见人灵宝天尊，它回头又看了一眼原始天尊，然后对他们说道“鱼与鸟的化身在天海之中，波里翻浪，水里滚滚起巨形海涛，试问天尊涛从何起。”
灵宝天尊听后然道“听闻天海有九千七万八千里之宽，您身体如此巨大，何以容身呢？”大鹏鸟忽然笑道“我在水为鯤，出水为鸟，在水能潜三十六万深，在天能飞越三十三重天，天尊之躯其实才是有无极之大，我那有您身躯大啊。”
原始天尊听后然道“天尊法下，万物归元，如果我自身变化成巨大的大人，我自然就是变成一个了。如果我变化成小孩子，我自然就是一个小孩子。”
灵宝天尊听后然道“天海之大，却不知道人心才是最重要的一点，看来普惠天下百姓，终究还是要靠自己呀。”
鯤鵬其实就是一种动物，它在水里为鯤，飞在天上为鵬，它能变化大小身体，鯤鹏然道“天下所有的一切都是浮云，那些人岁活不过百日，却有着顽强的生命力。”
原始天尊听后然道“生命短暂不代表好与坏，天生天化的神瑞，是上天安排好呢。如果有谁能够接受坏的选择，那么他就是在历劫成衣，天上所有的神仙，一世又一世的历劫成衣，才能皈依三宝殿，坐化为神。”
大鵬鸟变化成了一只体态如鹰一般大的鸟，往原始天尊身旁飞着来了，原始天尊看着那大鹏围着自己在天上了三转，然后落在一棵“银灵树”上停着看了一眼三清道祖，天宝上神其实也就是负责看着其物，不能危害六界之门里的苍生，也不能让其任意妄为。
此刻一阵巨大的云雾向太虚大殿飘飘而来天宝上神走了上前然道“无忘之云，莫非是那一位神仙要仙化了。”灵宝天尊看着那无忘之云然道“天尽头有三道神阚，万物云雾都从哪里经过，莫非是古风云婆死去了。”
大鹏鸟道“古风云婆是不死之身，据说是与天同寿，可能是她要出远门去了。”
说时迟那时快，古风神婆已经来了，她飞着来到了三清道祖跟前拜道“小神参见三清道祖及天宝上神。”古风神婆外表清秀，自身藏着一分幽雅，一脸水灵，美颜多娇，看来还是一位难得的美女啊。
原始天尊道“古风神婆不必多礼。”古风神婆站在一旁，忽听一阵奇怪的狂风卷着巨形水注往太虚大殿来了，天空阴阴沉沉呢？
原来是那十大魔王来了，其实“魔”是道教中的用语。道教最为经典的书籍提及到《灵宝大法》中提到了十种魔。《灵宝无量度人上经大法》卷四五“其魔有十，故具于篇内······一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
《灵宝大法》中提到了十种魔
天魔——上天试道者
地魔——一切灾难者
人魔——引人入迷者
鬼魔——冤魂恶鬼者
神魔——贪利养之者
阳魔——眷属阻道者
阴魔——梦中乱神者
病魔——业病缠身者
妖魔——木石禽兽之精者
境魔——无定力幻境见神仙者
什么是魔？在近代西方的通俗文化之中，其实就是在网路和媒体的传染下，以及佛教经典之大力宣扬之下，对于“魔”的观念与我至道文化的差别甚钜。《正字通》译经论曰“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与我道教经典之义有所不同。于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝，主司赐福与教化。于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与我道两仪之说相符。仙帝与魔帝同属元始天尊之麾下，魔帝严镇北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。
魔帝者又以五大魔帝为代表。《灵宝无量度人上品妙经》卷一“青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。”以此可知其神格与仙帝相同，可达诸天之界。
《上清隐书》玉清神霄王曰“凡鬼魔巧便变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞，五色恍惚无有常形，如此皆承六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯学者自然成仙也。”以此可知在仙帝随方设教无量度人之时，魔帝及四出搜捕邪精以卫后学，飞空变幻考验试炼，可令后学自知清静之功立身之德所拥几何。
道教之中魔的种类
道教之经典将魔分成十类，《灵宝无量度人上经大法》卷四五“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。”
那魔头张开巨大的口，吞食云雾，看似是天海在吞云雾一样。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
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云霞飘渺浦山口。
千里江珊万元气，
归宗丹田纳精灵。
游子还是当年样，
天海还潮人海中。
人生活在这样的世界之中，历来就是为了“生活”而不停的追求，莫不是为了有更好的选择，人终究还是可以理解人呢？因为人就是一个生活在别人的，或者是自己选的路上行走。人生总有个第一次见面，或者是祸福相依，或者是笑泪交织，或者是得到不必太郁闷，今天你拥有这一些，明天必然会放弃另一些；因为人的一生有时候会失去，但是也要无须太过悲伤啊，没有什么东西像破钟表一样可以永久地把时间停留在当时。有些狭隘的人往往都是以收入定义人生观，或者是价值观，在我看来一个人不要以事业的成功或者是失败，以及收入的多少，寡薄来定义人生的幸福，它们只是假行附庸风雅，与幸福没有必然的联系。看来一个人只要凡事都抱有平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有会所依附。所谓“人各有志”每个人有每个人的观念，不一样的观念，就有不一样的感觉和思想，有些人，有些事，不是人所能定义呢？
人如果能定义，我定义世上人人都能长生不老，没有烦心事，这样人人平等，就没有争端，更没有战争了。
据说在九重天上，有一湾大海洋，名叫“天海”常年云雾缭绕，在这里生长着许多奇珍异宝，它们就是玉树，银草，还有那金色的“巴掌草”人称“仙人巴掌”这也是在天海之间的“天岛”上才会生长呢。
原始天尊来到了天岛之上，忽见一处建筑群，白墙青瓦，高高的耸立在那山谷里面。那山谷里若影若现，一时看得清楚，一时又看不清楚，那植被是如此的茂盛，似乎把天岛给吞没了。
灵宝天尊与道德天尊也来到了这里，他们都是来这里讲经论法呢。据说在天岛之上有一位上仙，名叫“天宝上神”道法高深莫测，能知日月星宿，通晓阴阳易理，天地华宇尽所晓，更是无所不知呀。
灵宝天尊来到了“太虚大殿”眼见大殿之上的正位坐着一个人，此人正是那天宝上神，一头花白色头发，手里端着一把拂尘名曰“乾坤尘”他见到三清道祖光临此殿，然后笑面相迎道“不知三清道祖大驾光临，真是失敬啊！”
灵宝天尊道“天宝上神有无极乾坤元神，通晓日月精华，且有不知道我们来的道理呢？”天宝上神忽然哈哈笑道“天地有无所不能之法，也有无所不为之意，洞察一切天机，是触犯天机啊。”原始天尊听后回答道“天机成熟了自然会全部知晓，天机如果不成熟自然是不可泄露，成熟是道德的底线，人自然是不可辜负这一点。”
道德天尊然道“人如其名，实为春天，开心快乐每一天。”说完后他感慨道
《复年》
春初万物苏，
冬末冰水寒。
忧怜轮转处，
已是白头龄。
夕阳不留情，
遗憾终身事。
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天宝上神听后然道“春与冬是正反两面的过的过程，一个是温暖带着一丝丝凉意，一个是寒冷却带着一丝丝热情。”
道德天尊看了一眼灵宝天尊，然后走到门旁边一看远方，远方竟是汪洋大海，云雾在那大海里翻江倒海，忽然一只巨大的怪物从海里钻了出来。一时几位上仙都上前一看究竟是怎么回事呢。
天宝上神看了一眼然道“这是鯤鵬啊！是这天海里的常住居民，它的头形似鹰头，身子又似鱼的身体，却还长着一对翅膀非常巨大，又似鹰的翅膀。
近代古生物学家也有发掘史前一些巨形鸟类的化石。
例如eissandersi是在2014年7月7日美国研究人员在美国南卡罗来纳州发掘出来一个史前海鸟的巨形骨架，其为史前一只巨大的海鸟。也许也是最大的海鸟了。
eissandersi人员在美国南卡罗来纳州发掘的这一只史前海鸟骨骼化石，经生物学家分析表明，这是一种非常巨大的海鸟，可能是地球历史上曾经存在的最大鸟类，其翼展介于61米至74米之间，在天空中翱翔数公里不用扇动一下翅膀。现在这种史前海鸟印证了鲲鹏的存在。
鯤鵬只是夸张神话的描述和传承了下来的产物。美国古生物学家发掘的这种史前海鸟印证了鲲鹏的存在啊。
古书记载“夫鲲之为鱼也。潜碧海，泳沧流，沈鳃於勃海之中，掉尾乎风涛之下，而濠鱼井鲋，自以为可得而齐焉。鹏之为鸟也，刷毛羽，恣饮啄，戢翼於天地之间，宛颈乎江海之畔，而双凫乘雁，自以为可得而亵焉。及其化羽垂天，抟风九万，振鳞横海，击水三千。”《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”
鲲鹏，其实就是中国古代汉族神话中的海神与风神“海”在古人的眼里它就是一种神化，赋予取，也赋予求强，海里的为鯤，天上飞的为鵬，其实也就是两种神瑞的化身。鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－逍遥游》中说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”
庄周用汪洋大海来容得下鯤，浑然不知鯤的巨大，然后他又把鯤化作神鸟，用这样的手法，写出了气势磅礴的笔调，像这样子写出了一只神奇的巨鸟，且不说太平洋能否容得下鲲，由鲲又变化成为鸟，其名为鹏，鹏一旦飞将起来，在天上俯瞰地球，地球似乎看起来岂不就是如同一枚小小的鸟蛋了吗？
《神异经－中荒经》里描述的大鸟“希有”，大约就是大鹏鸟的别称“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓‘天柱’也，围三千里，周圆如削。――上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”《水经注》引《神异经》，又加上了“其鸟铭曰有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母，王母欲东，登之自通，阴阳相须，惟会益工。”这些从一些侧面说明大鹏鸟有绿、红双色，不鸣叫也不进食；仅仅背上小片没羽毛的地方，就有一万九千里宽广，可见它体形多么庞大。――原来，从西昆仑到东海的距离，也不过是大鹏鸟两翅之间耳！这些古书记载的大多都是神化的化身，是人们的遐想，如果真的有这么大的巨鸟，或者是说是巨鱼，它一天要吃多少食物呢？如果真有此物，世上恐怕也没有其它动物了。
天上飞来了大鹏鸟，外形真的像一只巨大的鹰，它盘旋在天空之中，目视前方，忽然看见天海里的鯤出来游走，大鹏鸟飞行在天空之中，忽然看见人灵宝天尊，它回头又看了一眼原始天尊，然后对他们说道“鱼与鸟的化身在天海之中，波里翻浪，水里滚滚起巨形海涛，试问天尊涛从何起。”
灵宝天尊听后然道“听闻天海有九千七万八千里之宽，您身体如此巨大，何以容身呢？”大鹏鸟忽然笑道“我在水为鯤，出水为鸟，在水能潜三十六万深，在天能飞越三十三重天，天尊之躯其实才是有无极之大，我那有您身躯大啊。”
原始天尊听后然道“天尊法下，万物归元，如果我自身变化成巨大的大人，我自然就是变成一个了。如果我变化成小孩子，我自然就是一个小孩子。”
灵宝天尊听后然道“天海之大，却不知道人心才是最重要的一点，看来普惠天下百姓，终究还是要靠自己呀。”
鯤鵬其实就是一种动物，它在水里为鯤，飞在天上为鵬，它能变化大小身体，鯤鹏然道“天下所有的一切都是浮云，那些人岁活不过百日，却有着顽强的生命力。”
原始天尊听后然道“生命短暂不代表好与坏，天生天化的神瑞，是上天安排好呢。如果有谁能够接受坏的选择，那么他就是在历劫成衣，天上所有的神仙，一世又一世的历劫成衣，才能皈依三宝殿，坐化为神。”
大鵬鸟变化成了一只体态如鹰一般大的鸟，往原始天尊身旁飞着来了，原始天尊看着那大鹏围着自己在天上了三转，然后落在一棵“银灵树”上停着看了一眼三清道祖，天宝上神其实也就是负责看着其物，不能危害六界之门里的苍生，也不能让其任意妄为。
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大鹏鸟道“古风云婆是不死之身，据说是与天同寿，可能是她要出远门去了。”
说时迟那时快，古风神婆已经来了，她飞着来到了三清道祖跟前拜道“小神参见三清道祖及天宝上神。”古风神婆外表清秀，自身藏着一分幽雅，一脸水灵，美颜多娇，看来还是一位难得的美女啊。
原始天尊道“古风神婆不必多礼。”古风神婆站在一旁，忽听一阵奇怪的狂风卷着巨形水注往太虚大殿来了，天空阴阴沉沉呢？
原来是那十大魔王来了，其实“魔”是道教中的用语。道教最为经典的书籍提及到《灵宝大法》中提到了十种魔。《灵宝无量度人上经大法》卷四五“其魔有十，故具于篇内······一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
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地魔——一切灾难者
人魔——引人入迷者
鬼魔——冤魂恶鬼者
神魔——贪利养之者
阳魔——眷属阻道者
阴魔——梦中乱神者
病魔——业病缠身者
妖魔——木石禽兽之精者
境魔——无定力幻境见神仙者
什么是魔？在近代西方的通俗文化之中，其实就是在网路和媒体的传染下，以及佛教经典之大力宣扬之下，对于“魔”的观念与我至道文化的差别甚钜。《正字通》译经论曰“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与我道教经典之义有所不同。于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝，主司赐福与教化。于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与我道两仪之说相符。仙帝与魔帝同属元始天尊之麾下，魔帝严镇北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。
魔帝者又以五大魔帝为代表。《灵宝无量度人上品妙经》卷一“青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。”以此可知其神格与仙帝相同，可达诸天之界。
《上清隐书》玉清神霄王曰“凡鬼魔巧便变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞，五色恍惚无有常形，如此皆承六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯学者自然成仙也。”以此可知在仙帝随方设教无量度人之时，魔帝及四出搜捕邪精以卫后学，飞空变幻考验试炼，可令后学自知清静之功立身之德所拥几何。
道教之中魔的种类
道教之经典将魔分成十类，《灵宝无量度人上经大法》卷四五“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。”
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