《木春生修仙记》正文 第133章 浅述修真界的未来
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有了决定之后，木春生终于用意念开始陈述。
木春生首先把真元步枪所带来的一系列转变定义为科技文明，黔灵大陆上的原生态文明则被定义为修真文明。
科技文明顾名思义就是利用非真气能源驱动法宝，完成一些非普通人力可以完成的工作并尽可能的减少对使用者个人体力的需求和消耗。
修真文明的唯一核心就是强化人的本身，每一点进步都是伴随着个人实力的提升而获得的。
修真文明的显著特征就是以人为本，但是有一个最大的短板——获取力量极其困难，更多的人终其一生都无法获得期望的力量。
真元步枪及其伴生科技的出现，将会对黔灵大陆上的修真文化分割开来。
普通民众由于掌控的资源有限，难以迅速获得强大的力量，使用真元步枪可以令他们在面对金丹期以下修真者时拥有一定的自保之力。
这样一来普通民众的修炼就会大大的降低，转而投入到科技文明的怀抱。
失去了进取动力的普通民众，将会逐渐脱离修真世界，形成一种专门的凡俗世界。
由于锻炼的减少，身体机能会逐渐下降，最终完全沦落为科技产品的附庸。
在前世的地球上，除了军人，普通人出行超过五里以上者，绝大多数会选择矿物能源的交通工具。
百里之外，百分百的普通人都会选择大型交通工具。
这样一来，自身得到锻炼的机会就会大量消失，虽然有人会在室内加强运动。
但是不能融入自然的运动，不过是掩耳盗铃罢了。
简单的说，读万卷书不如行万里路，就是最真实的写照。
读万卷书肯定在特定的某个环境中实现的，他的思想轨迹和碎片及相关感悟只会留存在那片有限的区域里，也就是读书之人拥有万卷书的知识和思想，却没有传播出去，有和无之间根本就没有任何的差别。
行万里路，一方面可以了解风土人情，另一方面可以与更多的人交流，接受更多人的思想，关于这一点其实读万卷书也能实现。
但是在让更多人理解并接受自己的思想方面，就是读万卷书不可能做到的了。
把自己的思想通过交流的方式传播给所接触的人，并且在互相碰撞中不断完善自己的思想，这才是行万里路的真正意义。
科技的进步，给予了底层民众最大的方便，同时也严重降低了民众的身体素质以及整体寿元。
在这样的形势下，修真界会形成两极分化，普通民众会因为生存的需要逐步减少修行的时间，从而把时间投入到改善生活水准方面。
然而掌控了相对较多的资源的那些修真家族，由于传承和家族思想的缘故，会真正懂得修真才是家族长盛不衰的根源，对于修真的热情和投入会更多。
法宝威力再强，总有一个限度，而人的潜力，那是无穷无尽的。
就拿真元步枪来说，就时下的威力而言，应对毫无防备的金丹期尚且差强人意，对上元婴期修士就和烧火棍没有什么区别了。
修真家族有能力，也有条件培养出高境界修士，自然会不遗余力培养那些可堪造就的后辈。
这样一来，强者恒强，修真家族至高无上的地位再也无法撼动了。
至于普通民众，只是拥有一个掩人耳目的独立身份而已，其本质还是依附于强者，仰强者鼻息生存的可怜虫而已。
随着自身对于工具的依赖性逐步加深，普通民众的身体素质会加速退化，与强者之间的差距就会更大，到最后普通民众之中再也无法诞生足以影响黔灵大陆局势的强者，修真家族所构成的上层社会就会顺利的完成对资源的掌控。
从某种意义上来说，木春生开创出来以真元步枪为首的科技文明体系，在某种程度上是一种牧民收割功德的行为。
把普通民众当做牧养的对象，像冰糕店，冰箱厂，这些东西的出现，不仅养活了从事于这些行业的修者，还带给了普通民众全新的享受。
普通民众生存的环境越来越舒适了，小富即安的人群就会懒惰起来，当面临困境时，总会寄希望于大仙。
科技文明的出现，一方面令修真家族更加注重人才的培养，另一方面也剥夺了普通民众的晋阶渠道和进取之心。
木春生认为，科技文明的存在有助于黔灵大陆完成统一并实现资源整合，这种整合后的资源会最大限度的掌控在修真门派手中，至于普通民众，除了消失，就只能归附一条路可走了。
科技始于仙鸢派，植根于何家庙，这是对何家庙的考验，也是何家庙成为顶级宗门的大机遇。
仙鸢派的存在，真元步枪的诞生，都将何家庙推到了风口浪尖上，作为传承久远的宗门，这新旧思潮的冲击，不亚于一场空前绝后的大地震，作为震心的仙鸢派，反而会赢得一线生机。
当宗门朝着家族式方向发展，普通民众的修真机会将无限接近于零，而科技的进步，又恰好缓解了普通人与基层修真者之间的矛盾。
普通民众在享受美好生活的时候，修真家族会尽一切可能培养家族强者。
随着时间的推移，普通民众沉迷于科技带来的快感之中，而修真家族会让优秀的子弟接受更为残酷的锻炼。
当有一天普通民众发现绝大多数的资源已经被修真家族掌控的时候，再也没有中坚力量来反抗了。
科技改变了普通民众的生活习惯，而对于修真家族的影响几乎为零。
试想一下，元婴期以上的修士飞越万里不过一个时辰，随着境界的增加这种速度还会有较大的提升。
而最优秀的飞行工具要跨越万里至少得两个时辰，还得消耗大量的新式能源。
这种出行方式在筑基期以下的修真者中很有市场，而元婴期以上的高手是绝对不会自降身份去与普通人共乘一具飞行器。
这面子挂不住是一回事，最大的问题在于没有任何一位高阶修士愿意把自己的生命交给陌生人掌控，因而会自驾法宝出行。
科技文明的存在价值在于可以给予普通民众足够的安全保障，真正威胁到普通民众生存的除了妖兽，就是那数量极其庞大，而且还是无法完美掌控自己心性的基层修士。
有的人为了获得力量，就会产生一种不劳而获的思想，掠夺他人的修炼成果，甚至是生命，来实现自己的突破，世人称呼这类人为邪修。
当真元步枪普及之后，普通民众在遇到邪修作恶时有了一定的反抗力量，在保护自身安全的同时，也会促使这类邪修改弦易辙，回归正途或者灰飞烟灭。
木春生心想，要确保年轻一代自强不息，必须要从几个方面来抓，一方面是树立典型，让更多的人看到中高阶修真者的为量与地位。
另外就是要加强英雄主义教育，从小培养孩子们的英雄梦。
只要基数够大，就算这些孩子只有一成坚持到了金丹期，也会形成一股可以确保自身利益的力量，从而对家族式修真集体形成一种制约，在确立新的规则时才有机会参与并发出自己的声音。
对于仙鸢派的定位，木春生认为应该植根于普通民众之中，从民众中来，到民众中去。
仙鸢派的终极目标是：人人如龙，科技是手段，修真是基础，为实现全民修真而奋斗。
黔灵大陆上修真界的未来是在科技的辅助下实现全民修真，人人都可以修炼有成，提升整体实力水平。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
木春生首先把真元步枪所带来的一系列转变定义为科技文明，黔灵大陆上的原生态文明则被定义为修真文明。
科技文明顾名思义就是利用非真气能源驱动法宝，完成一些非普通人力可以完成的工作并尽可能的减少对使用者个人体力的需求和消耗。
修真文明的唯一核心就是强化人的本身，每一点进步都是伴随着个人实力的提升而获得的。
修真文明的显著特征就是以人为本，但是有一个最大的短板——获取力量极其困难，更多的人终其一生都无法获得期望的力量。
真元步枪及其伴生科技的出现，将会对黔灵大陆上的修真文化分割开来。
普通民众由于掌控的资源有限，难以迅速获得强大的力量，使用真元步枪可以令他们在面对金丹期以下修真者时拥有一定的自保之力。
这样一来普通民众的修炼就会大大的降低，转而投入到科技文明的怀抱。
失去了进取动力的普通民众，将会逐渐脱离修真世界，形成一种专门的凡俗世界。
由于锻炼的减少，身体机能会逐渐下降，最终完全沦落为科技产品的附庸。
在前世的地球上，除了军人，普通人出行超过五里以上者，绝大多数会选择矿物能源的交通工具。
百里之外，百分百的普通人都会选择大型交通工具。
这样一来，自身得到锻炼的机会就会大量消失，虽然有人会在室内加强运动。
但是不能融入自然的运动，不过是掩耳盗铃罢了。
简单的说，读万卷书不如行万里路，就是最真实的写照。
读万卷书肯定在特定的某个环境中实现的，他的思想轨迹和碎片及相关感悟只会留存在那片有限的区域里，也就是读书之人拥有万卷书的知识和思想，却没有传播出去，有和无之间根本就没有任何的差别。
行万里路，一方面可以了解风土人情，另一方面可以与更多的人交流，接受更多人的思想，关于这一点其实读万卷书也能实现。
但是在让更多人理解并接受自己的思想方面，就是读万卷书不可能做到的了。
把自己的思想通过交流的方式传播给所接触的人，并且在互相碰撞中不断完善自己的思想，这才是行万里路的真正意义。
科技的进步，给予了底层民众最大的方便，同时也严重降低了民众的身体素质以及整体寿元。
在这样的形势下，修真界会形成两极分化，普通民众会因为生存的需要逐步减少修行的时间，从而把时间投入到改善生活水准方面。
然而掌控了相对较多的资源的那些修真家族，由于传承和家族思想的缘故，会真正懂得修真才是家族长盛不衰的根源，对于修真的热情和投入会更多。
法宝威力再强，总有一个限度，而人的潜力，那是无穷无尽的。
就拿真元步枪来说，就时下的威力而言，应对毫无防备的金丹期尚且差强人意，对上元婴期修士就和烧火棍没有什么区别了。
修真家族有能力，也有条件培养出高境界修士，自然会不遗余力培养那些可堪造就的后辈。
这样一来，强者恒强，修真家族至高无上的地位再也无法撼动了。
至于普通民众，只是拥有一个掩人耳目的独立身份而已，其本质还是依附于强者，仰强者鼻息生存的可怜虫而已。
随着自身对于工具的依赖性逐步加深，普通民众的身体素质会加速退化，与强者之间的差距就会更大，到最后普通民众之中再也无法诞生足以影响黔灵大陆局势的强者，修真家族所构成的上层社会就会顺利的完成对资源的掌控。
从某种意义上来说，木春生开创出来以真元步枪为首的科技文明体系，在某种程度上是一种牧民收割功德的行为。
把普通民众当做牧养的对象，像冰糕店，冰箱厂，这些东西的出现，不仅养活了从事于这些行业的修者，还带给了普通民众全新的享受。
普通民众生存的环境越来越舒适了，小富即安的人群就会懒惰起来，当面临困境时，总会寄希望于大仙。
科技文明的出现，一方面令修真家族更加注重人才的培养，另一方面也剥夺了普通民众的晋阶渠道和进取之心。
木春生认为，科技文明的存在有助于黔灵大陆完成统一并实现资源整合，这种整合后的资源会最大限度的掌控在修真门派手中，至于普通民众，除了消失，就只能归附一条路可走了。
科技始于仙鸢派，植根于何家庙，这是对何家庙的考验，也是何家庙成为顶级宗门的大机遇。
仙鸢派的存在，真元步枪的诞生，都将何家庙推到了风口浪尖上，作为传承久远的宗门，这新旧思潮的冲击，不亚于一场空前绝后的大地震，作为震心的仙鸢派，反而会赢得一线生机。
当宗门朝着家族式方向发展，普通民众的修真机会将无限接近于零，而科技的进步，又恰好缓解了普通人与基层修真者之间的矛盾。
普通民众在享受美好生活的时候，修真家族会尽一切可能培养家族强者。
随着时间的推移，普通民众沉迷于科技带来的快感之中，而修真家族会让优秀的子弟接受更为残酷的锻炼。
当有一天普通民众发现绝大多数的资源已经被修真家族掌控的时候，再也没有中坚力量来反抗了。
科技改变了普通民众的生活习惯，而对于修真家族的影响几乎为零。
试想一下，元婴期以上的修士飞越万里不过一个时辰，随着境界的增加这种速度还会有较大的提升。
而最优秀的飞行工具要跨越万里至少得两个时辰，还得消耗大量的新式能源。
这种出行方式在筑基期以下的修真者中很有市场，而元婴期以上的高手是绝对不会自降身份去与普通人共乘一具飞行器。
这面子挂不住是一回事，最大的问题在于没有任何一位高阶修士愿意把自己的生命交给陌生人掌控，因而会自驾法宝出行。
科技文明的存在价值在于可以给予普通民众足够的安全保障，真正威胁到普通民众生存的除了妖兽，就是那数量极其庞大，而且还是无法完美掌控自己心性的基层修士。
有的人为了获得力量，就会产生一种不劳而获的思想，掠夺他人的修炼成果，甚至是生命，来实现自己的突破，世人称呼这类人为邪修。
当真元步枪普及之后，普通民众在遇到邪修作恶时有了一定的反抗力量，在保护自身安全的同时，也会促使这类邪修改弦易辙，回归正途或者灰飞烟灭。
木春生心想，要确保年轻一代自强不息，必须要从几个方面来抓，一方面是树立典型，让更多的人看到中高阶修真者的为量与地位。
另外就是要加强英雄主义教育，从小培养孩子们的英雄梦。
只要基数够大，就算这些孩子只有一成坚持到了金丹期，也会形成一股可以确保自身利益的力量，从而对家族式修真集体形成一种制约，在确立新的规则时才有机会参与并发出自己的声音。
对于仙鸢派的定位，木春生认为应该植根于普通民众之中，从民众中来，到民众中去。
仙鸢派的终极目标是：人人如龙，科技是手段，修真是基础，为实现全民修真而奋斗。
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