正文 第六十章 朱士行朱八戒
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拖拖拉拉，三人走了一中午，在下午两点多的时候，司马炎累倒了。
“大哥，什么时候到西方？这走了半天了，还没到吗？”司马炎瘫坐在地上说道。
“没有。”方原也是很累了，气喘吁吁的说道。
朱士行背着竹筐一路小声的背诵着佛经，在他看来，只有这才是自己的人生真谛。
后面跟着的人看到司马炎瘫软在地上，领头人给身后的随从使了个眼色，随从驱马一路小跑，来到司马炎身边下马说道：“公子好生英俊，在下有一宝马相赠。”
“滚。”方原捡起身边的一块石头扔了过去。
“告诉你们的头，快给劳资滚回去，再见到你们剥了他的皮。”
“将军，这喏！”马上的骑士领命便返回。
“大哥，你怎么知道他是我们司马家的人？”司马炎好奇的问道。
“他们眼瞎。就这么简单。”方原回答道。
“眼瞎？不眼瞎啊，他都夸我英俊哩，好有眼光的。”司马炎用手遮挡住头顶直射的太阳说道。
“起来吧，我背着你，大师兄都走远了，前面有树林，去树荫那里休息。”方原无奈，只好把竹筐背在前面，然后让司马炎爬上来。
“炎儿谢谢大哥。”司马炎趴在方原背上高兴的说道。
对于方原来说，多一个拖油瓶其实也是有好处的，最起码有人能和自己说话，朱士行这老伯自从剃度后，只会钻研佛法，没有任何一丝的别心。
司马炎一个十几岁的孩子，不胖，所以不沉。
方原一如既往的是个胖子，前面的大肚子顶着竹筐，后面背着个拖油瓶，走起路来很是别扭。
为何自己要对这个拖油瓶这么好？
方原自己也说不出来，这个孩子从见到的第一面，方原就感觉他对自己是如同亲哥般的态度。
方原是独生子，没有亲生的姐弟，他小的也十分的懦弱，经常被欺负，很想有一个大哥哥或者大姐姐。
最起码以后搞对象的时候没钱了可以向他们要点。
他很喜欢司马炎，虽然这才接触几天，古代的孩子很天真，没有电视，没有手机，没有喜羊羊和灰太狼，更没有熊出没和神奇宝贝。
所以他们对于手足之情很是看中，长兄如父。
每个时代都有手足相残的事情发生，哪怕是现在的河蟹社会，也有不少。
但是民风淳朴的古代，尤其汉魏时期，兄弟之情真的深厚。
方原走了一会累的气喘吁吁，司马炎在方原的背上也是很不安。
“大哥，放我下来吧，我不累了，可以自己走了。”
“没事，大哥不累。”方原挤了挤眼睛，争取不让汗水流到眼睛里。
“悟空，我们休息休息吧。”朱士行回头看到气喘吁吁的方原，叹了口气说道。
“好的，师师兄。”玛德，差点叫成师傅了，西游记是好看，但是差点影响我的惯性思维。
三个人坐在树荫底下乘凉，司马炎呲牙咧嘴的把鞋子脱下，脚底上已经布满了血泡。
朱士行盘坐在树底下，专心的默念着佛经，方原听不懂他在说什么，但是总觉着他挺厉害的。
不合理啊，八戒师兄这才加入佛门几天，就有这么高的道行了？
开挂了？系统作用？
有这么高道行还要我陪他西行干啥？
一开始以为是西游记，没想到竟然成了大魏西域行了。
历史上唐玄奘并不是第一个西行取经的人，但是是第一个抵达天竺取得真经的人。
第一个西行之人便是朱士行。
朱士行是三国时期的魏国的高僧，法号“八戒”。他祖居颍川，也就是今天的河南禹州。
嘉平二年，印度律学沙门的昙河迦罗来到洛阳白马寺讲译经文，并且在白马寺设戒坛。
朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是历代历史上第一位西行取经求法的僧人。
朱士行出家受戒以后，便一直待在洛阳的白马寺钻研《小品般若》，再与众多信徒讲解《小品般若》经文时，察觉到经中的翻译并不明确，十分隐晦，一些章节语言不通，前后衔接不上。
这让朱士行感觉到苦恼，也为佛教在中原大地的传播感到担心。
因为当初翻译经文的人把领会不透的内容删略了很多，只把自己明白的部分翻译出来，其余的尽可能删减。这便导致了《小品波若》讲解起来词意不明，又不联贯。
朱士行听西域游历的高僧说西域有完备的《大品经》，他就下决心要远行西域，去寻找原本《大品经》，并翻译出来，在中原大地传播佛门经典。
直到公元260年，朱士行带着几个徒弟从雍州出发，也就是今长安县西北，一路跋山涉水，经厉千辛万苦，历经数十载，通过河西走廊到达敦煌，然后经西域南道，横渡布满流沙的沙漠，终于直抵古于阗国。也就是今天新疆境内的和田一带。
古于阗国是天山南路南道的东西交通要道，印度佛教经便是由此地，传播到我国内地，此地大乘佛法虽广为流行，但居正统的仍是小乘佛法。
在西域古阗国的寺庙中，终于得到《大品经》的梵本。
于是他就在那里抄写，历经数年，共抄写90章，60多万字。
朱士行想派遣弟子弗如檀等十人把抄写好的《大品波若》经本送回洛阳白马寺，但是古于阗国的小乘信徒却横加阻挠，将《大品般若》诬蔑为外道经典。
几经周折，弗如檀等人才在晋太康三年，也就是公元282年，把《大品波若》护送回洛阳。
他自己仍然留在阗国继续研读其余经文，后来在那里去世，享年79岁。
虽然朱士行没有抵达至天竺，可却开创风气的先锋，当时通往西域的道路十分的艰险，又缺乏熟直地形的人引导，朱士行只凭一片真诚，竟然达到了目的。
这种热忱影响了后来的法显和玄奘。虽然朱士行求法的经典只限于《大品般若》一种，译出也不够完全，但是对于当时的义学影响却是很大，所以翻译佛典随即流行于京华一带，凡是有心讲习者都奉为圭臬。
当然，方原并不知道这些。
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“大哥，什么时候到西方？这走了半天了，还没到吗？”司马炎瘫坐在地上说道。
“没有。”方原也是很累了，气喘吁吁的说道。
朱士行背着竹筐一路小声的背诵着佛经，在他看来，只有这才是自己的人生真谛。
后面跟着的人看到司马炎瘫软在地上，领头人给身后的随从使了个眼色，随从驱马一路小跑，来到司马炎身边下马说道：“公子好生英俊，在下有一宝马相赠。”
“滚。”方原捡起身边的一块石头扔了过去。
“告诉你们的头，快给劳资滚回去，再见到你们剥了他的皮。”
“将军，这喏！”马上的骑士领命便返回。
“大哥，你怎么知道他是我们司马家的人？”司马炎好奇的问道。
“他们眼瞎。就这么简单。”方原回答道。
“眼瞎？不眼瞎啊，他都夸我英俊哩，好有眼光的。”司马炎用手遮挡住头顶直射的太阳说道。
“起来吧，我背着你，大师兄都走远了，前面有树林，去树荫那里休息。”方原无奈，只好把竹筐背在前面，然后让司马炎爬上来。
“炎儿谢谢大哥。”司马炎趴在方原背上高兴的说道。
对于方原来说，多一个拖油瓶其实也是有好处的，最起码有人能和自己说话，朱士行这老伯自从剃度后，只会钻研佛法，没有任何一丝的别心。
司马炎一个十几岁的孩子，不胖，所以不沉。
方原一如既往的是个胖子，前面的大肚子顶着竹筐，后面背着个拖油瓶，走起路来很是别扭。
为何自己要对这个拖油瓶这么好？
方原自己也说不出来，这个孩子从见到的第一面，方原就感觉他对自己是如同亲哥般的态度。
方原是独生子，没有亲生的姐弟，他小的也十分的懦弱，经常被欺负，很想有一个大哥哥或者大姐姐。
最起码以后搞对象的时候没钱了可以向他们要点。
他很喜欢司马炎，虽然这才接触几天，古代的孩子很天真，没有电视，没有手机，没有喜羊羊和灰太狼，更没有熊出没和神奇宝贝。
所以他们对于手足之情很是看中，长兄如父。
每个时代都有手足相残的事情发生，哪怕是现在的河蟹社会，也有不少。
但是民风淳朴的古代，尤其汉魏时期，兄弟之情真的深厚。
方原走了一会累的气喘吁吁，司马炎在方原的背上也是很不安。
“大哥，放我下来吧，我不累了，可以自己走了。”
“没事，大哥不累。”方原挤了挤眼睛，争取不让汗水流到眼睛里。
“悟空，我们休息休息吧。”朱士行回头看到气喘吁吁的方原，叹了口气说道。
“好的，师师兄。”玛德，差点叫成师傅了，西游记是好看，但是差点影响我的惯性思维。
三个人坐在树荫底下乘凉，司马炎呲牙咧嘴的把鞋子脱下，脚底上已经布满了血泡。
朱士行盘坐在树底下，专心的默念着佛经，方原听不懂他在说什么，但是总觉着他挺厉害的。
不合理啊，八戒师兄这才加入佛门几天，就有这么高的道行了？
开挂了？系统作用？
有这么高道行还要我陪他西行干啥？
一开始以为是西游记，没想到竟然成了大魏西域行了。
历史上唐玄奘并不是第一个西行取经的人，但是是第一个抵达天竺取得真经的人。
第一个西行之人便是朱士行。
朱士行是三国时期的魏国的高僧，法号“八戒”。他祖居颍川，也就是今天的河南禹州。
嘉平二年，印度律学沙门的昙河迦罗来到洛阳白马寺讲译经文，并且在白马寺设戒坛。
朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，也是历代历史上第一位西行取经求法的僧人。
朱士行出家受戒以后，便一直待在洛阳的白马寺钻研《小品般若》，再与众多信徒讲解《小品般若》经文时，察觉到经中的翻译并不明确，十分隐晦，一些章节语言不通，前后衔接不上。
这让朱士行感觉到苦恼，也为佛教在中原大地的传播感到担心。
因为当初翻译经文的人把领会不透的内容删略了很多，只把自己明白的部分翻译出来，其余的尽可能删减。这便导致了《小品波若》讲解起来词意不明，又不联贯。
朱士行听西域游历的高僧说西域有完备的《大品经》，他就下决心要远行西域，去寻找原本《大品经》，并翻译出来，在中原大地传播佛门经典。
直到公元260年，朱士行带着几个徒弟从雍州出发，也就是今长安县西北，一路跋山涉水，经厉千辛万苦，历经数十载，通过河西走廊到达敦煌，然后经西域南道，横渡布满流沙的沙漠，终于直抵古于阗国。也就是今天新疆境内的和田一带。
古于阗国是天山南路南道的东西交通要道，印度佛教经便是由此地，传播到我国内地，此地大乘佛法虽广为流行，但居正统的仍是小乘佛法。
在西域古阗国的寺庙中，终于得到《大品经》的梵本。
于是他就在那里抄写，历经数年，共抄写90章，60多万字。
朱士行想派遣弟子弗如檀等十人把抄写好的《大品波若》经本送回洛阳白马寺，但是古于阗国的小乘信徒却横加阻挠，将《大品般若》诬蔑为外道经典。
几经周折，弗如檀等人才在晋太康三年，也就是公元282年，把《大品波若》护送回洛阳。
他自己仍然留在阗国继续研读其余经文，后来在那里去世，享年79岁。
虽然朱士行没有抵达至天竺，可却开创风气的先锋，当时通往西域的道路十分的艰险，又缺乏熟直地形的人引导，朱士行只凭一片真诚，竟然达到了目的。
这种热忱影响了后来的法显和玄奘。虽然朱士行求法的经典只限于《大品般若》一种，译出也不够完全，但是对于当时的义学影响却是很大，所以翻译佛典随即流行于京华一带，凡是有心讲习者都奉为圭臬。
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