正文 第三百二十八章：清静平淡的日子
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陈峰目光一动有些为难道：“蓉儿她在闭关恐怕……”蓉儿喜欢安静除了亲近的人外其他人她都不想见。而且这段时间蓉儿处于记忆觉醒期陈峰每天都陪在蓉儿的身边可不敢有半点疏忽。
“既然在闭关那就算了改日有空可要到我府上做客哦。”东方鹏笑道他的目的就是想跟陈府亲近亲近既然见不到紫月蓉能跟陈峰拉好关系也是一样。至少双方的关系没有疏远他就放心了。
“哎说来惭愧那拓跋烈实在胆大包天差点给陈老弟造成重大伤害。老哥我实在对不住陈老弟当初真该解决掉那拓跋烈。不过老弟尽管放心拓跋家族我已经命人将之连根拔起铲除得干干净净了。”天水城主东方鹏道。
“哈哈老哥如此费心有劳了。”陈峰朗声笑道。拓跋家族陈峰自始至终都没放在眼里不过既然被连根拔除了那自然最好。东方鹏此举显然也是为了讨好陈峰。
随后天水城主东方鹏又在陈峰聊了足足一个多时辰方才离开。
别看东方鹏憨憨的外表其实也是个人精。毕竟也是活了千年▽↗岁月的武圣哪个能不精。
陈峰是领悟穿透玄奥的高等武圣更是有众多强大的宠兽相助总体战力恐怕顶尖武圣都强至于紫月蓉则是更稀少可怕的巅峰武圣。这小两口又年轻实力又强大简直潜力无限。将来说不定就成了武神都有可能。
此时不巴结更待何时。没看陈府门外的那些武圣。连巴结的机会都没有么。想到这里东方鹏不由有些沾沾自喜。幸好早先认识了陈老弟结了个善缘。
此刻陈府的府邸门外有着许多武者乘骑各自的宠兽呆在陈府的门口眼巴巴的往里面望想要拜访陈峰结交陈峰以及一睹仙子风采。这些武者大都是前几天亲眼目睹那一战的武者。
这些武者有些干脆从宠兽背上下来直接盘膝坐在陈府门口修炼。
陈府的门口非常热闹除了武者外还有各种各样的宠兽。有些血脉普通的。也有血脉尊贵了。
其中就有一只是宠兽是上古神兽螭吻的后裔。
螭吻乃是上古神兽之一传说是顶级神兽神龙之子。这各个凡人位面都留下了传说。民间常有它的形态饰物。鸱吻平生好吞即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来在古代汉族宫殿建筑中五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望经常被安排在汉族宫殿建筑的屋脊上做张口吞脊状并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上。俯视人间真有点“平步青云”和“一人得道鸡犬升天”的意味。螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神正是中华民族驱逐来犯的厉鬼。守护家宅的平安所需要并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪。并以此来显示宅主的职权和地位。螭吻又叫鱼龙鱼和龙的结合体。是古代传说龙生九子之一。九子中螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时。由印度摩羯鱼随佛教传入后变化形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。龙头鱼身螭吻其寓意在佛家为护法有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞人们常把它用作建筑物的装饰尤以作屋脊镇火的兽头为多做张口吞脊状并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族作为族徽的图腾形象也跟着起了变化变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多有的龙特征多一些有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考考中者即鱼化成龙民间艺术多以此为题材。[相传汉武帝建柏梁殿时有人上书说大海中有一种鱼虬尾似
鸥鸟能喷浪降雨可避火灾驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多表面龙纹四爪腾空龙首怒目做张口吞脊状背上插着一柄宝剑立于建筑物的尾脊上被称作“好望者”。据说此物能吞万物就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。《太平御览》有如下记述︰唐会要目汉相梁殿灾後越巫言海中有鱼虬尾似鸱激浪即降雨遂作其像于尾以厌火祥。文中所说的巫是方士之流鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、汉族民间也称鰲龙。在房脊上安两个相对的鸱吻能避火灾。古代汉族建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰这些美丽的装饰品是汉族古建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端再向前一步就会掉下去真的是走投无路的。中国古建大都为土木结构屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时如毫无保护措施也易被大风吹落。因此。人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象。在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。鸱吻是汉族建筑屋脊上的一种装饰构件确切地来说它位于建筑屋脊的正脊两端。“鸱”在古代是指“鹞鹰”。是一种凶猛的大鸟传说鸱吻是龙的儿子所谓龙生九子鸱吻为其中之一。鸱吻的形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子特别喜欢在险要处东张西望也喜欢吞火。早期鸱吻的形式是类似鱼尾巴的形式那是它的名称叫“鸱尾”。据刘致平先生考证鸱尾是在晋代以后出现的。南北朝时期随着佛教的盛行。佛经所称的两神的座物摩羯鱼（也就是鲸鱼）传到了中国便叫做鸱鱼。南北朝时的鸱尾形象在云冈龙门石刻中多见许多文献资料上也有关于鸱尾的记载。晚唐以后鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形气尾巴比较短张大口正吞着屋脊尾部卷起上翘因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。由鸱吻紧接着又引出另一个“蚩吻”的名称。蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。《记龙生九子》中有记载：“龙生九子。蚩吻平生好吞今殿脊兽头是其遗像” 为何在建筑正脊两端这种神兽又变成龙的九子之一了呢？这是因为到了明代这种吻兽造型又发生了很大的变化它逐步变成龙的形状。所以人们又把它和龙生九子的传说联系到一起。明清时期这种龙形吻兽的造型日趋严整。故又有龙吻之称。总之在不同的历史时代除了鸱吻的名称有所不同外它的造型也有所区别。也就是说鸱吻的形式是随着时代而不断发生变化的。汉代石屋石阙和明器等上的屋脊是用筒瓦垒砌而成的。屋脊两端向上隆起形状很像后来鱼尾形状的鸱尾。比如南北朝时地面上的陵墓建筑。屋脊上鸱尾的尾身竖直、尾尖向内卷曲外部又雕刻鳍纹形象。已成为较正规的鸱尾形状。晚唐以后鸱尾形象演变成兽头形还发展成了使用涂釉的大型瓦件来制作。宋代以后鸱吻的造型都仿效唐代的做法采用了兽头形。到了明清时期皇帝至高无上龙的造型成了皇权的象征物鸱吻的造型也就变成了我们如今所看到的龙头型具体形象是龙头双眼瞪目张着大口吞着正脊上部向内弯曲后又向下卷曲很难看出鱼尾形状了而且鸱吻上还雕刻出龙鳞栩栩如生。一般等级比较高的官式建筑屋顶的正脊上都设有正吻吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分组成。鸱吻造型中包括了龙身体的所有部分雕刻比较细腻形象非常逼真。龙眼巨大双眼怒目能洞察一切。龙鼻高翘。表示了龙的嗅觉敏锐。龙嘴张大露出较长的舌头和锋利的龙牙龙牙在汉族民间有辟邪的说法。龙耳是顺风耳向头后方向飘去。龙耳两侧有鬃卷雕刻成卷草纹样。龙须雕刻清晰可见代表龙神圣的尊严。巨大的龙爪显示出其力大无比。龙尾向上翘起后又向内侧卷曲如一朵盘花形象。龙头后部的背兽是龙的兵士保护龙的背部。另外龙头上还有一仔龙取双龙之态代表吉祥。龙身上还插着一个如意莲花构成的剑把。相传这把宝剑是许逊曾用的剑。许逊字敬之汝南人家住南昌。公元239－374年晋道士。学道于吴猛后举孝廉曾为旌阳县令感晋室纷乱弃官东归周游江湖。鸱吻背上插许逊的剑有两个传说一是防鸱吻逃跑取其永远喷水镇火的意思；另一传说那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑这里取避邪的用意。实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的剑把在鸱吻结构上起到串联构件的作用。这里具有建筑文化意义和实际功能的双重作用。五脊指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构以兽镇脊避火消灾。于两坡瓦垅交汇点以吞兽严密封固防止雨水渗漏既收装饰美又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊汉族神话传说龙王的二子争夺王位先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊拔剑刺兄于脊上剑柄尚露在外面。在四条垂脊上排列着五个“蹲兽”这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻形似兽性好望今屋上兽头也。”
……
将东方鹏送走后陈峰再次回到内宅陪陪蓉儿和小萱萱。和家人在一起这种清静悠然的日子陈峰也颇为享受了。
“对了最近小紫和臭屁鸟都去哪了？好久没看到她们了。”陈峰不由疑惑道。起码已经有好几天没看到那两个小家伙了。
“不知道应该出去玩了吧。对了前几天好像有听到小青叽叽喳喳怂恿小紫鹰去天水之森玩。”小丫鬟萧肖道：“那两个小家伙好动的很怎么可能愿意闷在府邸内。”
“这两个小家伙真是胆大包天天水之森武者那么多它们也不怕被拐卖了。”陈峰有点无奈嘴上说道。心中倒也不怎么担心小紫鹰是尊贵的皇级灵兽实力成长非常快修为已经极为接近武圣级别了速度快得变态想要抓到小紫鹰难得很。
提到小紫鹰陈峰不禁有点想念小黑狗。已经很久没见到小二黑了当初陈峰重伤垂死小黑狗悲伤极了一直守在陈峰身旁。它应该还不知道陈峰还活着。那小家伙一到天武界就外出历练去了也不知道如今怎样了。(未完待续。)
“既然在闭关那就算了改日有空可要到我府上做客哦。”东方鹏笑道他的目的就是想跟陈府亲近亲近既然见不到紫月蓉能跟陈峰拉好关系也是一样。至少双方的关系没有疏远他就放心了。
“哎说来惭愧那拓跋烈实在胆大包天差点给陈老弟造成重大伤害。老哥我实在对不住陈老弟当初真该解决掉那拓跋烈。不过老弟尽管放心拓跋家族我已经命人将之连根拔起铲除得干干净净了。”天水城主东方鹏道。
“哈哈老哥如此费心有劳了。”陈峰朗声笑道。拓跋家族陈峰自始至终都没放在眼里不过既然被连根拔除了那自然最好。东方鹏此举显然也是为了讨好陈峰。
随后天水城主东方鹏又在陈峰聊了足足一个多时辰方才离开。
别看东方鹏憨憨的外表其实也是个人精。毕竟也是活了千年▽↗岁月的武圣哪个能不精。
陈峰是领悟穿透玄奥的高等武圣更是有众多强大的宠兽相助总体战力恐怕顶尖武圣都强至于紫月蓉则是更稀少可怕的巅峰武圣。这小两口又年轻实力又强大简直潜力无限。将来说不定就成了武神都有可能。
此时不巴结更待何时。没看陈府门外的那些武圣。连巴结的机会都没有么。想到这里东方鹏不由有些沾沾自喜。幸好早先认识了陈老弟结了个善缘。
此刻陈府的府邸门外有着许多武者乘骑各自的宠兽呆在陈府的门口眼巴巴的往里面望想要拜访陈峰结交陈峰以及一睹仙子风采。这些武者大都是前几天亲眼目睹那一战的武者。
这些武者有些干脆从宠兽背上下来直接盘膝坐在陈府门口修炼。
陈府的门口非常热闹除了武者外还有各种各样的宠兽。有些血脉普通的。也有血脉尊贵了。
其中就有一只是宠兽是上古神兽螭吻的后裔。
螭吻乃是上古神兽之一传说是顶级神兽神龙之子。这各个凡人位面都留下了传说。民间常有它的形态饰物。鸱吻平生好吞即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来在古代汉族宫殿建筑中五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望经常被安排在汉族宫殿建筑的屋脊上做张口吞脊状并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上。俯视人间真有点“平步青云”和“一人得道鸡犬升天”的意味。螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神正是中华民族驱逐来犯的厉鬼。守护家宅的平安所需要并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪。并以此来显示宅主的职权和地位。螭吻又叫鱼龙鱼和龙的结合体。是古代传说龙生九子之一。九子中螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时。由印度摩羯鱼随佛教传入后变化形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。龙头鱼身螭吻其寓意在佛家为护法有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞人们常把它用作建筑物的装饰尤以作屋脊镇火的兽头为多做张口吞脊状并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族作为族徽的图腾形象也跟着起了变化变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多有的龙特征多一些有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考考中者即鱼化成龙民间艺术多以此为题材。[相传汉武帝建柏梁殿时有人上书说大海中有一种鱼虬尾似
鸥鸟能喷浪降雨可避火灾驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多表面龙纹四爪腾空龙首怒目做张口吞脊状背上插着一柄宝剑立于建筑物的尾脊上被称作“好望者”。据说此物能吞万物就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。《太平御览》有如下记述︰唐会要目汉相梁殿灾後越巫言海中有鱼虬尾似鸱激浪即降雨遂作其像于尾以厌火祥。文中所说的巫是方士之流鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、汉族民间也称鰲龙。在房脊上安两个相对的鸱吻能避火灾。古代汉族建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰这些美丽的装饰品是汉族古建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端再向前一步就会掉下去真的是走投无路的。中国古建大都为土木结构屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时如毫无保护措施也易被大风吹落。因此。人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象。在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。鸱吻是汉族建筑屋脊上的一种装饰构件确切地来说它位于建筑屋脊的正脊两端。“鸱”在古代是指“鹞鹰”。是一种凶猛的大鸟传说鸱吻是龙的儿子所谓龙生九子鸱吻为其中之一。鸱吻的形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子特别喜欢在险要处东张西望也喜欢吞火。早期鸱吻的形式是类似鱼尾巴的形式那是它的名称叫“鸱尾”。据刘致平先生考证鸱尾是在晋代以后出现的。南北朝时期随着佛教的盛行。佛经所称的两神的座物摩羯鱼（也就是鲸鱼）传到了中国便叫做鸱鱼。南北朝时的鸱尾形象在云冈龙门石刻中多见许多文献资料上也有关于鸱尾的记载。晚唐以后鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形气尾巴比较短张大口正吞着屋脊尾部卷起上翘因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。由鸱吻紧接着又引出另一个“蚩吻”的名称。蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。《记龙生九子》中有记载：“龙生九子。蚩吻平生好吞今殿脊兽头是其遗像” 为何在建筑正脊两端这种神兽又变成龙的九子之一了呢？这是因为到了明代这种吻兽造型又发生了很大的变化它逐步变成龙的形状。所以人们又把它和龙生九子的传说联系到一起。明清时期这种龙形吻兽的造型日趋严整。故又有龙吻之称。总之在不同的历史时代除了鸱吻的名称有所不同外它的造型也有所区别。也就是说鸱吻的形式是随着时代而不断发生变化的。汉代石屋石阙和明器等上的屋脊是用筒瓦垒砌而成的。屋脊两端向上隆起形状很像后来鱼尾形状的鸱尾。比如南北朝时地面上的陵墓建筑。屋脊上鸱尾的尾身竖直、尾尖向内卷曲外部又雕刻鳍纹形象。已成为较正规的鸱尾形状。晚唐以后鸱尾形象演变成兽头形还发展成了使用涂釉的大型瓦件来制作。宋代以后鸱吻的造型都仿效唐代的做法采用了兽头形。到了明清时期皇帝至高无上龙的造型成了皇权的象征物鸱吻的造型也就变成了我们如今所看到的龙头型具体形象是龙头双眼瞪目张着大口吞着正脊上部向内弯曲后又向下卷曲很难看出鱼尾形状了而且鸱吻上还雕刻出龙鳞栩栩如生。一般等级比较高的官式建筑屋顶的正脊上都设有正吻吻头后部的背兽、向上卷的尾和背上插着的宝剑等几个部分组成。鸱吻造型中包括了龙身体的所有部分雕刻比较细腻形象非常逼真。龙眼巨大双眼怒目能洞察一切。龙鼻高翘。表示了龙的嗅觉敏锐。龙嘴张大露出较长的舌头和锋利的龙牙龙牙在汉族民间有辟邪的说法。龙耳是顺风耳向头后方向飘去。龙耳两侧有鬃卷雕刻成卷草纹样。龙须雕刻清晰可见代表龙神圣的尊严。巨大的龙爪显示出其力大无比。龙尾向上翘起后又向内侧卷曲如一朵盘花形象。龙头后部的背兽是龙的兵士保护龙的背部。另外龙头上还有一仔龙取双龙之态代表吉祥。龙身上还插着一个如意莲花构成的剑把。相传这把宝剑是许逊曾用的剑。许逊字敬之汝南人家住南昌。公元239－374年晋道士。学道于吴猛后举孝廉曾为旌阳县令感晋室纷乱弃官东归周游江湖。鸱吻背上插许逊的剑有两个传说一是防鸱吻逃跑取其永远喷水镇火的意思；另一传说那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑这里取避邪的用意。实际上鸱吻是由好几块构件拼在一起构成的剑把在鸱吻结构上起到串联构件的作用。这里具有建筑文化意义和实际功能的双重作用。五脊指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构以兽镇脊避火消灾。于两坡瓦垅交汇点以吞兽严密封固防止雨水渗漏既收装饰美又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊汉族神话传说龙王的二子争夺王位先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊拔剑刺兄于脊上剑柄尚露在外面。在四条垂脊上排列着五个“蹲兽”这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻形似兽性好望今屋上兽头也。”
……
将东方鹏送走后陈峰再次回到内宅陪陪蓉儿和小萱萱。和家人在一起这种清静悠然的日子陈峰也颇为享受了。
“对了最近小紫和臭屁鸟都去哪了？好久没看到她们了。”陈峰不由疑惑道。起码已经有好几天没看到那两个小家伙了。
“不知道应该出去玩了吧。对了前几天好像有听到小青叽叽喳喳怂恿小紫鹰去天水之森玩。”小丫鬟萧肖道：“那两个小家伙好动的很怎么可能愿意闷在府邸内。”
“这两个小家伙真是胆大包天天水之森武者那么多它们也不怕被拐卖了。”陈峰有点无奈嘴上说道。心中倒也不怎么担心小紫鹰是尊贵的皇级灵兽实力成长非常快修为已经极为接近武圣级别了速度快得变态想要抓到小紫鹰难得很。
提到小紫鹰陈峰不禁有点想念小黑狗。已经很久没见到小二黑了当初陈峰重伤垂死小黑狗悲伤极了一直守在陈峰身旁。它应该还不知道陈峰还活着。那小家伙一到天武界就外出历练去了也不知道如今怎样了。(未完待续。)