正文 第三百一十九章：骷髅洞乌鸦
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第三百一十九章：骷髅洞乌鸦
从山洞中出来陈峰当即朝着天水城方向而去。
一路悠哉悠哉的在这天水之森中陈峰并不担心有什么危险。因为天水之森中最强的也就圣级凶兽高等武圣基本不会有危险。
然而陈峰似乎忽略了一点只见前方林中突然枝叶晃动。
“把火凤鸟交出来吧！”
死寂的树林中伴随着一声冷傲的声音一个人慢慢的从黑暗中走了出来乌衣乌裤乌鞘的剑乌黑的脸上仿佛带着种死色。只有一双漆黑的眸子在发光。他走得很慢可是他整个人好像是轻飘飘的他的脚好像根本没有他在地面上就像是黑暗中的精灵鬼魂。
“滚！”陈峰目光一凝冷冷道。他现在的心情很糟糕到手的火凤鸟就这么飞了。偏偏这个时候又有人好死不死来找他要火凤鸟陈峰的心情能好才怪。
那乌衣男子显然没想到有人敢这么跟他说话神情不由一愣紧接着砰然大怒“小子你找死不成你知道我是谁吗？”
“你是谁关小爷我屁事好狗不当道给我滚远点。”陈峰道。
“本座乃骷髅洞七十二堂堂主乌鸦遇上我就是你的不幸本想留你一个全尸。不过你惹恼我了我决定将你这无知小儿五马分尸。”骷髅洞乌鸦阴测测道。
话音刚落只见乌光一闪那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦已然朝着陈峰杀奔而来。
“嗤怕你不成！”陈峰眼中冷光一闪。
“锵！”的一声炎金宝剑豁然出鞘运起穿透玄奥炎金宝剑化为一道淡金色剑光一闪而过仿佛穿透了空间一眨眼间已然刺向那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦的咽喉。
“居然是高等玄奥！”那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦顿时脸色一变身形猛地一个摇曳。在原地留下一个影子分身。
“暗系法则高等玄奥——暗影玄奥！”陈峰目光一凝炎金宝剑直接刺了个空。
暗影玄奥乃是暗系法则三大玄奥中的一个高等玄奥领悟暗影玄奥的武圣极为擅长刺杀。论攻击暗影玄奥或许不如穿透玄奥但是论刺杀保命。穿透玄奥却不如暗影玄奥暗影玄奥诡秘莫测天生就是当刺客的料。若是一个不小心就算实力比他强也会着了他的道。
“乒乒乓乓！”“锵！”
“铛铛铛！”
两人激烈交战在一起。剑光闪动火星四溅。
虽然处在下风陈峰心中战意昂扬。
这骷髅洞堂主乌鸦大概是领悟了两门玄奥综合实力比陈峰要强上一些。不过攻击力差不多和陈峰相当。两人斗得是势均力敌。
大战中那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦突然左手一拍腰间的储存布袋。
袋口突然解开紧接着一道黑气飘了出来黑气迅速化为一道人面羊身的巨兽。
“桀桀桀！小子受死吧在本堂主宠兽的噬魔领域之下你就等着被耗死吧。”那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦紧紧缠住了陈峰不让陈峰逃走。
而后。他身边的噬魔兽魔气滚滚噬魔领域直接朝着陈峰笼罩而去。
噬魔兽乃是王级中等灵兽是上古凶兽饕餮的后裔。
饕餮乃是上古时期极为贪吃的凶兽。天地万物无论是能量还是生灵它都吞吃。《神异经西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕贪如狼恶好自积财而不食人谷。彊者夺老弱者畏羣而击单名曰饕餮。”后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张饕餮性好食。故立于鼎盖。又说贪食曰饕故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。贪残者《魏书桓玄传》：“取妾之僭殆同六体乃使尚书仆射为媒人长史为迎客。嬖媵饕餮贺同长秋。”曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃他是个有名的饕餮精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉只有一个大头和一个大嘴十分贪吃最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征所以常用来形容贪食或贪婪的人。《左传文公十八年》：“舜臣尧宾于四门流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔以御螭魅。是以尧崩而天下如一同心戴舜以为天子以其举十六相去四凶也。饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”《神异经西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。《吕氏春秋先识览》：“周鼎著饕餮有首无身食人未咽害及其身以言报更也。”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”《史记五帝本纪》：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下谓之饕餮。”而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔。当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化有吞噬万物之能。被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹）并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经北次二经》所记“狍鸮”郭璞注以为即《左传》之饕餮。《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽四目黑皮长颈四足。性凶悍极贪吃。行进迅疾若风为祸一方。蛟龙水兽的一种头有一对角全身寒气围绕多数呈青白色长数十丈性时而温和时而暴躁腾空而起激起数丈水浪威武无比。《神异经西荒经》中有云：“饕餮。兽名身如牛人面目在腋下食人。”饕餮是传说中极为贪食的恶兽贪吃到连自己的身体都吃光光了所以其形一般都有头无身。 《吕氏春秋先识览》中说道：“周鼎着饕餮有首无身食人未咽害及其身以言报更也”。 在中国古代神话中。饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤蚩尤被斩其首落地化为饕餮。 《山海经北山经》有云：“钩吾之山其上多玉其下多铜。有兽焉。其状如羊身人面其目在腋下虎齿人爪其音如婴儿名曰狍鸮是食人”。据晋代郭璞注解。此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经西荒经》也有类似记载：“饕餮兽名身如牛人面目在腋下食人”。 《述异经》说饕餮指的是西南的三苗人近人陈梦家则进一步说饕餮就是蚩尤而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。 后民间盛有龙生九子之传说明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记饕餮“性好水故立桥所”而杨慎的《升庵集》则记之曰：“饕餮好饮食故立于鼎盖”。商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜因而有着神秘而肃穆的气氛但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现周代则发展为“敬天法祖”形成宗教、政权、族权三位一体的表征。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权也是沟通人、神使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究无身兽面纹的最原始形式只是一对圆泡状乳钉以表示兽面的双目渊源可直溯到二里头文化后来逐渐增添鼻角口耳眉成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体由于兽面纹一般其实只见有双目它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究萨满教中的天神同时也是太阳神太阳神往往被绘制成眼睛状因为在诸多古代神话中太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹饕餮当为天神或太阳神之属饕餮纹中对眼睛的强调正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上但饕餮纹更常见于青铜器上尤其是鼎上远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。不过“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的而是金石学兴起时由宋人起名的。最完美的饕餮纹面具高210公分现藏于美国西雅图图书馆。该纹饰通常以鼻梁为中线两侧对称排列。
饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型很多有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中以饕餮纹为虎形的认知最广。在古代虎亦为很重要的通天神兽巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中在“龙凤”崇拜之前曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段。龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美气势不凡。古人认为虎为阳兽“云从龙风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少在中国历史早期虎的地位不在龙之下。然而古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中后人因其面相凶恶、神秘、恐怖有些又口含人首故赐名为饕餮。
陈峰着实没想到这骷髅洞的堂主乌鸦居然也有一头噬魔兽本想同这人多过几招将他当做磨练石来练练剑法。不过此人既然放出了噬魔兽噬魔兽的噬魔领域会不断吞吸武者的元力这便意味着没法长久的厮杀了。
暗自摇了摇头陈峰当即也只能将他的那头皇极噬魔兽放了出来。
下一刻金光一闪皇级噬魔兽被陈峰从万兽阁中释放了出来。
“吼！”
皇级噬魔兽刚一出来便朝着那头王级中等血脉的噬魔兽一声咆哮而后滚滚黑气汹涌而去将整片树林都笼罩在了其中。(未完待续。)
第三百一十九章：骷髅洞乌鸦
从山洞中出来陈峰当即朝着天水城方向而去。
一路悠哉悠哉的在这天水之森中陈峰并不担心有什么危险。因为天水之森中最强的也就圣级凶兽高等武圣基本不会有危险。
然而陈峰似乎忽略了一点只见前方林中突然枝叶晃动。
“把火凤鸟交出来吧！”
死寂的树林中伴随着一声冷傲的声音一个人慢慢的从黑暗中走了出来乌衣乌裤乌鞘的剑乌黑的脸上仿佛带着种死色。只有一双漆黑的眸子在发光。他走得很慢可是他整个人好像是轻飘飘的他的脚好像根本没有他在地面上就像是黑暗中的精灵鬼魂。
“滚！”陈峰目光一凝冷冷道。他现在的心情很糟糕到手的火凤鸟就这么飞了。偏偏这个时候又有人好死不死来找他要火凤鸟陈峰的心情能好才怪。
那乌衣男子显然没想到有人敢这么跟他说话神情不由一愣紧接着砰然大怒“小子你找死不成你知道我是谁吗？”
“你是谁关小爷我屁事好狗不当道给我滚远点。”陈峰道。
“本座乃骷髅洞七十二堂堂主乌鸦遇上我就是你的不幸本想留你一个全尸。不过你惹恼我了我决定将你这无知小儿五马分尸。”骷髅洞乌鸦阴测测道。
话音刚落只见乌光一闪那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦已然朝着陈峰杀奔而来。
“嗤怕你不成！”陈峰眼中冷光一闪。
“锵！”的一声炎金宝剑豁然出鞘运起穿透玄奥炎金宝剑化为一道淡金色剑光一闪而过仿佛穿透了空间一眨眼间已然刺向那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦的咽喉。
“居然是高等玄奥！”那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦顿时脸色一变身形猛地一个摇曳。在原地留下一个影子分身。
“暗系法则高等玄奥——暗影玄奥！”陈峰目光一凝炎金宝剑直接刺了个空。
暗影玄奥乃是暗系法则三大玄奥中的一个高等玄奥领悟暗影玄奥的武圣极为擅长刺杀。论攻击暗影玄奥或许不如穿透玄奥但是论刺杀保命。穿透玄奥却不如暗影玄奥暗影玄奥诡秘莫测天生就是当刺客的料。若是一个不小心就算实力比他强也会着了他的道。
“乒乒乓乓！”“锵！”
“铛铛铛！”
两人激烈交战在一起。剑光闪动火星四溅。
虽然处在下风陈峰心中战意昂扬。
这骷髅洞堂主乌鸦大概是领悟了两门玄奥综合实力比陈峰要强上一些。不过攻击力差不多和陈峰相当。两人斗得是势均力敌。
大战中那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦突然左手一拍腰间的储存布袋。
袋口突然解开紧接着一道黑气飘了出来黑气迅速化为一道人面羊身的巨兽。
“桀桀桀！小子受死吧在本堂主宠兽的噬魔领域之下你就等着被耗死吧。”那骷髅洞七十二堂堂主乌鸦紧紧缠住了陈峰不让陈峰逃走。
而后。他身边的噬魔兽魔气滚滚噬魔领域直接朝着陈峰笼罩而去。
噬魔兽乃是王级中等灵兽是上古凶兽饕餮的后裔。
饕餮乃是上古时期极为贪吃的凶兽。天地万物无论是能量还是生灵它都吞吃。《神异经西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕贪如狼恶好自积财而不食人谷。彊者夺老弱者畏羣而击单名曰饕餮。”后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张饕餮性好食。故立于鼎盖。又说贪食曰饕故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。贪残者《魏书桓玄传》：“取妾之僭殆同六体乃使尚书仆射为媒人长史为迎客。嬖媵饕餮贺同长秋。”曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃他是个有名的饕餮精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉只有一个大头和一个大嘴十分贪吃最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征所以常用来形容贪食或贪婪的人。《左传文公十八年》：“舜臣尧宾于四门流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔以御螭魅。是以尧崩而天下如一同心戴舜以为天子以其举十六相去四凶也。饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”《神异经西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。《吕氏春秋先识览》：“周鼎著饕餮有首无身食人未咽害及其身以言报更也。”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”《史记五帝本纪》：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下谓之饕餮。”而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔。当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化有吞噬万物之能。被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹）并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经北次二经》所记“狍鸮”郭璞注以为即《左传》之饕餮。《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽四目黑皮长颈四足。性凶悍极贪吃。行进迅疾若风为祸一方。蛟龙水兽的一种头有一对角全身寒气围绕多数呈青白色长数十丈性时而温和时而暴躁腾空而起激起数丈水浪威武无比。《神异经西荒经》中有云：“饕餮。兽名身如牛人面目在腋下食人。”饕餮是传说中极为贪食的恶兽贪吃到连自己的身体都吃光光了所以其形一般都有头无身。 《吕氏春秋先识览》中说道：“周鼎着饕餮有首无身食人未咽害及其身以言报更也”。 在中国古代神话中。饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤蚩尤被斩其首落地化为饕餮。 《山海经北山经》有云：“钩吾之山其上多玉其下多铜。有兽焉。其状如羊身人面其目在腋下虎齿人爪其音如婴儿名曰狍鸮是食人”。据晋代郭璞注解。此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经西荒经》也有类似记载：“饕餮兽名身如牛人面目在腋下食人”。 《述异经》说饕餮指的是西南的三苗人近人陈梦家则进一步说饕餮就是蚩尤而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。 后民间盛有龙生九子之传说明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记饕餮“性好水故立桥所”而杨慎的《升庵集》则记之曰：“饕餮好饮食故立于鼎盖”。商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜因而有着神秘而肃穆的气氛但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现周代则发展为“敬天法祖”形成宗教、政权、族权三位一体的表征。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权也是沟通人、神使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究无身兽面纹的最原始形式只是一对圆泡状乳钉以表示兽面的双目渊源可直溯到二里头文化后来逐渐增添鼻角口耳眉成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体由于兽面纹一般其实只见有双目它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究萨满教中的天神同时也是太阳神太阳神往往被绘制成眼睛状因为在诸多古代神话中太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹饕餮当为天神或太阳神之属饕餮纹中对眼睛的强调正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上但饕餮纹更常见于青铜器上尤其是鼎上远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。不过“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的而是金石学兴起时由宋人起名的。最完美的饕餮纹面具高210公分现藏于美国西雅图图书馆。该纹饰通常以鼻梁为中线两侧对称排列。
饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型很多有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中以饕餮纹为虎形的认知最广。在古代虎亦为很重要的通天神兽巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中在“龙凤”崇拜之前曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段。龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美气势不凡。古人认为虎为阳兽“云从龙风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少在中国历史早期虎的地位不在龙之下。然而古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中后人因其面相凶恶、神秘、恐怖有些又口含人首故赐名为饕餮。
陈峰着实没想到这骷髅洞的堂主乌鸦居然也有一头噬魔兽本想同这人多过几招将他当做磨练石来练练剑法。不过此人既然放出了噬魔兽噬魔兽的噬魔领域会不断吞吸武者的元力这便意味着没法长久的厮杀了。
暗自摇了摇头陈峰当即也只能将他的那头皇极噬魔兽放了出来。
下一刻金光一闪皇级噬魔兽被陈峰从万兽阁中释放了出来。
“吼！”
皇级噬魔兽刚一出来便朝着那头王级中等血脉的噬魔兽一声咆哮而后滚滚黑气汹涌而去将整片树林都笼罩在了其中。(未完待续。)