正文 第三百零七章：火麟兽
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当即一行人在城主府呆了几个时辰后在东方鹏的帮助下终于找到了一座规模很大亭台阁楼环境优雅的府邸。
本来东方鹏要替陈峰买下不过陈峰是坚决不肯。陈峰知道这东方鹏也很想交好自己。但这府邸是绝对不能接受的。陈峰可不想无故欠人人情。自己又不差那些钱若因此而欠人人情多亏啊。
买下宅院之后陈峰便在奴隶市场购买了一些奴仆还有许多的装修品。请专业人员对府邸进行一方装饰美化。
“峰大哥这府邸恐怕没有十数天时间是装修不完的我去客栈先订两个房间吧。”紫月蓉美目弯弯看到陈峰能买下这么大的府邸这么有本事很是开心。她原本只想买一套小房子让一家人能有个安定的家没想到陈峰直接买了一座府邸给她。
“不用了我们在城东还有一套小四合院这几天就先暂住小四合院吧。等府邸装修完再搬过来。”陈峰道。
“还有一套四合院？”紫月蓉美目闪过一丝疑虑“峰大哥什么时候买的？”
“三年前吧。”陈峰道：“我到处刚来天武界的时候有一家子收留了我我在他们家住了几个月。等我们这边装修好了那栋四合院就送给他们吧。”
“哦！”紫月蓉道。
“唔天都黑了我们走吧。”陈峰道。
当即陈峰带着紫月蓉小萱萱和小紫鹰还有臭屁鸟等人一起朝城东方向而去。
夜色如墨一轮圆月悬挂高空洒下皎洁的月光。
天水城的街道上光线有些朦胧来来往往人影晃动不少人背着武器骑着宠兽路过。
忽然前方的拐角一阵热浪袭来只见一个红袍女子乘骑着一头火麟兽从街道拐角走了出来。
热浪习习火麟兽通体冒着火焰烈焰腾腾。
却说这火麟兽乃是王级灵兽血脉比金鳞兽还要更加尊贵。
火麟兽同样也是上古神兽麒麟的后裔。不过火麟兽体内流淌的是麒麟中的火麒麟血脉实力非常强大。
万千凡人位面几乎都流传着火麒麟的传说有些是真的有火麒麟也有些是虚构。
麒麟是以旬鹿类的特征为主融合了龙、马的特征。麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵乃毛类动物之王。麒麟对老百姓而言乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法。据传孔子即为麒麟所送。麒麟是岁星散开而生成故主祥瑞。是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义在中国古代文化中帝王兴衰与麒麟的传说很多。麒麟与凤凰一样乃有雌雄麒乃雄麟为雌麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说其实是将五趾的“狻猊”误当成“麒麟”）头上有一角角端有肉。麒麟作为吉祥物。中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁图绘功臣图像以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟其名字代表其寓意现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵仁慈、祥瑞之意所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时。一品官的补子徽饰为麒麟可见其地位仅次于龙清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识皇帝为黄龙、紫龙亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案麒麟或许就是长颈鹿？明朝时郑和下西洋回国后。带回非洲地区的长颈鹿当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！。麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠但都由麒麟形象演化而来。麒麟因其深厚的文化内涵在中国传统民俗礼仪中被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回。大篇幅写“因麒麟伏白首双星”这里的麒麟不仅是史湘云的护身符也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定女主人公交于男主人公一只玉麒麟发誓“生生死死不变心清风明月作见证分开一对玉麒麟这只麒麟交于你这只麒麟留在身麒麟成双人成对散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠有情人终成眷属“麒麟成双人成对并蒂花开万年红”大喜之夜双方麒麟终于成对。求子与育子中国传统的生育观念是希望早立于嗣多生儿女子孙满堂多子多福并以‘不孝有三无后为大‘将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人因而人们相信麒麟既可以送子又可以佑子。于是以‘麒麟送子‘为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语而且也见于岁时活动表现形式十分广泛意在祈求、祝愿早生贵子子孙贤德。近代湖南长沙每逢新正之月都要举办耍龙灯活动。届时每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时主家都要加送礼物并让龙围绕不孕妇女舞一圈然后将龙身缩短上面骑一小孩在堂前绕行一周以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈亦有人将彩绣系于麟角以求麒麟送子。就《麒麟送子》的图案而言。既有繁又有简。繁者或以童子为中心戴长命锁持莲抱笙；或为童子骑麒麟角挂一书：或为童子背后有一仕女护送仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟手持莲花。在民间版画作品中。还多配吉祥联语“天上麒麟儿地下状元郎”。砖木雕刻是汉族古代建筑装饰的重要方式。题材丰富刻工精良赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活砖雕艺人被称之为‘刻花活儿‘的。道光年间发展成为独立的行业形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。由此可见麒麟的地位很高仅次于龙。在一些贵妇人的裙卦上。也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案以此来表达一种美好的祝愿。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中都留下了麒麟那鲜活的影子。麒麟在传说中被赋予了十分优秀的品质比如说其性温善不覆生虫。不折生草头上有角角上有肉设武备而不用因而被称为“仁宠”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄行中规矩。游必择地翔而后处不蹈陷阱不罹罗罟。”《宋书符瑞志》曰：“含仁而戴义不饮池不入坑阱不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义。音中律吕行步中规折旋中矩择土而后践位平然而后处不群居不旅行纷兮其质文也幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的就其目的、功用、宗旨和结构来看可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则其主旨是“爱人”亦即“己欲立而立人己欲达而达人。”“己所不欲勿施于人。”儒家认为人之所以为人是因为具有“仁爱之心”并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下焚书坑儒使儒学受到一次严重打击但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学汉武帝听从董仲舒的建议罢黜百家、独尊儒术于是儒学正式居于统治地位。魏晋时代玄学盛行虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代佛学昌盛儒、释、道三教并尊但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起恢复了儒学的权威地位历宋、元、明、清儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动儒学受到严厉的批判儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。在民间传说中麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上有麒麟降临的孔府阙里人家并吐玉书上有“水精之子孙衰周而素五徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙虽未居帝王之位却有帝王之德堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上以示谢意。周敬王末年时有人在曲阜掘土犁田时竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后人们又引申出玉书三卷孔子精读后成为圣人。至今在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰以示祥瑞降临圣贤诞生。孔子生活的时代“礼乐征伐自诸侯出”礼崩乐坏社会动荡不安。传说麒麟见于郊野为人所贱孔子喟叹麒麟“出非其时”标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困所写《春秋》于此绝笔故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。每个民族、每个地区都有自己的文化都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同种族的不同还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。趋利心性的“利”不可狭隘地理解为利益、钱财它泛指对人类有利的一切事项是人类向往、追求吉祥、幸福希望万事万物向有利于自身的方向发展对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们不论何种民族、何种文化他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲其指归也在于解脱原罪了却前缘导引人们进入天堂或极乐世界体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品‘大团圆‘的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
……
随着这火麟兽的出现隐隐有着一股压迫感铺满而来那火麟兽背上的红袍女子身上也隐隐透着一股强大的气息。
“好强大的火焰气息应该是火系武圣不知是烈焰玄奥还是爆炎玄奥。”陈峰目光微微一动打量了那红袍女子一眼。(未完待续。如果您喜欢这部作品欢迎您来投推荐票、月票您的支持就是我最大的动力。)
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本来东方鹏要替陈峰买下不过陈峰是坚决不肯。陈峰知道这东方鹏也很想交好自己。但这府邸是绝对不能接受的。陈峰可不想无故欠人人情。自己又不差那些钱若因此而欠人人情多亏啊。
买下宅院之后陈峰便在奴隶市场购买了一些奴仆还有许多的装修品。请专业人员对府邸进行一方装饰美化。
“峰大哥这府邸恐怕没有十数天时间是装修不完的我去客栈先订两个房间吧。”紫月蓉美目弯弯看到陈峰能买下这么大的府邸这么有本事很是开心。她原本只想买一套小房子让一家人能有个安定的家没想到陈峰直接买了一座府邸给她。
“不用了我们在城东还有一套小四合院这几天就先暂住小四合院吧。等府邸装修完再搬过来。”陈峰道。
“还有一套四合院？”紫月蓉美目闪过一丝疑虑“峰大哥什么时候买的？”
“三年前吧。”陈峰道：“我到处刚来天武界的时候有一家子收留了我我在他们家住了几个月。等我们这边装修好了那栋四合院就送给他们吧。”
“哦！”紫月蓉道。
“唔天都黑了我们走吧。”陈峰道。
当即陈峰带着紫月蓉小萱萱和小紫鹰还有臭屁鸟等人一起朝城东方向而去。
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忽然前方的拐角一阵热浪袭来只见一个红袍女子乘骑着一头火麟兽从街道拐角走了出来。
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麒麟是以旬鹿类的特征为主融合了龙、马的特征。麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵乃毛类动物之王。麒麟对老百姓而言乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法。据传孔子即为麒麟所送。麒麟是岁星散开而生成故主祥瑞。是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义在中国古代文化中帝王兴衰与麒麟的传说很多。麒麟与凤凰一样乃有雌雄麒乃雄麟为雌麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说其实是将五趾的“狻猊”误当成“麒麟”）头上有一角角端有肉。麒麟作为吉祥物。中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁图绘功臣图像以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟其名字代表其寓意现今很多普通老百姓家有摆放。麒麟因被文化赋予了高贵仁慈、祥瑞之意所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时。一品官的补子徽饰为麒麟可见其地位仅次于龙清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识皇帝为黄龙、紫龙亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案麒麟或许就是长颈鹿？明朝时郑和下西洋回国后。带回非洲地区的长颈鹿当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！。麒麟的形象仍然可以看得到。中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠但都由麒麟形象演化而来。麒麟因其深厚的文化内涵在中国传统民俗礼仪中被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回。大篇幅写“因麒麟伏白首双星”这里的麒麟不仅是史湘云的护身符也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定女主人公交于男主人公一只玉麒麟发誓“生生死死不变心清风明月作见证分开一对玉麒麟这只麒麟交于你这只麒麟留在身麒麟成双人成对散心两意天地不容”。等到双方冲破重重阻挠有情人终成眷属“麒麟成双人成对并蒂花开万年红”大喜之夜双方麒麟终于成对。求子与育子中国传统的生育观念是希望早立于嗣多生儿女子孙满堂多子多福并以‘不孝有三无后为大‘将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人因而人们相信麒麟既可以送子又可以佑子。于是以‘麒麟送子‘为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语而且也见于岁时活动表现形式十分广泛意在祈求、祝愿早生贵子子孙贤德。近代湖南长沙每逢新正之月都要举办耍龙灯活动。届时每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时主家都要加送礼物并让龙围绕不孕妇女舞一圈然后将龙身缩短上面骑一小孩在堂前绕行一周以示麒麟送子。山东一些地方还有一种祈子的方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈亦有人将彩绣系于麟角以求麒麟送子。就《麒麟送子》的图案而言。既有繁又有简。繁者或以童子为中心戴长命锁持莲抱笙；或为童子骑麒麟角挂一书：或为童子背后有一仕女护送仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟手持莲花。在民间版画作品中。还多配吉祥联语“天上麒麟儿地下状元郎”。砖木雕刻是汉族古代建筑装饰的重要方式。题材丰富刻工精良赋予建筑造型以生动形象。砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外更多地用于内檐装修。天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活砖雕艺人被称之为‘刻花活儿‘的。道光年间发展成为独立的行业形成闻名于世的“天津刻砖”。而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。由此可见麒麟的地位很高仅次于龙。在一些贵妇人的裙卦上。也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案以此来表达一种美好的祝愿。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中都留下了麒麟那鲜活的影子。麒麟在传说中被赋予了十分优秀的品质比如说其性温善不覆生虫。不折生草头上有角角上有肉设武备而不用因而被称为“仁宠”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄行中规矩。游必择地翔而后处不蹈陷阱不罹罗罟。”《宋书符瑞志》曰：“含仁而戴义不饮池不入坑阱不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义。音中律吕行步中规折旋中矩择土而后践位平然而后处不群居不旅行纷兮其质文也幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的就其目的、功用、宗旨和结构来看可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则其主旨是“爱人”亦即“己欲立而立人己欲达而达人。”“己所不欲勿施于人。”儒家认为人之所以为人是因为具有“仁爱之心”并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下焚书坑儒使儒学受到一次严重打击但秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学汉武帝听从董仲舒的建议罢黜百家、独尊儒术于是儒学正式居于统治地位。魏晋时代玄学盛行虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代佛学昌盛儒、释、道三教并尊但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起恢复了儒学的权威地位历宋、元、明、清儒学受到统治者的尊崇。直到五四运动儒学受到严厉的批判儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束儒学独尊的格局一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。在民间传说中麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。说孔子降生的当天晚上有麒麟降临的孔府阙里人家并吐玉书上有“水精之子孙衰周而素五徵在贤明。”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙虽未居帝王之位却有帝王之德堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上以示谢意。周敬王末年时有人在曲阜掘土犁田时竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。以后人们又引申出玉书三卷孔子精读后成为圣人。至今在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰以示祥瑞降临圣贤诞生。孔子生活的时代“礼乐征伐自诸侯出”礼崩乐坏社会动荡不安。传说麒麟见于郊野为人所贱孔子喟叹麒麟“出非其时”标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困所写《春秋》于此绝笔故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。每个民族、每个地区都有自己的文化都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。民族的不同种族的不同还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。趋利心性的“利”不可狭隘地理解为利益、钱财它泛指对人类有利的一切事项是人类向往、追求吉祥、幸福希望万事万物向有利于自身的方向发展对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们不论何种民族、何种文化他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲其指归也在于解脱原罪了却前缘导引人们进入天堂或极乐世界体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品‘大团圆‘的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
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随着这火麟兽的出现隐隐有着一股压迫感铺满而来那火麟兽背上的红袍女子身上也隐隐透着一股强大的气息。
“好强大的火焰气息应该是火系武圣不知是烈焰玄奥还是爆炎玄奥。”陈峰目光微微一动打量了那红袍女子一眼。(未完待续。如果您喜欢这部作品欢迎您来投推荐票、月票您的支持就是我最大的动力。)
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