正文 第三百零五章：拓跋烈的期待
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第三百零五章：拓跋烈的期待
“噗嗤！”一声。
金色剑芒直接洞穿了拓跋权的脑袋从后脑勺刺入穿过脑袋从前额飞出带起一片血水和脑浆而后消散在空气中。
拓跋权的眉心出现了一个血窟窿血水涓涓而流那狰狞的目光带着一丝不甘。
“噗通！”一声尸体直挺挺的倒了下去。
街道上一片大战过后的狼藉地面坑坑洼洼布满了蜘蛛网状般的裂纹一道巨大了鸿沟由街头直接延伸到街尾。
片刻后尘烟逐渐消散露出场中央一身白袍的陈峰陈峰收剑而立。
“哈哈哈本城主才离开几天而已这是发生了什么事。好热闹的样子。”天空忽然传来一声朗笑声声音粗狂豪迈非常的响亮。
所有人不禁抬头望去只见天空中一名金甲大汉正乘骑着一头金鳞兽由远及近飞了过来。这金甲大汉赫然正是天水城的城主东方鹏。
东方鹏座下的金鳞兽四蹄踏空临空奔行如履平地速度极快。却是这金鳞兽乃是尊级血脉的灵兽体内留着上古神兽麒麟的些许血脉。算是一头颇有潜力的灵兽了。
麒麟乃是上古神兽中非常强大的一种神兽名气极大在无数凡人位面都流传着它的传说。
神兽麒麟性情温和寿命悠长古人认为麒麟出没处必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽。
古人把雄性称麟雌性称麒。麒麟是古代的仁兽集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身乃吉祥之宝从古到今都是公堂上的装饰以振官威之用也是权贵的象征。古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。古代官方的说法：麒麟乃瑞兽。不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。
汉族民间神话说：天地诞生之初飞禽以凤凰为首走兽以麒麟为尊。又说混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟是天上的神物不是地上的常伴神灵出现。是神、仙的座骑属火系天仙。幼年麒麟不会飞。而成年的会飞且成年麒麟能大能小平时较为慈祥发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载孔子与麒麟密切相关相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟据传孔子出生前有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”书上写道“水精之子。系衰周而素王”孔子在《春秋》哀公十四年春天提到“西狩获麟”对此孔子为此落泪并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世。所以亦被视为儒家的象征。而麒麟也有中央正土之兽的说法《易冒》：“勾陈之象实名麒麟位居中央权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。从其外部形状上看集狮头、鹿角虎眼、麋身、龙鳞。牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿它被古人视为神宠、仁宠。长寿能活两千年。能吐火声音如雷。“有毛之虫三百六十而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的动物）。麒麟是中国古人神话里的宠物这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神宠上。在中国众多的汉族民间传说中。关于麒麟的故事虽然并不是很多但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后铜雕麒麟也变得更加广受欢迎以铜打造麒麟形象使人触及可摸这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。麒麟是吉祥神宠主太平、长寿。汉族民间有麒麟送子之说另一种麒麟形象是龙头马身龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛不过名气也不算小民间一般用麒麟主太平、长寿也常用于镇宅民间还有‘麒麟送子‘的说法。一、麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。麒麟是仁慈之兽惩奸除恶保护好人。好人按奉保护之恶人供奉反惩处。二、麒麟镇宅化煞能力最强安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对放时头朝门或窗外能够消灾解难驱除邪魔镇宅避煞催财升官还有添丁之用。它与狮虎不同之处就是它不伤好。三、麒麟在风水中就象万金油旺财镇宅化煞旺人丁求子旺文等各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内还有一个最大的好处对好人起到保护作用但对坏人却疾恶如仇如发现坏人它就会咬因此家中摆放铜麒麟可以旺事业化小人制坏人。麒麟主正财旺事业催富贵辟邪化煞因此在室内摆放一对开过光的铜麒麟会给你带来家庭事业等各方面的祥瑞。四、辟邪挡煞的用途如门前见长廊直冲大门犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之如果“煞气”弱走廊不太长可用一只铜麒麟来挡煞。五、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位安放一对铜麒麟可化解白虎方的凶性令宅内居住的人平安特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到更加要安放已开光的铜麒麟。六、有将家运转好、灾祸减轻用途。麒麟是吉祥的代表将其安放在家中。镇宅辟邪增添家中吉祥的作用不单令屋主事业顺畅连带财运亦会好转。除此之外铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。一般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的其力量才能发挥淋漓尽致。麒麟是上古中国人最企望出现的吉祥动物。它们的出现表示一代的幸福。因此那时的人们希望麒麟总是伴随着自己。给自己带来幸运和光明而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中麒麟便成了某种意念的象征某种意境的表现某种力量的显示并启发人们的想像引导人们的精神去契合某种意念进入一种特定的境界。给人们以希望、安慰和某种追求的力量化入民俗生活之中表现在民族文化的各个方面。麒麟是古代汉族神话传说中龙牛交合后的一种神物因此有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。头的外形像马头上有一角戴肉全身布满鳞甲麝鹿身、尾像龙尾状。
麒麟。性仁慈为汉族民间祥瑞的独特代表。传说里它是神、仙的坐骑麒麟地位仅次于龙谓之仁兽。演化出麒麟文化它是中国汉族传统民俗文化。盼麒麟送子。是古人对生育的崇拜和期望。麒麟主太平能带来丰年、福禄、长寿与美好。“西狩获麟”：发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传卷十二》载：哀公十四年春西狩于大野叔孙氏之车子钥商获麟以为不祥。以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记孔子世家》载：鲁哀公十四年春西狩大野叔孙氏之车子钥商获以为不祥仲尼视之曰：“麟也”取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野薮名鲁田圃之常处盖今巨野是也。”《兖州府志圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年）西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足载以归。叔孙氏以为不祥弃之郭外使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也胡为乎来哉！反袂拭面涕泣沾衿。叔孙氏闻之然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也出非其时而见害吾是以伤之。”据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)而孔子的《春秋》一书也恰恰在这一年脱稿这时孔子已71岁从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔从客观上讲是年纪大了精力不佳。但从主观上讲感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)孔子的母亲颜徵在怀了孕祈祷于尼丘山遇一麒麟而生孔子因孔子降生时头像尼丘山帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生又见麟死他认为是个不祥之兆立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧再加他唯一的爱子孔鲤的早逝使他难过极了终于在鲁哀公十六年(公元前479年)与世长辞了。孔子死后获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立绝笔于获麟”的诗句。人们为纪念“西狩获麟”在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台又名获麟台古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处东西长73米南北宽52米占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座由于年湮日久已遭毁坏唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”唐武德四年据西狩获麟之故巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字刻石立于台前。天启年间县令方时化在此修建庙宇名曰“瑞麟寺”。自此麒麟台胜迹更加名震四方。
……
金鳞兽四蹄踏空速度极快一眨眼间便降落在了下方的街道上。
“城主还请城主为老夫做主此人在城内行凶杀害老夫的子孙。”拓跋家族老祖宗拓跋烈灰头土脸狼狈不堪的从土坑中爬了出来告状道。他刚才被陈峰一剑劈如土坑中体内受了不轻的内伤。心中本来颇为畏惧陈峰然而此刻看到天水城的城主东方鹏的到来顿时大喜过望。
城主府和四大家族向来关系不浅以往有兽潮来袭时城主府有时也要四大家族配合一同抵御兽潮。双方互有仰仗所以看到城主东方鹏拓跋家族的老祖宗拓跋烈顿时找到了靠山大喜过望。
他知道陈峰的攻击力很可怕但是他知道城主东方鹏的实力更加强大东方鹏领悟了三种玄奥分别是金元素玄奥和木元素玄奥以及中等玄奥金刚玄奥。而且最关键的是已经将金元素玄奥和金刚玄奥完全融合在了一起实力极为强大。虽然领悟的不是高等玄奥但融合玄奥并不比高等玄奥差。而且东方鹏还不仅仅是他一个人东方鹏是天水城的城主代表的是天水城整个城池的力量他若肯出头在拓跋烈看来定能帮他讨回‘公道’。(未完待续。如果您喜欢这部作品欢迎您来投推荐票、月票您的支持就是我最大的动力。)
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“噗嗤！”一声。
金色剑芒直接洞穿了拓跋权的脑袋从后脑勺刺入穿过脑袋从前额飞出带起一片血水和脑浆而后消散在空气中。
拓跋权的眉心出现了一个血窟窿血水涓涓而流那狰狞的目光带着一丝不甘。
“噗通！”一声尸体直挺挺的倒了下去。
街道上一片大战过后的狼藉地面坑坑洼洼布满了蜘蛛网状般的裂纹一道巨大了鸿沟由街头直接延伸到街尾。
片刻后尘烟逐渐消散露出场中央一身白袍的陈峰陈峰收剑而立。
“哈哈哈本城主才离开几天而已这是发生了什么事。好热闹的样子。”天空忽然传来一声朗笑声声音粗狂豪迈非常的响亮。
所有人不禁抬头望去只见天空中一名金甲大汉正乘骑着一头金鳞兽由远及近飞了过来。这金甲大汉赫然正是天水城的城主东方鹏。
东方鹏座下的金鳞兽四蹄踏空临空奔行如履平地速度极快。却是这金鳞兽乃是尊级血脉的灵兽体内留着上古神兽麒麟的些许血脉。算是一头颇有潜力的灵兽了。
麒麟乃是上古神兽中非常强大的一种神兽名气极大在无数凡人位面都流传着它的传说。
神兽麒麟性情温和寿命悠长古人认为麒麟出没处必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽。
古人把雄性称麟雌性称麒。麒麟是古代的仁兽集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身乃吉祥之宝从古到今都是公堂上的装饰以振官威之用也是权贵的象征。古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。古代官方的说法：麒麟乃瑞兽。不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。
汉族民间神话说：天地诞生之初飞禽以凤凰为首走兽以麒麟为尊。又说混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟是天上的神物不是地上的常伴神灵出现。是神、仙的座骑属火系天仙。幼年麒麟不会飞。而成年的会飞且成年麒麟能大能小平时较为慈祥发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载孔子与麒麟密切相关相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟据传孔子出生前有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”书上写道“水精之子。系衰周而素王”孔子在《春秋》哀公十四年春天提到“西狩获麟”对此孔子为此落泪并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世。所以亦被视为儒家的象征。而麒麟也有中央正土之兽的说法《易冒》：“勾陈之象实名麒麟位居中央权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。从其外部形状上看集狮头、鹿角虎眼、麋身、龙鳞。牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿它被古人视为神宠、仁宠。长寿能活两千年。能吐火声音如雷。“有毛之虫三百六十而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的动物）。麒麟是中国古人神话里的宠物这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神宠上。在中国众多的汉族民间传说中。关于麒麟的故事虽然并不是很多但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。自青铜文化兴起后铜雕麒麟也变得更加广受欢迎以铜打造麒麟形象使人触及可摸这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。麒麟是吉祥神宠主太平、长寿。汉族民间有麒麟送子之说另一种麒麟形象是龙头马身龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛不过名气也不算小民间一般用麒麟主太平、长寿也常用于镇宅民间还有‘麒麟送子‘的说法。一、麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。麒麟是仁慈之兽惩奸除恶保护好人。好人按奉保护之恶人供奉反惩处。二、麒麟镇宅化煞能力最强安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对放时头朝门或窗外能够消灾解难驱除邪魔镇宅避煞催财升官还有添丁之用。它与狮虎不同之处就是它不伤好。三、麒麟在风水中就象万金油旺财镇宅化煞旺人丁求子旺文等各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内还有一个最大的好处对好人起到保护作用但对坏人却疾恶如仇如发现坏人它就会咬因此家中摆放铜麒麟可以旺事业化小人制坏人。麒麟主正财旺事业催富贵辟邪化煞因此在室内摆放一对开过光的铜麒麟会给你带来家庭事业等各方面的祥瑞。四、辟邪挡煞的用途如门前见长廊直冲大门犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之如果“煞气”弱走廊不太长可用一只铜麒麟来挡煞。五、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位安放一对铜麒麟可化解白虎方的凶性令宅内居住的人平安特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到更加要安放已开光的铜麒麟。六、有将家运转好、灾祸减轻用途。麒麟是吉祥的代表将其安放在家中。镇宅辟邪增添家中吉祥的作用不单令屋主事业顺畅连带财运亦会好转。除此之外铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。一般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的其力量才能发挥淋漓尽致。麒麟是上古中国人最企望出现的吉祥动物。它们的出现表示一代的幸福。因此那时的人们希望麒麟总是伴随着自己。给自己带来幸运和光明而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中麒麟便成了某种意念的象征某种意境的表现某种力量的显示并启发人们的想像引导人们的精神去契合某种意念进入一种特定的境界。给人们以希望、安慰和某种追求的力量化入民俗生活之中表现在民族文化的各个方面。麒麟是古代汉族神话传说中龙牛交合后的一种神物因此有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。头的外形像马头上有一角戴肉全身布满鳞甲麝鹿身、尾像龙尾状。
麒麟。性仁慈为汉族民间祥瑞的独特代表。传说里它是神、仙的坐骑麒麟地位仅次于龙谓之仁兽。演化出麒麟文化它是中国汉族传统民俗文化。盼麒麟送子。是古人对生育的崇拜和期望。麒麟主太平能带来丰年、福禄、长寿与美好。“西狩获麟”：发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传卷十二》载：哀公十四年春西狩于大野叔孙氏之车子钥商获麟以为不祥。以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记孔子世家》载：鲁哀公十四年春西狩大野叔孙氏之车子钥商获以为不祥仲尼视之曰：“麟也”取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野薮名鲁田圃之常处盖今巨野是也。”《兖州府志圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年）西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足载以归。叔孙氏以为不祥弃之郭外使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也胡为乎来哉！反袂拭面涕泣沾衿。叔孙氏闻之然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也出非其时而见害吾是以伤之。”据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)而孔子的《春秋》一书也恰恰在这一年脱稿这时孔子已71岁从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔从客观上讲是年纪大了精力不佳。但从主观上讲感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)孔子的母亲颜徵在怀了孕祈祷于尼丘山遇一麒麟而生孔子因孔子降生时头像尼丘山帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生又见麟死他认为是个不祥之兆立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧再加他唯一的爱子孔鲤的早逝使他难过极了终于在鲁哀公十六年(公元前479年)与世长辞了。孔子死后获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立绝笔于获麟”的诗句。人们为纪念“西狩获麟”在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台又名获麟台古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处东西长73米南北宽52米占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座由于年湮日久已遭毁坏唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”唐武德四年据西狩获麟之故巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字刻石立于台前。天启年间县令方时化在此修建庙宇名曰“瑞麟寺”。自此麒麟台胜迹更加名震四方。
……
金鳞兽四蹄踏空速度极快一眨眼间便降落在了下方的街道上。
“城主还请城主为老夫做主此人在城内行凶杀害老夫的子孙。”拓跋家族老祖宗拓跋烈灰头土脸狼狈不堪的从土坑中爬了出来告状道。他刚才被陈峰一剑劈如土坑中体内受了不轻的内伤。心中本来颇为畏惧陈峰然而此刻看到天水城的城主东方鹏的到来顿时大喜过望。
城主府和四大家族向来关系不浅以往有兽潮来袭时城主府有时也要四大家族配合一同抵御兽潮。双方互有仰仗所以看到城主东方鹏拓跋家族的老祖宗拓跋烈顿时找到了靠山大喜过望。
他知道陈峰的攻击力很可怕但是他知道城主东方鹏的实力更加强大东方鹏领悟了三种玄奥分别是金元素玄奥和木元素玄奥以及中等玄奥金刚玄奥。而且最关键的是已经将金元素玄奥和金刚玄奥完全融合在了一起实力极为强大。虽然领悟的不是高等玄奥但融合玄奥并不比高等玄奥差。而且东方鹏还不仅仅是他一个人东方鹏是天水城的城主代表的是天水城整个城池的力量他若肯出头在拓跋烈看来定能帮他讨回‘公道’。(未完待续。如果您喜欢这部作品欢迎您来投推荐票、月票您的支持就是我最大的动力。)
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