正文 第两百九十八章：百花宫
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“傻丫头真是个傻丫头！灵儿你这傻丫头！”
陈峰目光呆滞泪水不断溢出眼眶。
“峰大哥！”紫月蓉担忧无比美目一动连忙安慰道：“峰大哥或许灵儿妹妹没死呢。你想想看。你是被人救活过来的说不定那位大能也顺手把灵儿妹妹救活呢。”
“不可能的。”陈峰呆呆的摇着头“灵儿她不是武者她的死如同凡人的生老病死是天地法则的自然体现想要复活她连神都做不到。”
准确的说陈峰当初是引魔入体而导致经脉枯竭体内的许多经脉被狂暴的魔气撑裂开来。毕竟九大死穴尽皆打通《天魔解体大法》实在可怕杀了敌人后自己也得死。那狂暴的魔气可以直接将经脉侵蚀废掉。试想不然陈峰一个堂堂至尊活个五百年都有可能。
换句话说只要能让枯竭的经脉重新焕发生机陈峰就可以复活。因此陈峰不算是真正意义上的死亡。武者之路就是逆天而行最后以武成神与天地同寿。
然而灵儿却是个普通人她的死亡恐怕连神都束手无策。
“那到未必峰大哥你常常跟我说武道没有止境一山还有一山高。神也分为很多种据我所知精通轮回天道的武神和精通生命天道的道仙都是有让人起死回生的本事。峰大哥你应该重新振作起来你的潜力很大未必没有成神的希望。”紫月蓉安慰道看着陈峰悲痛的样子她心中非常难过。
“生命天道？轮回天道？”陈峰呆滞的目光微微一动疑惑道：“什么是生命天道和轮回天道武神掌握的不是金木水火土五行法则吗？天道又是什么？”
“天道应该是驾驭在法则之上的如仙域中传说有一位真仙就掌握了雷之天道实力震古烁今。杀入无尽深渊令万千恶灵灰飞烟灭。”紫月蓉说道：“雷之天道攻击力极为可怕如果是生命天道的话那么让人起死回生还是有可能的。”
“真有这么回事？”陈峰不由一愣。目光更加疑惑道：“蓉儿你从哪里听到这个传言的？你才刚来天武界而我都来了三四年了为何都没听说过？”
“我也不知道。”紫月蓉目光有些迷离悠悠道：“峰大哥。说来你可能不信。从小就有一些莫名其妙的记忆片段在我梦中出现非常奇怪如桃花岛的阵法大都是将记忆中的中高级阵法改造而成的。我也不知道所谓的生命天道是否存在但我感觉那些记忆碎片非常真实。当初我和灵儿也以为峰大哥已经逝去了可是有大能却能将你救活换而言之灵儿妹妹未必就没有希望。”
“哎蓉儿这三天时间我想静一静。”陈峰心绪烦乱。也没认真听进去朝着内院走去。
……
在天武界遥远的东方那里有着许多富饶的城池繁华无比山河魄力。无尽广袤的区域一个巨大的雷光结界宛如天穹一般将亿万山河笼罩在内这便是仙域。仙域存在的时间比天武界要久远太多了。很久很久以前天武界还是一片不毛之地时仙域就已经存在了。
天武界和仙域虽然同在天界。然而二者相差极大。天武界凶兽横行坏境恶劣几乎很难看到灵兽。然而仙域却是灵兽众多。简直就是仙境天堂般的存在。
仙域的灵兽非常多各种种类各种等级有五色羽毛的彩云鸟三只眼的天狗防御极度变态的金甲龟等等许多灵兽都是上古神兽的后裔。
比如。金甲龟体内就留着纯度颇高的玄武血脉。
却说玄武乃是上古神兽四象之一虽然失踪了然而无数位面都流传着它的传说。
古籍中记载蛇机智、灵动善于敛财俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲头尾与四肢能缩进甲内耐**寿命极长人们占卜用龟筮用蓍合称龟筮。龟背纹理称作龟文占卜时灼烧龟甲视所见坼裂之纹以兆吉凶休咎。
《》注云：“玄武北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝神名叶光纪精为玄武”。
广东水神
根据阴阳五行理论北方属水故北方神即是水神五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书王梁传》：“玄武水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿实始于斗镇北方主风雨”。雨水为万物生长所需且水能灭火所以玄武的水神属性颇为民间重
玄武 视和信仰。
屈大均《广东新语》载：“吾粤多真武宫以南海佛山之祠为大称日祖庙。其像披发不冠服帝服而建玄旗一金剑竖前一龟一蛇盘结左右。盖天官书所称北宫黑帝其精玄武者也或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝并祀黑帝盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也民生于卤潮长于淡汐所不与奄髦蛟屋同变化人知为赤帝之功不知为黑帝之德。家尸而户祝之礼虽不合亦粤人之所以报本者也。”（卷六“真武”条）可见玄武之为水神之典故。龟在古代是长寿和不死的象征并能导引行气《》载云：“南方老人用龟支床足行二十余岁老人死移床龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎坠空冢中饥饿见冢中先有大龟数数回转所向无常张口吞气或俛或仰。俭亦素闻龟能导引。乃试随龟所为遂不复饥”。再者北宫玄武七宿之第一宿斗宿又称南斗。《星经》云：“南斗六星。主天子寿命亦宰相爵禄之位”。晋干宝（316年前后生存）《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象 ”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说东方的星象如一条龙。西方的星象如一只虎南方的星象如一只大鸟北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚苍龙显现；春夏之交玄武升起；夏秋之交白虎露头；秋冬之交朱雀上升。和其他三灵一样玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君。牛宿天机星君女宿天女星君虚宿天卿星君危宿天钱星君室宿天廪星君壁宿天市星君。”至于其形象《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武太阴化生虚危表质龟蛇台形。盘游九地统摄万灵来从吾右。”同时道教也将其用于炼丹术语。如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者北方壬癸水黑汞也能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类水乃河东神水生乎天地之先至药不可暂舍。能养育万物故称玄武也。玄武在宋代身价培增并被人格化这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者军士因其建真武堂。二年闰四月泉涌堂侧汲不竭民疾疫者饮之多愈。’真宗听说此事下诏就地建观赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。《玄天上帝启圣录》卷一记载这样一个故事：
玄帝念道专一遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游历于翼轸之下有山自乾兑起迹盘旋五万里。水出震宫。自有太极便生是山。上应显定极风太安、皇崖二天有七十二峰三十六岩也。子可入是山择众峰之中冲高紫霄者居之当契太和。升举之后五百岁当上天龙汉二劫中披发跣足蹑坎离之真精归根复位上为三境辅臣下作十方大圣方得显名亿劫与天地日月齐并是其果满也。告毕元君升云而去。这个故事尚见于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君”。按照道教的称呼习惯高规格的女仙方有“元君”之称可见紫元君当属女性。《玄天上帝启圣录》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定语这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”足见其地位之显赫而她又居于 “玉清”境看来还是属于元始天尊所辖之大系。从理性的立场看玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸《道藏》其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》（以下简称《心法》）题长生阴真人注。既然是“注”那就说明其经文在阴长生之先已经存在按道门之说法长生阴真人又称阴真君或英真君。
古人把二十八宿分成四组就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长凤为百鸟之王虎为百兽之长龟为介虫之、王四者合称为四灵。早在原始社会四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰就是图腾崇拜的反映。
大约在春秋末期至战国初期龙、凤、虎、龟被视为“四方神兽”成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵性崇拜相结合的产物其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征而龟、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。
应补充说明的是汉代之前玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武在神龟的基础上还增加了蛇的形象这是由于人们发现龟中的摄龟（又叫陵龟、夹蛇龟）生性喜欢吃蛇常常负蛇而行。于是就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时龟蛇纠缠龟寿蛇灵展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖或推黄帝或推伏羲或推姜子牙则又是一类图腾。
……
仙域至上古时代便已存在由于有雷光结界的庇护几乎很少有恶灵和凶兽的袭击。仙域的整体实力极为强大。仙域内势力更是盘综错节极为复杂。大大小小有着许多的宗门门派。
其中有一个门派名叫百花宫是一个女子修仙的门派门派极为强大。(未完待续。)
陈峰目光呆滞泪水不断溢出眼眶。
“峰大哥！”紫月蓉担忧无比美目一动连忙安慰道：“峰大哥或许灵儿妹妹没死呢。你想想看。你是被人救活过来的说不定那位大能也顺手把灵儿妹妹救活呢。”
“不可能的。”陈峰呆呆的摇着头“灵儿她不是武者她的死如同凡人的生老病死是天地法则的自然体现想要复活她连神都做不到。”
准确的说陈峰当初是引魔入体而导致经脉枯竭体内的许多经脉被狂暴的魔气撑裂开来。毕竟九大死穴尽皆打通《天魔解体大法》实在可怕杀了敌人后自己也得死。那狂暴的魔气可以直接将经脉侵蚀废掉。试想不然陈峰一个堂堂至尊活个五百年都有可能。
换句话说只要能让枯竭的经脉重新焕发生机陈峰就可以复活。因此陈峰不算是真正意义上的死亡。武者之路就是逆天而行最后以武成神与天地同寿。
然而灵儿却是个普通人她的死亡恐怕连神都束手无策。
“那到未必峰大哥你常常跟我说武道没有止境一山还有一山高。神也分为很多种据我所知精通轮回天道的武神和精通生命天道的道仙都是有让人起死回生的本事。峰大哥你应该重新振作起来你的潜力很大未必没有成神的希望。”紫月蓉安慰道看着陈峰悲痛的样子她心中非常难过。
“生命天道？轮回天道？”陈峰呆滞的目光微微一动疑惑道：“什么是生命天道和轮回天道武神掌握的不是金木水火土五行法则吗？天道又是什么？”
“天道应该是驾驭在法则之上的如仙域中传说有一位真仙就掌握了雷之天道实力震古烁今。杀入无尽深渊令万千恶灵灰飞烟灭。”紫月蓉说道：“雷之天道攻击力极为可怕如果是生命天道的话那么让人起死回生还是有可能的。”
“真有这么回事？”陈峰不由一愣。目光更加疑惑道：“蓉儿你从哪里听到这个传言的？你才刚来天武界而我都来了三四年了为何都没听说过？”
“我也不知道。”紫月蓉目光有些迷离悠悠道：“峰大哥。说来你可能不信。从小就有一些莫名其妙的记忆片段在我梦中出现非常奇怪如桃花岛的阵法大都是将记忆中的中高级阵法改造而成的。我也不知道所谓的生命天道是否存在但我感觉那些记忆碎片非常真实。当初我和灵儿也以为峰大哥已经逝去了可是有大能却能将你救活换而言之灵儿妹妹未必就没有希望。”
“哎蓉儿这三天时间我想静一静。”陈峰心绪烦乱。也没认真听进去朝着内院走去。
……
在天武界遥远的东方那里有着许多富饶的城池繁华无比山河魄力。无尽广袤的区域一个巨大的雷光结界宛如天穹一般将亿万山河笼罩在内这便是仙域。仙域存在的时间比天武界要久远太多了。很久很久以前天武界还是一片不毛之地时仙域就已经存在了。
天武界和仙域虽然同在天界。然而二者相差极大。天武界凶兽横行坏境恶劣几乎很难看到灵兽。然而仙域却是灵兽众多。简直就是仙境天堂般的存在。
仙域的灵兽非常多各种种类各种等级有五色羽毛的彩云鸟三只眼的天狗防御极度变态的金甲龟等等许多灵兽都是上古神兽的后裔。
比如。金甲龟体内就留着纯度颇高的玄武血脉。
却说玄武乃是上古神兽四象之一虽然失踪了然而无数位面都流传着它的传说。
古籍中记载蛇机智、灵动善于敛财俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲头尾与四肢能缩进甲内耐**寿命极长人们占卜用龟筮用蓍合称龟筮。龟背纹理称作龟文占卜时灼烧龟甲视所见坼裂之纹以兆吉凶休咎。
《》注云：“玄武北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝神名叶光纪精为玄武”。
广东水神
根据阴阳五行理论北方属水故北方神即是水神五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书王梁传》：“玄武水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿实始于斗镇北方主风雨”。雨水为万物生长所需且水能灭火所以玄武的水神属性颇为民间重
玄武 视和信仰。
屈大均《广东新语》载：“吾粤多真武宫以南海佛山之祠为大称日祖庙。其像披发不冠服帝服而建玄旗一金剑竖前一龟一蛇盘结左右。盖天官书所称北宫黑帝其精玄武者也或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝并祀黑帝盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也民生于卤潮长于淡汐所不与奄髦蛟屋同变化人知为赤帝之功不知为黑帝之德。家尸而户祝之礼虽不合亦粤人之所以报本者也。”（卷六“真武”条）可见玄武之为水神之典故。龟在古代是长寿和不死的象征并能导引行气《》载云：“南方老人用龟支床足行二十余岁老人死移床龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎坠空冢中饥饿见冢中先有大龟数数回转所向无常张口吞气或俛或仰。俭亦素闻龟能导引。乃试随龟所为遂不复饥”。再者北宫玄武七宿之第一宿斗宿又称南斗。《星经》云：“南斗六星。主天子寿命亦宰相爵禄之位”。晋干宝（316年前后生存）《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象 ”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说东方的星象如一条龙。西方的星象如一只虎南方的星象如一只大鸟北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚苍龙显现；春夏之交玄武升起；夏秋之交白虎露头；秋冬之交朱雀上升。和其他三灵一样玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君。牛宿天机星君女宿天女星君虚宿天卿星君危宿天钱星君室宿天廪星君壁宿天市星君。”至于其形象《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武太阴化生虚危表质龟蛇台形。盘游九地统摄万灵来从吾右。”同时道教也将其用于炼丹术语。如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者北方壬癸水黑汞也能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类水乃河东神水生乎天地之先至药不可暂舍。能养育万物故称玄武也。玄武在宋代身价培增并被人格化这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者军士因其建真武堂。二年闰四月泉涌堂侧汲不竭民疾疫者饮之多愈。’真宗听说此事下诏就地建观赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。《玄天上帝启圣录》卷一记载这样一个故事：
玄帝念道专一遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游历于翼轸之下有山自乾兑起迹盘旋五万里。水出震宫。自有太极便生是山。上应显定极风太安、皇崖二天有七十二峰三十六岩也。子可入是山择众峰之中冲高紫霄者居之当契太和。升举之后五百岁当上天龙汉二劫中披发跣足蹑坎离之真精归根复位上为三境辅臣下作十方大圣方得显名亿劫与天地日月齐并是其果满也。告毕元君升云而去。这个故事尚见于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君”。按照道教的称呼习惯高规格的女仙方有“元君”之称可见紫元君当属女性。《玄天上帝启圣录》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定语这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”足见其地位之显赫而她又居于 “玉清”境看来还是属于元始天尊所辖之大系。从理性的立场看玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸《道藏》其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》（以下简称《心法》）题长生阴真人注。既然是“注”那就说明其经文在阴长生之先已经存在按道门之说法长生阴真人又称阴真君或英真君。
古人把二十八宿分成四组就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长凤为百鸟之王虎为百兽之长龟为介虫之、王四者合称为四灵。早在原始社会四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰就是图腾崇拜的反映。
大约在春秋末期至战国初期龙、凤、虎、龟被视为“四方神兽”成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵性崇拜相结合的产物其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征而龟、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。
应补充说明的是汉代之前玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武在神龟的基础上还增加了蛇的形象这是由于人们发现龟中的摄龟（又叫陵龟、夹蛇龟）生性喜欢吃蛇常常负蛇而行。于是就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时龟蛇纠缠龟寿蛇灵展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖或推黄帝或推伏羲或推姜子牙则又是一类图腾。
……
仙域至上古时代便已存在由于有雷光结界的庇护几乎很少有恶灵和凶兽的袭击。仙域的整体实力极为强大。仙域内势力更是盘综错节极为复杂。大大小小有着许多的宗门门派。
其中有一个门派名叫百花宫是一个女子修仙的门派门派极为强大。(未完待续。)