第一卷 第八百一十六章 路遇故人
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
失去神性会失去很多失去了魔性会失去全部。
兰绝尘说这一句话的时候语气之坚定态度之坚决使得水莲漪的内心有些动摇了她竟然一时之间不知道该如何反驳兰绝尘的话。
“人都是一样的贪婪已经不像过去那样仅仅为了温饱和生存可以坚信某一个主义去做什么事情神灵也没有什么畏惧他们只是想要简简单单的温饱问题和一点点的生存空间。
随着人族的不断壮大他们反而开始变了温饱和生存的最基本条件已经达到了那么内心黑暗处便开始滋生无穷无尽的**这个时候他们反而害怕神灵更加的敬畏天地了。
这一点放在哪一个种族都是一样的。
所以存在黑暗是一个必然的结果如何看待黑暗会拉开你和别人的差距。当你认识到这个世界的黑暗然后又能保持一颗积极的心和一个聪明的头脑去适应和改变那你就是一个有潜质修行者甚至可能成为大贤者。
如果你因为这些事情感到很愤怒那我只能告诉你以后让你愤怒的事还多着呢这只是一个开始我会一一带着你看清世间的美好与丑陋。”兰绝尘微笑道。
水莲漪不可否认却依然疑惑：“你不觉得因为这个世界的本源法则的不公平所导致的吗？如果有人创造出一个完美平等的宇宙法则那么就不会出现这些不平等的事情了。”
“那么你可以想象一下这个宇宙将会是一个多么死气沉沉的世界现在的永恒学院便是雏形如此美好的秘境啊简直就是世外桃源。在这一个完美屏障的保护之下你看到他们应该有的那种朝气和斗志吗？
法则并不能束缚众生只是众生自己束缚了自己。神灵便是这般挣脱了世俗的束缚离去尽管如此。他们也并没有超凡脱俗而出否则也不会引起这一场灾难。
曾有一位大贤者说过。
天行有常不为尧存不为桀亡。应之以治则吉应之以乱则凶。强本而节用则天不能贫。养备而动时则天不能病。修道而不贰则天不能祸。故水旱不能使之饥。寒暑不能使之疾妖怪不能使之凶。
本荒而用侈则天不能使之富。养略而动罕则天不能使之全。倍道而妄行则天不能使之吉。故水旱未至而饥寒暑未薄而疾妖怪未至生而凶。受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣。
不为而成不求而得夫是之谓天职。如是者。虽深其人不加虑焉；虽大不加能焉；虽精不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时地有其财人有其治夫是之谓能参。舍其所以参而愿其所参则惑矣！
列星随旋。日月递照四时代御。阴阳大化风雨博施。万物各得其和以生。各得其养以成不见其事而见其功夫是之谓神。皆知其所以成莫知其无形夫是之谓天功。
唯圣人为不求知天。天职既立天功既成形具而神生好恶喜怒哀乐臧焉夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官。心居中虚以治五官夫是之谓天君。财非其类以养其类夫是之谓天养。
顺其类者谓之福逆其类者谓之祸夫是之谓天政。暗其天君乱其天官弃其天养逆其天政背其天情以丧天功夫是之谓大凶。圣人清其天君正其天官备其天养顺其天政养其天情以全其天功。
如是则知其所为知其所不为矣则天地官而万物役矣。其行曲治其养曲适其生不伤夫是之谓知天。
故大巧在所不为大智在所不虑。所志在于天者已记其见象之可以期者矣。所志于地者已其见宜之可以息者矣。所志于四时者已其见数之可以事者矣。所志于阴阳者已其见知之可以治和者矣。
官人守天而自为守道也。”
兰绝尘看到水莲漪一脸茫然的样子暗笑不已这些人生的禅意并非别人说一下子就能够懂的还需要人去经历之后才会深刻的体会到。
水莲漪与兰绝尘最根本的不同便是兰绝尘不止两世为人他经历过很多也知道很多。
“古有大神通者以轮回转世感悟世间疾苦为参悟天地大道最终他从一个普通的修道者一夜间成为神主一般的存在。
别怪这世界的大道是你自己太弱是你自己不够努力。
曾经有一位大神通者问过我你愿意跟我走吗？跟我走就不必生老病死没有离别的痛苦人生的苦你都不用经历你的眼睛也可以重新看到这个世界你可以永远快乐的做自己想做的事情不用为俗世而苦恼。
你觉得当时是什么回答的？”
“这位大神通者一定是一个女人我猜不出你说什么我从来就猜不透你看不透你。”水莲漪不需兰绝尘解释便道破了紫微帝星。
“那你怎么就猜得出这位大神通者是一个女人？”兰绝尘哭笑不得还真是被水莲漪给说中了。
“因为我也是女人。”水莲漪淡淡道仿佛这一切都是理所当然一般。
“我说：你一定要带我走吗？我走了之后我母亲只是一个人而且我还有几个好友有几个我爱的人也有几个爱我的人我不能抛下他们他们都是我的牵挂特别是我那可怜的母亲。
她说：可是这些牵绊都是哭厄！世俗众生的弱点和苦楚乍看这些都是美好的可是都会因为失去而变的痛苦！人活着就会失去你失去的不会再来你争取得永远都会失去！因为你无法抗拒时间跟我走吧。我会让你抵抗时间的侵袭。
我说：那我是不是也就失去了时间？长生其实就是一场灾难生与死本就是两岸没有生哪有死。没有对岸哪里来彼岸。世俗众生有七情六欲。欲求不得才会觉得苦正是因为这些苦闷所以偶尔的甜才会让人更觉得美好。
不要把世界想得那么可怕你觉得这个世界是怎样的她就是怎样的。然而这只是你个人觉得罢了。
在我看来这个世界是美好的我很喜欢。
哈哈哈……所以我很怕死的我害怕自己离开这个世界。”
兰绝尘站起身来。张开双臂大口大口的吞吐着浓郁的天地灵气周围灵雾缭绕脚下万丈深渊远处风景美如画仙气弥漫。
此时心中豪情万丈他感觉自己的修为再度精进不少距离突破只差一个契机罢了。
“众生所以不得真道者为有妄心。既有妄心即惊其神；既惊其神。即着万物；既着万物即生贪求；既生贪求即是烦恼；烦恼妄想。忧苦身心。
但遭浊辱流浪生死常沉苦海永失真道。真常之道悟者自得得悟道者常清静矣。故须“常能遣其欲而心自静澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。”水莲漪也站了起来淡淡道。
兰绝尘裂开嘴。露出灿烂的笑容并没有再多做解释。笑道：“走吧。”
说完兰绝尘从主峰之巅终身一跃而下很快人影变成了一个小黑点四面八方却传来兰绝尘的声音宛若洪钟。
“说了这么多我自己都腻了你入世不就是为了感悟的吗？跟在我身边你有大把多的机会古有佛主割肉喂金翅大鹏现有你与魔同舞以身相许我已经看到了你的未来。哈哈哈……”
水莲漪冷哼一声脸上却带着淡淡的笑意虽然兰绝尘一次又一次的破坏了自己内心已经构成的世界观但是水莲漪并没有恼怒似乎享受其中。
水莲漪随之也终身一跃跃下了主峰之巅。
这一幕让看到的人不由得心惊胆寒要知道在主峰是禁飞的水莲漪和兰绝尘他们这么做会被摔死除非是一头巨龙即使是一头巨龙不摔死也重伤。
然而他们并没有听到惨叫声也没有听到任何的声音。
出了永恒学院兰绝尘带着水莲漪去体会“人间疾苦”首先第一苦便是吃随着兰绝尘修为的精进普通的食物早就已经无法满足兰绝尘的胃。
这段时间以来兰绝尘越来越嗜睡而且肚子越来越饿了兰绝尘知道自己的身体又要发生突变现在对于兰绝尘来说什么都可以吃什么东西都好吃而且只进不出。
有人把饕餮称之为龙之九子其实不然这是蜕变成为应龙的一个阶段罢了这是龙的几个特性如同人的魔性神性人性一般这不过是一个被放大的**面罢了。
不管是哪一个地方传说神话都有一个共同点那便是以人传人于是便有了各种误差于事实不符。
随着兰绝尘的修为不断的精进他的龙性也会不断的凸显出来其实并非有外界所说的那么可怕神乎其神。
《辞海》中记载：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”
《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。
《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”《史记五帝本纪》：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下谓之饕餮。”而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹）并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经北次二经》所记“狍鸮”郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽四目黑皮长颈四足性凶悍极贪吃。行进迅疾若风为祸一方。蛟龙水兽的一种头有一对角全身寒气围绕多数呈青白色长数十丈性时而温和时而暴躁腾空而起激起数丈水浪威武无比。
《神异经西荒经》中有云：“饕餮兽名身如牛人面目在腋下食人。”
其实这些都不过是小说主角自己根据别人的传说改编罢了慢慢便被人们所应用于是慢慢的传开了。
兰绝尘一到街上嘴巴就从来没有停止过这让水莲漪看得有些瞠目结舌随后想到兰绝尘是为兰家的大少爷身上怀有真龙血脉这才使坏。
“咦……”
兰绝尘突然停下了脚步将目光投下过远方。
“那两人不是水振华和水振炳吗？他们怎么来这里？”兰绝尘眉头微皱随后想到了他们在这里的理由。
心中想了一下最后还是朝着他们走去因为有些东西哪怕是有了魔性也不会失去。(未完待续。)
兰绝尘说这一句话的时候语气之坚定态度之坚决使得水莲漪的内心有些动摇了她竟然一时之间不知道该如何反驳兰绝尘的话。
“人都是一样的贪婪已经不像过去那样仅仅为了温饱和生存可以坚信某一个主义去做什么事情神灵也没有什么畏惧他们只是想要简简单单的温饱问题和一点点的生存空间。
随着人族的不断壮大他们反而开始变了温饱和生存的最基本条件已经达到了那么内心黑暗处便开始滋生无穷无尽的**这个时候他们反而害怕神灵更加的敬畏天地了。
这一点放在哪一个种族都是一样的。
所以存在黑暗是一个必然的结果如何看待黑暗会拉开你和别人的差距。当你认识到这个世界的黑暗然后又能保持一颗积极的心和一个聪明的头脑去适应和改变那你就是一个有潜质修行者甚至可能成为大贤者。
如果你因为这些事情感到很愤怒那我只能告诉你以后让你愤怒的事还多着呢这只是一个开始我会一一带着你看清世间的美好与丑陋。”兰绝尘微笑道。
水莲漪不可否认却依然疑惑：“你不觉得因为这个世界的本源法则的不公平所导致的吗？如果有人创造出一个完美平等的宇宙法则那么就不会出现这些不平等的事情了。”
“那么你可以想象一下这个宇宙将会是一个多么死气沉沉的世界现在的永恒学院便是雏形如此美好的秘境啊简直就是世外桃源。在这一个完美屏障的保护之下你看到他们应该有的那种朝气和斗志吗？
法则并不能束缚众生只是众生自己束缚了自己。神灵便是这般挣脱了世俗的束缚离去尽管如此。他们也并没有超凡脱俗而出否则也不会引起这一场灾难。
曾有一位大贤者说过。
天行有常不为尧存不为桀亡。应之以治则吉应之以乱则凶。强本而节用则天不能贫。养备而动时则天不能病。修道而不贰则天不能祸。故水旱不能使之饥。寒暑不能使之疾妖怪不能使之凶。
本荒而用侈则天不能使之富。养略而动罕则天不能使之全。倍道而妄行则天不能使之吉。故水旱未至而饥寒暑未薄而疾妖怪未至生而凶。受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣。
不为而成不求而得夫是之谓天职。如是者。虽深其人不加虑焉；虽大不加能焉；虽精不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时地有其财人有其治夫是之谓能参。舍其所以参而愿其所参则惑矣！
列星随旋。日月递照四时代御。阴阳大化风雨博施。万物各得其和以生。各得其养以成不见其事而见其功夫是之谓神。皆知其所以成莫知其无形夫是之谓天功。
唯圣人为不求知天。天职既立天功既成形具而神生好恶喜怒哀乐臧焉夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也夫是之谓天官。心居中虚以治五官夫是之谓天君。财非其类以养其类夫是之谓天养。
顺其类者谓之福逆其类者谓之祸夫是之谓天政。暗其天君乱其天官弃其天养逆其天政背其天情以丧天功夫是之谓大凶。圣人清其天君正其天官备其天养顺其天政养其天情以全其天功。
如是则知其所为知其所不为矣则天地官而万物役矣。其行曲治其养曲适其生不伤夫是之谓知天。
故大巧在所不为大智在所不虑。所志在于天者已记其见象之可以期者矣。所志于地者已其见宜之可以息者矣。所志于四时者已其见数之可以事者矣。所志于阴阳者已其见知之可以治和者矣。
官人守天而自为守道也。”
兰绝尘看到水莲漪一脸茫然的样子暗笑不已这些人生的禅意并非别人说一下子就能够懂的还需要人去经历之后才会深刻的体会到。
水莲漪与兰绝尘最根本的不同便是兰绝尘不止两世为人他经历过很多也知道很多。
“古有大神通者以轮回转世感悟世间疾苦为参悟天地大道最终他从一个普通的修道者一夜间成为神主一般的存在。
别怪这世界的大道是你自己太弱是你自己不够努力。
曾经有一位大神通者问过我你愿意跟我走吗？跟我走就不必生老病死没有离别的痛苦人生的苦你都不用经历你的眼睛也可以重新看到这个世界你可以永远快乐的做自己想做的事情不用为俗世而苦恼。
你觉得当时是什么回答的？”
“这位大神通者一定是一个女人我猜不出你说什么我从来就猜不透你看不透你。”水莲漪不需兰绝尘解释便道破了紫微帝星。
“那你怎么就猜得出这位大神通者是一个女人？”兰绝尘哭笑不得还真是被水莲漪给说中了。
“因为我也是女人。”水莲漪淡淡道仿佛这一切都是理所当然一般。
“我说：你一定要带我走吗？我走了之后我母亲只是一个人而且我还有几个好友有几个我爱的人也有几个爱我的人我不能抛下他们他们都是我的牵挂特别是我那可怜的母亲。
她说：可是这些牵绊都是哭厄！世俗众生的弱点和苦楚乍看这些都是美好的可是都会因为失去而变的痛苦！人活着就会失去你失去的不会再来你争取得永远都会失去！因为你无法抗拒时间跟我走吧。我会让你抵抗时间的侵袭。
我说：那我是不是也就失去了时间？长生其实就是一场灾难生与死本就是两岸没有生哪有死。没有对岸哪里来彼岸。世俗众生有七情六欲。欲求不得才会觉得苦正是因为这些苦闷所以偶尔的甜才会让人更觉得美好。
不要把世界想得那么可怕你觉得这个世界是怎样的她就是怎样的。然而这只是你个人觉得罢了。
在我看来这个世界是美好的我很喜欢。
哈哈哈……所以我很怕死的我害怕自己离开这个世界。”
兰绝尘站起身来。张开双臂大口大口的吞吐着浓郁的天地灵气周围灵雾缭绕脚下万丈深渊远处风景美如画仙气弥漫。
此时心中豪情万丈他感觉自己的修为再度精进不少距离突破只差一个契机罢了。
“众生所以不得真道者为有妄心。既有妄心即惊其神；既惊其神。即着万物；既着万物即生贪求；既生贪求即是烦恼；烦恼妄想。忧苦身心。
但遭浊辱流浪生死常沉苦海永失真道。真常之道悟者自得得悟道者常清静矣。故须“常能遣其欲而心自静澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。”水莲漪也站了起来淡淡道。
兰绝尘裂开嘴。露出灿烂的笑容并没有再多做解释。笑道：“走吧。”
说完兰绝尘从主峰之巅终身一跃而下很快人影变成了一个小黑点四面八方却传来兰绝尘的声音宛若洪钟。
“说了这么多我自己都腻了你入世不就是为了感悟的吗？跟在我身边你有大把多的机会古有佛主割肉喂金翅大鹏现有你与魔同舞以身相许我已经看到了你的未来。哈哈哈……”
水莲漪冷哼一声脸上却带着淡淡的笑意虽然兰绝尘一次又一次的破坏了自己内心已经构成的世界观但是水莲漪并没有恼怒似乎享受其中。
水莲漪随之也终身一跃跃下了主峰之巅。
这一幕让看到的人不由得心惊胆寒要知道在主峰是禁飞的水莲漪和兰绝尘他们这么做会被摔死除非是一头巨龙即使是一头巨龙不摔死也重伤。
然而他们并没有听到惨叫声也没有听到任何的声音。
出了永恒学院兰绝尘带着水莲漪去体会“人间疾苦”首先第一苦便是吃随着兰绝尘修为的精进普通的食物早就已经无法满足兰绝尘的胃。
这段时间以来兰绝尘越来越嗜睡而且肚子越来越饿了兰绝尘知道自己的身体又要发生突变现在对于兰绝尘来说什么都可以吃什么东西都好吃而且只进不出。
有人把饕餮称之为龙之九子其实不然这是蜕变成为应龙的一个阶段罢了这是龙的几个特性如同人的魔性神性人性一般这不过是一个被放大的**面罢了。
不管是哪一个地方传说神话都有一个共同点那便是以人传人于是便有了各种误差于事实不符。
随着兰绝尘的修为不断的精进他的龙性也会不断的凸显出来其实并非有外界所说的那么可怕神乎其神。
《辞海》中记载：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪《汉书礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经西南荒经》：“西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物（上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”
《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。
《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”《史记五帝本纪》：“缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下谓之饕餮。”而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏姜姓也炎帝之苗裔当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹）并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经北次二经》所记“狍鸮”郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《神魔志异异兽篇》：神州极南有恶兽四目黑皮长颈四足性凶悍极贪吃。行进迅疾若风为祸一方。蛟龙水兽的一种头有一对角全身寒气围绕多数呈青白色长数十丈性时而温和时而暴躁腾空而起激起数丈水浪威武无比。
《神异经西荒经》中有云：“饕餮兽名身如牛人面目在腋下食人。”
其实这些都不过是小说主角自己根据别人的传说改编罢了慢慢便被人们所应用于是慢慢的传开了。
兰绝尘一到街上嘴巴就从来没有停止过这让水莲漪看得有些瞠目结舌随后想到兰绝尘是为兰家的大少爷身上怀有真龙血脉这才使坏。
“咦……”
兰绝尘突然停下了脚步将目光投下过远方。
“那两人不是水振华和水振炳吗？他们怎么来这里？”兰绝尘眉头微皱随后想到了他们在这里的理由。
心中想了一下最后还是朝着他们走去因为有些东西哪怕是有了魔性也不会失去。(未完待续。)