第36章 龙华会佛道辩经（上）
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
申时正，磬声响过六次，日渐西垂。
辩论第一场—“律论”。
佛道两门戒律森严，条文清晰法度有序，因教门传序、修行方式、修炼成就等不同造成了两门有不同甚至抵触的戒律。
第一场铜板猜先，判官藏币于左右手，两家择其一，佛门猜中。
是时那难陀辩经院三千众雅寂，须菩提合十恭敬面对道家群真，“诸真恕罪，试问道家诸真既有不妄杀戒，何故食肉糜荤腥？上天有好生之德，何故多杀畜生？”
判官等表面上点头，心里都在想：“这不是针对我们所有人么？”
列子道：“回尊者，是不妄杀，不是不杀。”
“小僧又问真君，何谓之‘妄’？”
“妄者，荒谬也、狂悖也、乱法也。”
须菩提笑道：“道门不杀牛、狗、乌鱼、大雁，却食戮余畜，皆言众生平等岂非荒谬？敢情真君稽疑。”
须菩提攻势刁钻，意在要么让道家承认“杀”，要么让道家承认“戒律有失公平”。
“牛者感其善、狗者感其忠、乌鱼感其孝、大雁感其贞，有别于诸畜。”列子道，“天地有盈亏众生有轮回。贫道问尊者，众畜何以不得人形，受辱于屠夫之手，骈死于槽枥之间？”
列子避开这问题不谈，衔接了上问，反问须菩提。
须菩提道：“世间因果轮回，前世恶因堕畜生道。”
诸佛摇头，须菩提此言一出已然是中了列子论套，他断断不当松懈追问。
列子高声道：“诚然，诸畜今生待戮乃恶因所致。非我道门不好生，乃是顺其承负。”
须菩提一时语塞，诸子已然喝彩，须菩提合十认输，第一轮道家胜。
场中暂歇须臾。
道家一众天尊大圣连连拍手，闻仲亦在高台上微笑，能赢下“律论”便是赢了一半，他也没想道须菩提这次如此轻易就上了列子的当，第二场“论论”道家提问的时候，只要杨朱选择佛门最大的理论缺陷就能赢下第二场，至于第三场佛教最擅长的“经论”也就无所谓了。
辩论第二场—“论论”。
所谓“论论”便是对两家教派理论的争论，道家有开天之功，佛门有治世之能，两派对宇宙都有莫大的贡献，对宇宙的运行规律也衍生了不同的看法。
上一场佛教负，仍由佛教提问。这一次是更难对付的迦旃延，迦旃延尊者礼拜四方后问两位道家真君曰：“小僧问真君，宇宙本源维何？”
左右微议论，问题越简单陷阱越隐蔽，这个问题曾经在无数次辩经大会上提到过。隋大业四年，道士余永通立论：“有物混成先天地生，吾不知其名，字之曰‘道’。”，沙门和尚慧净问曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时以自成一则非道生；若体异故混，未混之时已自成二，则二非一起。”。余永通无言以对。
这个问题只有一个答案。杨朱坦然道：“宇宙本源乃‘道’也。”，当年余永通实则是输在了“混”字上；道不可混，若混之，那混之物便先道而成。杨朱明白这一点，不可能再上余永通上过的当，他在等迦旃延第二个问题。
“道维何？”迦旃延追问，一般这第二个问题十分固定。
杨子答：“道即是道，混道亦成道，裂道亦成道；八荒六合、古往今来皆是道，宇宙实者、虚者亦皆是道，就连尊者和贫道也是道。”
“真君言万物是道，小僧问宇宙本源，真君言本源是道，即万物皆是宇宙本源。道家言道生一、一生二、二生三、三生万物，道同万物，则子孙等同于祖父，今生等同于前世耶？”迦旃延问。
今生怎么可能等同于前世，闻仲摇摇头，就像自己怎么可能等同于柳平？
见杨朱语塞，迦旃延又追问一句：“若万物皆是本源，那佛道何有先后之异？”
迦旃延果然论高一筹，道家最强调的问题不就是道一佛二吗？道家协辩大仙虽然有怨但也不敢声张，此时已经响起一阵喝彩。杨朱见诸子拍手，攥着手汗从掌心冒出来如果输了“论论”那第三场道家就很被动了，他还有一次反问的机会，“尊者高论，贫道亦要问尊者佛门讲因果循环，试问何为宇宙第一‘因’？”
佛教认为因果循环，所有‘果’都是前“因”所致，那宇宙形成的“果”是何“因”所致？这一问题在道家用“承负论”已经解决了，即每一个灵体的因果相互交织影响，这也就是为什么有些恶人死后转世依旧大富大贵，这是他前人的大福报。
如果迦旃延解决不好这个问题，道家很可能赢回这一局。
迦旃延思虑片刻，突然他撕下一张白纸长条，又将纸条扭转一圈首位相接展示给诸天群真看，然后泰然对答：“贫僧以为，天道循环往复譬如闭环；道家有六十四卦周而复始，我们现存宇宙非独一宇宙，乃在环中；即此宇宙第一因是前宇宙最后果，此宇宙最后果是后宇宙第一因。”
“高论。”诸子点头，虽不敢喝彩，但是赞赏迦旃延这样大胆的设想。
“尊者岂敢胡言！”杨子座后采访真君站起来道，“请就论而言，勿要标榜伪论！若此三界六道非唯一，那我三清之外还有谁？”
太上老君是三界最高的灵体，这是公论，按照迦旃延的意思似乎还有更高的灵体在主宰这个“闭环”。
很明显这个问题不能得到道家承认。
“这也是一个罗汉能看破的问题吗？”闻仲突然冷冷地自言自语，其实是说给他旁边的如来听的，迦旃延极可能受到过如来的提点，否则他不可能有看穿这个宇宙的眼界。
见采访真君起身，宝相佛同起身赔礼道：“宸君息怒，两派辩经只在学辩，言之无罪。”
两边的协辩大仙、菩萨就此论又展开了论战。
“纵是无罪，也不可立此谬论！再者...”采访真君话没说完，大判官已经宣布第二局佛门胜了，气得真君无语。
两场下来佛道一胜一负，稍作歇息用过茶饮点心，随即开始第三场，也就是决定胜负的一场辩论。天色已经见晚，夕阳即将落入恒河，那难陀寺外恰时飞来一只五彩大孔雀，这只孔雀展翅定在半空，开屏后尾羽当即闪出耀眼的光辉，每一个翎眼都如同耀眼星辰，照亮整个辩经院。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
辩论第一场—“律论”。
佛道两门戒律森严，条文清晰法度有序，因教门传序、修行方式、修炼成就等不同造成了两门有不同甚至抵触的戒律。
第一场铜板猜先，判官藏币于左右手，两家择其一，佛门猜中。
是时那难陀辩经院三千众雅寂，须菩提合十恭敬面对道家群真，“诸真恕罪，试问道家诸真既有不妄杀戒，何故食肉糜荤腥？上天有好生之德，何故多杀畜生？”
判官等表面上点头，心里都在想：“这不是针对我们所有人么？”
列子道：“回尊者，是不妄杀，不是不杀。”
“小僧又问真君，何谓之‘妄’？”
“妄者，荒谬也、狂悖也、乱法也。”
须菩提笑道：“道门不杀牛、狗、乌鱼、大雁，却食戮余畜，皆言众生平等岂非荒谬？敢情真君稽疑。”
须菩提攻势刁钻，意在要么让道家承认“杀”，要么让道家承认“戒律有失公平”。
“牛者感其善、狗者感其忠、乌鱼感其孝、大雁感其贞，有别于诸畜。”列子道，“天地有盈亏众生有轮回。贫道问尊者，众畜何以不得人形，受辱于屠夫之手，骈死于槽枥之间？”
列子避开这问题不谈，衔接了上问，反问须菩提。
须菩提道：“世间因果轮回，前世恶因堕畜生道。”
诸佛摇头，须菩提此言一出已然是中了列子论套，他断断不当松懈追问。
列子高声道：“诚然，诸畜今生待戮乃恶因所致。非我道门不好生，乃是顺其承负。”
须菩提一时语塞，诸子已然喝彩，须菩提合十认输，第一轮道家胜。
场中暂歇须臾。
道家一众天尊大圣连连拍手，闻仲亦在高台上微笑，能赢下“律论”便是赢了一半，他也没想道须菩提这次如此轻易就上了列子的当，第二场“论论”道家提问的时候，只要杨朱选择佛门最大的理论缺陷就能赢下第二场，至于第三场佛教最擅长的“经论”也就无所谓了。
辩论第二场—“论论”。
所谓“论论”便是对两家教派理论的争论，道家有开天之功，佛门有治世之能，两派对宇宙都有莫大的贡献，对宇宙的运行规律也衍生了不同的看法。
上一场佛教负，仍由佛教提问。这一次是更难对付的迦旃延，迦旃延尊者礼拜四方后问两位道家真君曰：“小僧问真君，宇宙本源维何？”
左右微议论，问题越简单陷阱越隐蔽，这个问题曾经在无数次辩经大会上提到过。隋大业四年，道士余永通立论：“有物混成先天地生，吾不知其名，字之曰‘道’。”，沙门和尚慧净问曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时以自成一则非道生；若体异故混，未混之时已自成二，则二非一起。”。余永通无言以对。
这个问题只有一个答案。杨朱坦然道：“宇宙本源乃‘道’也。”，当年余永通实则是输在了“混”字上；道不可混，若混之，那混之物便先道而成。杨朱明白这一点，不可能再上余永通上过的当，他在等迦旃延第二个问题。
“道维何？”迦旃延追问，一般这第二个问题十分固定。
杨子答：“道即是道，混道亦成道，裂道亦成道；八荒六合、古往今来皆是道，宇宙实者、虚者亦皆是道，就连尊者和贫道也是道。”
“真君言万物是道，小僧问宇宙本源，真君言本源是道，即万物皆是宇宙本源。道家言道生一、一生二、二生三、三生万物，道同万物，则子孙等同于祖父，今生等同于前世耶？”迦旃延问。
今生怎么可能等同于前世，闻仲摇摇头，就像自己怎么可能等同于柳平？
见杨朱语塞，迦旃延又追问一句：“若万物皆是本源，那佛道何有先后之异？”
迦旃延果然论高一筹，道家最强调的问题不就是道一佛二吗？道家协辩大仙虽然有怨但也不敢声张，此时已经响起一阵喝彩。杨朱见诸子拍手，攥着手汗从掌心冒出来如果输了“论论”那第三场道家就很被动了，他还有一次反问的机会，“尊者高论，贫道亦要问尊者佛门讲因果循环，试问何为宇宙第一‘因’？”
佛教认为因果循环，所有‘果’都是前“因”所致，那宇宙形成的“果”是何“因”所致？这一问题在道家用“承负论”已经解决了，即每一个灵体的因果相互交织影响，这也就是为什么有些恶人死后转世依旧大富大贵，这是他前人的大福报。
如果迦旃延解决不好这个问题，道家很可能赢回这一局。
迦旃延思虑片刻，突然他撕下一张白纸长条，又将纸条扭转一圈首位相接展示给诸天群真看，然后泰然对答：“贫僧以为，天道循环往复譬如闭环；道家有六十四卦周而复始，我们现存宇宙非独一宇宙，乃在环中；即此宇宙第一因是前宇宙最后果，此宇宙最后果是后宇宙第一因。”
“高论。”诸子点头，虽不敢喝彩，但是赞赏迦旃延这样大胆的设想。
“尊者岂敢胡言！”杨子座后采访真君站起来道，“请就论而言，勿要标榜伪论！若此三界六道非唯一，那我三清之外还有谁？”
太上老君是三界最高的灵体，这是公论，按照迦旃延的意思似乎还有更高的灵体在主宰这个“闭环”。
很明显这个问题不能得到道家承认。
“这也是一个罗汉能看破的问题吗？”闻仲突然冷冷地自言自语，其实是说给他旁边的如来听的，迦旃延极可能受到过如来的提点，否则他不可能有看穿这个宇宙的眼界。
见采访真君起身，宝相佛同起身赔礼道：“宸君息怒，两派辩经只在学辩，言之无罪。”
两边的协辩大仙、菩萨就此论又展开了论战。
“纵是无罪，也不可立此谬论！再者...”采访真君话没说完，大判官已经宣布第二局佛门胜了，气得真君无语。
两场下来佛道一胜一负，稍作歇息用过茶饮点心，随即开始第三场，也就是决定胜负的一场辩论。天色已经见晚，夕阳即将落入恒河，那难陀寺外恰时飞来一只五彩大孔雀，这只孔雀展翅定在半空，开屏后尾羽当即闪出耀眼的光辉，每一个翎眼都如同耀眼星辰，照亮整个辩经院。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com