第42章 青铜碎片引疑云，再议张胜温画卷（三）
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汉州确实出土了形似树枝的青铜碎片，有人猜想那地底下一定有大件铸造成树木模样的青铜器，这碎片只是其中一角。
傅怀音见过真正的碎片，便将那碎片的模样改变一些，又用她当初伪造给陈哲的青铜器的相同手法，制造出如今这枚碎片，加以做旧造赝。她的目的，便是想让陈哲以为汉州的墓葬品大概与他获得的那件青铜器同出同源。
傅怀音听他这般说，也不退步：“陈先生所言极是，巧得很，在下也不做亏本买卖。陈先生说手上有《张胜温画卷》残卷的线索，可据我所知，当年乾隆帝下江南时得了此画卷，带回清宫，此后一直放在身边，爱不释手。满清政府被推翻后，画卷成为故宫博物院的东西，后又被带到重庆，却不曾听说有什么残卷遗落民间。”
《张胜温画卷》由大理国白族宫廷画师张胜温所绘。大理国是云南之地继南诏后又一个地方政权，其皇室成员与佛教渊源颇深，大理国历世二十三位皇帝便有十位出家为僧，因此大理国佛教文化盛行，佛教艺术亦是辉煌璀璨。
史书上并无关于张胜温的详细记载，但从其所绘《张胜温画卷》来看，他熟知宫廷礼仪与佛教文化，且画技高超。这一画卷极为壮观，傅怀音听傅渠月讲起过，画卷长达十几米，画上有“盛德五年庚子”题字，“盛德”为大理国王段智兴的年号，因此猜测此画卷应是成画于宋代大理国王段智兴年间。
傅渠月年轻时曾有幸跟随清宫内务府造办处“八大怪”之一的于大师学习过古铜器修复，一次机缘巧合之下看过那幅《张胜温画卷》。画卷以大理国佛教兴盛之景为内容，大致可分为过往礼佛、法界源流、以及大众图。其所绘人物形象生动，场面逼真精细，栩栩如生。
这《张胜温画卷》乃是与《清明上河图》齐名的美术瑰宝，两幅画卷一起被称为“南北双娇”。然从艺术造诣上来说，《张胜温画卷》更胜一筹，或其所绘内容为边疆文化风情，便不及《清明上河图》有名气，较少得到人们的关注。
傅怀音曾向往于此画卷，原本画卷计划于故宫展出，哪里知道逢了战争，她也不知此生是否还有机会，亲眼目睹这一壮丽之景。只是她听闻过诸多关于此画卷的说法，却从未听说过乾隆拿走的《张胜温画卷》并非完本，更未听说过有残卷遗落民间。
陈哲听见傅怀音质疑，便笑道：“乾隆帝向来喜欢收藏各样古董字画，中华诸多文化瑰宝也因此被藏于紫禁城中。只是我听闻乾隆晚年好大喜功，又有些狂傲，想来他不愿旁人知道他所得画卷并非完本，这也不是不可能。再者，《张胜温画卷》所绘内容为大理国佛教之景，这边陲文化风情，中原不一定了解，不能肯定那画卷是否完整，也不足为怪？”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
傅怀音见过真正的碎片，便将那碎片的模样改变一些，又用她当初伪造给陈哲的青铜器的相同手法，制造出如今这枚碎片，加以做旧造赝。她的目的，便是想让陈哲以为汉州的墓葬品大概与他获得的那件青铜器同出同源。
傅怀音听他这般说，也不退步：“陈先生所言极是，巧得很，在下也不做亏本买卖。陈先生说手上有《张胜温画卷》残卷的线索，可据我所知，当年乾隆帝下江南时得了此画卷，带回清宫，此后一直放在身边，爱不释手。满清政府被推翻后，画卷成为故宫博物院的东西，后又被带到重庆，却不曾听说有什么残卷遗落民间。”
《张胜温画卷》由大理国白族宫廷画师张胜温所绘。大理国是云南之地继南诏后又一个地方政权，其皇室成员与佛教渊源颇深，大理国历世二十三位皇帝便有十位出家为僧，因此大理国佛教文化盛行，佛教艺术亦是辉煌璀璨。
史书上并无关于张胜温的详细记载，但从其所绘《张胜温画卷》来看，他熟知宫廷礼仪与佛教文化，且画技高超。这一画卷极为壮观，傅怀音听傅渠月讲起过，画卷长达十几米，画上有“盛德五年庚子”题字，“盛德”为大理国王段智兴的年号，因此猜测此画卷应是成画于宋代大理国王段智兴年间。
傅渠月年轻时曾有幸跟随清宫内务府造办处“八大怪”之一的于大师学习过古铜器修复，一次机缘巧合之下看过那幅《张胜温画卷》。画卷以大理国佛教兴盛之景为内容，大致可分为过往礼佛、法界源流、以及大众图。其所绘人物形象生动，场面逼真精细，栩栩如生。
这《张胜温画卷》乃是与《清明上河图》齐名的美术瑰宝，两幅画卷一起被称为“南北双娇”。然从艺术造诣上来说，《张胜温画卷》更胜一筹，或其所绘内容为边疆文化风情，便不及《清明上河图》有名气，较少得到人们的关注。
傅怀音曾向往于此画卷，原本画卷计划于故宫展出，哪里知道逢了战争，她也不知此生是否还有机会，亲眼目睹这一壮丽之景。只是她听闻过诸多关于此画卷的说法，却从未听说过乾隆拿走的《张胜温画卷》并非完本，更未听说过有残卷遗落民间。
陈哲听见傅怀音质疑，便笑道：“乾隆帝向来喜欢收藏各样古董字画，中华诸多文化瑰宝也因此被藏于紫禁城中。只是我听闻乾隆晚年好大喜功，又有些狂傲，想来他不愿旁人知道他所得画卷并非完本，这也不是不可能。再者，《张胜温画卷》所绘内容为大理国佛教之景，这边陲文化风情，中原不一定了解，不能肯定那画卷是否完整，也不足为怪？”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com