正文 天龙八部
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天龙八部
小说：飞天神舞
作者：远走江湖
我写的这部小说，本来也打算以“天龙八部”为名，也是一部关于武侠题材的小说，同样是没有那种玄幻式的神鬼野怪，姑且作为一样个人爱好写来。
其实就本意而言，内心深处还是充满了对中国武侠小说的向往和弘扬。
所谓“天龙八部”，指的是佛经里面的八种神道鬼怪。
“八部”便包括：一天众，二龙众，三夜叉，四乾闼婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨，比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
如法华经：提婆达多品：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”和“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
我相信，众多朋友听到“天龙八部”这个词，决然不会陌生。而更多朋友之所以耳目能详，或许便是源于金庸先生的经典之作《天龙八部》一说。那是一个神话般的传说，虽不似《射雕英雄传》那样造成盛况空前的万人空巷，但也由此缔造了一个武侠史上的不世传奇。以至后人无继，从此“佳人难再得”，颇为憾事！
当然，首先要说明的是，我写这本书，起始命名为《天龙八部》，但由于在不可启用此书名，只好拟以《远走江湖》为论。顾名思义，远走江湖，远走就是远离。北宋范仲淹在《岳阳楼记》中写到：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”，这里提到的江湖，就是远离皇帝，远离官府的地方，有与朝廷相对的意思。也因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制，鄙弃仕途，以睥睨傲然之情，逍遥于适性之所。
但纵观天下间，我们又有谁能够真正的远离于江湖呢？无论是你，或我，或他，或是这本书c或是这些人，他们的故事却从不会在江湖中远去。
本书与武侠大师金庸先生所写的经典名著《天龙八部》，并无丝毫关联，也更不存在一切类似于山风水月柳暗花明的侧击影射和取宠哗众，所以不必作于比较之说。
那样既让人感觉到一种惶恐，又让人心中衍生两种困惑。
为什么会有两种困惑呢？我认为是，一有不自量力，二有借刀杀人。
但不论如何，既已写了，便也就一步一步不懈的坚持了下来。由于文学功底肤浅，难免让小说有些粗糙，所以也希望得到众位朋友慷慨激昂的见谅。
我不记得所接触的第一本武侠小说是谁写的，淡忘可能不是原因，但印象最为深刻的却是一种武功，一种只可意会不可言传的武功。
那是很久以前，有一次同桌在课堂上偷看武侠小说，那种兴奋而又新奇的偷着乐的感觉，不知道是不是每个人都有身临其境的体会，但我绝对记忆犹新。
过程是：一个戴近视眼镜的数学老师在讲台上热火朝天的讲课，而我的同桌就坐在课堂下低调而老实的偷看武侠小说。结果被老师发现了，发现的原因说是因为翻书页的声音暴露了同桌。
同桌当时呆得无话可说，瞪着眼有欲哭无泪的那种感觉。翻书页的声音竟然能够惊动老师，难道翻武侠小说书页和翻九年制义务教育的课本书页所发出的声音会有什么两样？就是我“临渊羡鱼”，想破脑袋也想不出为什么，最后绞尽脑汁推测了一下，估计可能有两种原因：
一是，老师练就了超强超级别的听力，也就是武侠小说里描述的“耳听八方”，他用听功听出了我翻书页时的刀风剑雨。但据我细心的观察，老师应该还没有练到那种“阅颜如玉无数，唯不见衣服”的火候；二是，可能是同桌翻书页的手法还没有学得更好。润物应无声，手感不温柔，动作不到“味”，少了众多“偷看门”高手的那种熟能生巧。
当然，不管是什么原因，老师既然当堂发现了，面对这多同学，特别是面对女同学，咱同桌哥绝不能表现得很孬种。
于是同桌冷哼一声，悲慨的挺起胸膛去面对，心里不停的鼓励自己说：“要杀要刮，随你的便，一板凳下来，也不过‘咔嚓’一声，十八年后，老子还是一条好汉！”
老师当然没有砍他杀他剐我，就是连江湖上最厉害的“吹气杀”“眼光杀”等等各种光明或黑暗的玄门神功都没有用一下，他整个人忽然就变得如同男人在做完某种事情就精元大泻而软趴趴的。
那一刻，同桌才发现自己原来不但不是英雄，而且连狗熊都不是，简直就是一条虫。谁也不知道老师做了什么，只有同桌最清楚。后来通过我威逼带利诱，又加上恐吓举报，同桌才向我暗中透露了个中细节。
原来老师当时什么也没有做，只是很自然很亲切的摘下近视眼镜，就象根本没有看见同桌还没有来得及塞入抽屉里的武侠小说，一边很随便很和谐的用手指摩擦着光滑的镜片，动作就像毛毛虫，然后一边用一种微笑得很诡异的表情说：“嗯，认真，刻苦，是个好孩子。不过看书一定要姿势端正，否则容易形成近视眼，就象老师我，摘下眼镜就一个睁眼瞎，什么也看不见。”他说完话，真的什么也没有看见，回到讲台，继续讲课。
同桌一瞬间就像一只斗败的公鸡，呆拉着头欲哭无泪，狠狠的揪了一把鼻涕在裤子上一抹，说：“老子再也不当英雄了，英雄不是挺出来的。”那么英雄是怎么来的呢？也许各人有各人的修炼，方法不同，境界也不同。
所以很多年后，这件事虽不由我受，但凭生苦相，事如眉发，令人气色难抚。
我一直认为，有些事情，并不是非要用看，只有用心，才能可以感觉到它的透彻。否则，何以瞎子往往能“看见”许多正常人都无法看见的东西？这也许就是修行佛法的人所认为的一种“明心”的境界吧？只有“心明”，才可透彻见性，才可以“御物于无形”，这宛如就是一种最上乘的高家武学。
武侠小说相对于其他所谓天花乱坠的各类小说而言，比如玄幻小说的夸大其辞登天无极，比如修仙小说的扭曲仙孽鬼拉神扯，又比如言情小说的刻意纠结头痛肉麻等等，都在幻想中膨胀却又沉寂。
而在某一方面来说，武侠却是更来源于我们生活中的一种精神寓意。
它让人充满希望，让人充满热情，让人充满爱心。
我曾听到很多朋友们说，他们其实喜欢武侠，不光在于武侠更能够贴近现实感受，而且更在于，在他们心中，都有一个大精神，那就是武之于侠以仗义。
仗义江湖，行侠天下，本来就是我们每个人心中固有的美好愿望。
所以，武侠才渐渐成为了我们每个人心中正义战胜邪恶的精神支柱，无形之中，便也不断的在激励着我们。
——武者大勇，侠之仁道。
所以佛也说勇，修行中的勇，常伴有大牺牲，大奉献。勇者行之道，修成正果，则精逸集于一身，谓勇者见仁。
古云为仁者，则安天下。是为武侠，正是我们中华民族千百年来绵延不衰的一种大精神大奉献。
由此可见，佛法修行，绝不同于一般宗教信仰，它以大智慧，教会诸人。
但令人深为痛惜的是，在这种飞速发展，文明进步的时代，我们的侠义之心，却都在这纸醉金迷物欲横流的社会里渐渐被遗落。
而一切残酷c冷漠，自私c贪婪，越发主位，竟使得这个洋溢着活力的社会变得如此病发苍白。
也许，很多朋友们都认为我所说的未免有些偏激和误解。
但有一点却绝对是肯定的，之所以形成这样的局面，若非是因为在很多需要我们挺身而出的时候，我们很多人却缺乏了一丝丝的动力和勇气，否则何以导致邪恶得势助长？
所幸，历史不会偏离轨道，人心不会背向而行，历数千年，正义与邪恶的一次次较量，终是得成大智慧。
——这就是邪不胜正！
我写的这篇小说，写的是关于宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”黄袍加身建立大宋帝国之后发生的一些人物故事。书中有些史事人物固有其所在，但就以小说属性而言，便难免是有它的失实因素，故只可作为野史传闻，而不可就历史记事相提并论。
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小说：飞天神舞
作者：远走江湖
我写的这部小说，本来也打算以“天龙八部”为名，也是一部关于武侠题材的小说，同样是没有那种玄幻式的神鬼野怪，姑且作为一样个人爱好写来。
其实就本意而言，内心深处还是充满了对中国武侠小说的向往和弘扬。
所谓“天龙八部”，指的是佛经里面的八种神道鬼怪。
“八部”便包括：一天众，二龙众，三夜叉，四乾闼婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨，比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
如法华经：提婆达多品：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”和“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
我相信，众多朋友听到“天龙八部”这个词，决然不会陌生。而更多朋友之所以耳目能详，或许便是源于金庸先生的经典之作《天龙八部》一说。那是一个神话般的传说，虽不似《射雕英雄传》那样造成盛况空前的万人空巷，但也由此缔造了一个武侠史上的不世传奇。以至后人无继，从此“佳人难再得”，颇为憾事！
当然，首先要说明的是，我写这本书，起始命名为《天龙八部》，但由于在不可启用此书名，只好拟以《远走江湖》为论。顾名思义，远走江湖，远走就是远离。北宋范仲淹在《岳阳楼记》中写到：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”，这里提到的江湖，就是远离皇帝，远离官府的地方，有与朝廷相对的意思。也因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制，鄙弃仕途，以睥睨傲然之情，逍遥于适性之所。
但纵观天下间，我们又有谁能够真正的远离于江湖呢？无论是你，或我，或他，或是这本书c或是这些人，他们的故事却从不会在江湖中远去。
本书与武侠大师金庸先生所写的经典名著《天龙八部》，并无丝毫关联，也更不存在一切类似于山风水月柳暗花明的侧击影射和取宠哗众，所以不必作于比较之说。
那样既让人感觉到一种惶恐，又让人心中衍生两种困惑。
为什么会有两种困惑呢？我认为是，一有不自量力，二有借刀杀人。
但不论如何，既已写了，便也就一步一步不懈的坚持了下来。由于文学功底肤浅，难免让小说有些粗糙，所以也希望得到众位朋友慷慨激昂的见谅。
我不记得所接触的第一本武侠小说是谁写的，淡忘可能不是原因，但印象最为深刻的却是一种武功，一种只可意会不可言传的武功。
那是很久以前，有一次同桌在课堂上偷看武侠小说，那种兴奋而又新奇的偷着乐的感觉，不知道是不是每个人都有身临其境的体会，但我绝对记忆犹新。
过程是：一个戴近视眼镜的数学老师在讲台上热火朝天的讲课，而我的同桌就坐在课堂下低调而老实的偷看武侠小说。结果被老师发现了，发现的原因说是因为翻书页的声音暴露了同桌。
同桌当时呆得无话可说，瞪着眼有欲哭无泪的那种感觉。翻书页的声音竟然能够惊动老师，难道翻武侠小说书页和翻九年制义务教育的课本书页所发出的声音会有什么两样？就是我“临渊羡鱼”，想破脑袋也想不出为什么，最后绞尽脑汁推测了一下，估计可能有两种原因：
一是，老师练就了超强超级别的听力，也就是武侠小说里描述的“耳听八方”，他用听功听出了我翻书页时的刀风剑雨。但据我细心的观察，老师应该还没有练到那种“阅颜如玉无数，唯不见衣服”的火候；二是，可能是同桌翻书页的手法还没有学得更好。润物应无声，手感不温柔，动作不到“味”，少了众多“偷看门”高手的那种熟能生巧。
当然，不管是什么原因，老师既然当堂发现了，面对这多同学，特别是面对女同学，咱同桌哥绝不能表现得很孬种。
于是同桌冷哼一声，悲慨的挺起胸膛去面对，心里不停的鼓励自己说：“要杀要刮，随你的便，一板凳下来，也不过‘咔嚓’一声，十八年后，老子还是一条好汉！”
老师当然没有砍他杀他剐我，就是连江湖上最厉害的“吹气杀”“眼光杀”等等各种光明或黑暗的玄门神功都没有用一下，他整个人忽然就变得如同男人在做完某种事情就精元大泻而软趴趴的。
那一刻，同桌才发现自己原来不但不是英雄，而且连狗熊都不是，简直就是一条虫。谁也不知道老师做了什么，只有同桌最清楚。后来通过我威逼带利诱，又加上恐吓举报，同桌才向我暗中透露了个中细节。
原来老师当时什么也没有做，只是很自然很亲切的摘下近视眼镜，就象根本没有看见同桌还没有来得及塞入抽屉里的武侠小说，一边很随便很和谐的用手指摩擦着光滑的镜片，动作就像毛毛虫，然后一边用一种微笑得很诡异的表情说：“嗯，认真，刻苦，是个好孩子。不过看书一定要姿势端正，否则容易形成近视眼，就象老师我，摘下眼镜就一个睁眼瞎，什么也看不见。”他说完话，真的什么也没有看见，回到讲台，继续讲课。
同桌一瞬间就像一只斗败的公鸡，呆拉着头欲哭无泪，狠狠的揪了一把鼻涕在裤子上一抹，说：“老子再也不当英雄了，英雄不是挺出来的。”那么英雄是怎么来的呢？也许各人有各人的修炼，方法不同，境界也不同。
所以很多年后，这件事虽不由我受，但凭生苦相，事如眉发，令人气色难抚。
我一直认为，有些事情，并不是非要用看，只有用心，才能可以感觉到它的透彻。否则，何以瞎子往往能“看见”许多正常人都无法看见的东西？这也许就是修行佛法的人所认为的一种“明心”的境界吧？只有“心明”，才可透彻见性，才可以“御物于无形”，这宛如就是一种最上乘的高家武学。
武侠小说相对于其他所谓天花乱坠的各类小说而言，比如玄幻小说的夸大其辞登天无极，比如修仙小说的扭曲仙孽鬼拉神扯，又比如言情小说的刻意纠结头痛肉麻等等，都在幻想中膨胀却又沉寂。
而在某一方面来说，武侠却是更来源于我们生活中的一种精神寓意。
它让人充满希望，让人充满热情，让人充满爱心。
我曾听到很多朋友们说，他们其实喜欢武侠，不光在于武侠更能够贴近现实感受，而且更在于，在他们心中，都有一个大精神，那就是武之于侠以仗义。
仗义江湖，行侠天下，本来就是我们每个人心中固有的美好愿望。
所以，武侠才渐渐成为了我们每个人心中正义战胜邪恶的精神支柱，无形之中，便也不断的在激励着我们。
——武者大勇，侠之仁道。
所以佛也说勇，修行中的勇，常伴有大牺牲，大奉献。勇者行之道，修成正果，则精逸集于一身，谓勇者见仁。
古云为仁者，则安天下。是为武侠，正是我们中华民族千百年来绵延不衰的一种大精神大奉献。
由此可见，佛法修行，绝不同于一般宗教信仰，它以大智慧，教会诸人。
但令人深为痛惜的是，在这种飞速发展，文明进步的时代，我们的侠义之心，却都在这纸醉金迷物欲横流的社会里渐渐被遗落。
而一切残酷c冷漠，自私c贪婪，越发主位，竟使得这个洋溢着活力的社会变得如此病发苍白。
也许，很多朋友们都认为我所说的未免有些偏激和误解。
但有一点却绝对是肯定的，之所以形成这样的局面，若非是因为在很多需要我们挺身而出的时候，我们很多人却缺乏了一丝丝的动力和勇气，否则何以导致邪恶得势助长？
所幸，历史不会偏离轨道，人心不会背向而行，历数千年，正义与邪恶的一次次较量，终是得成大智慧。
——这就是邪不胜正！
我写的这篇小说，写的是关于宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”黄袍加身建立大宋帝国之后发生的一些人物故事。书中有些史事人物固有其所在，但就以小说属性而言，便难免是有它的失实因素，故只可作为野史传闻，而不可就历史记事相提并论。
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