正文 第七百七十七章 舍身成魔
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原本楚鹿人就已经感觉出鸠摩智看似禅门心境更加圆满实则是深藏了一丝魔性……
就像是香水中会有微量的粪臭素用以提香一样！
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除非禅门心境远胜否则反而会觉得鸠摩智的佛性愈发圆满——楚鹿人之所以能发现一来是因为他内守明玉台感知能力极强二来是因为……楚鹿人也是这么做的。
此时《阿鼻道三刀》和《杀神一刀斩》是专门被楚鹿人与《洗髓经》洗出来的“如来印法”的最后一招融合！
之前的“如来神掌”对于楚鹿人来说就一直只有九招第九招“万佛朝宗”还能够使出来可是第十招的“舍身成佛”却因为残缺不全而只存在于概念中。
只有“舍身”而没有如何“成佛”。
半月前楚鹿人将魔性极强、涉及心灵的《阿鼻道三刀》以及爆发性极强、同样需要绝情心性的《杀神一刀斩》与“舍身成佛”融合……
补全了这最后半招！
如今楚鹿人的“如来印法”十招圆满——佛光初现、金顶佛灯、佛动山河、佛问迦蓝、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法无边、万佛朝宗……以及第十招舍身成魔！
只要楚鹿人不主动使出这第十招那便与鸠摩智使用禅门武学时一样——如来印法便依旧是佛光灿烂、慈航普度哪怕是扫地僧能否看出破绽也在两可之间。
唯有第十招若出魔气滚滚、魔威凶盛……
因此还有一桩隐性的好处——若是从“佛光初现”到“万佛朝宗”这么一套打下来突然来了一招“舍身成魔”对于楚鹿人来说是顺理成章可无论对手是谁都要愣上一愣吧？
一旦情绪因为惊诧出现破绽心灵便更加容易为魔气所夺！
鸠摩智此时在楚鹿人出手后也闻到了他身上的粪臭素……不是“魔”的气息！
顿时明白两人其实是一类人……
一来本身禅门心境都很高超过南北少林的所谓高僧这点他们输的不冤；
二来之所以能练就这么多禅门绝技不仅仅是心境极高也是因为本身武功便有模拟之能、乃是最最之“贪”的武学；
三来便是两人的禅门心境看起来比实际上更加圆满正是两人都深藏魔性的缘故这魔性不仅潜伏得低调而且比禅门心境更“圆满”……
半年前在武当的时候楚鹿人还有用“如来神掌”克制鸠摩智的把握然而现在鸠摩智已经魔得更加自然楚鹿人的“如来印法”也无法揭穿他、震慑他！
当然鸠摩智其实并不知道楚鹿人和他还是有区别的——楚鹿人深藏起来的并不是魔性本身而是与道胎分身在冥冥中的联系！
哪怕要使用“舍身成魔”也是激发道胎分身宿主的魔性以三魔念中的“贪”为驱动。
故而楚鹿人本身只在出招时心性会受到影响旋即便会被道胎佛心拂拭干净。
而不像鸠摩智是以《罗汉伏魔功》为参照在受达摩洞的魔念感染后修成了阿修罗之体平时与自身“平行”的潜藏起来。
此时楚鹿人与鸠摩智你来我往仿佛西天论法、禅宗特效拉满令观心在内的四大禅师都是“阿弥陀佛”个不停而南北少林的高僧却都已经沉默不语一些年轻弟子更是动了还俗的念头……
好嘛！
一个番僧武功比少林强禅宗修为比少林高；
一个憨憨的纯路人禅宗修为比少林高；
现在连楚太岁禅宗修为都比少林高武功也更强那么我们出家干什么？
楚鹿人虽然不是直接使用少林绝技但也谁都看得出也是极其高深的禅宗武学无疑！
此时楚鹿人与鸠摩智你一抬手佛光四射我一拳来禅意凛然却无人只遇到两人眼神交汇之间、在精神领域的交锋中却是另一番景象。
仿佛两尊旷世凶魔欲望化做魑魅魍魉相互吞噬……
表面是两人都佛性招摇的对掌不过两人瞳孔之中折射出的却都是对方魔气滚滚的一面正与同样魔气滚滚的自己抗衡面露冷笑、神色凶残！
至于表面上楚鹿人怀疑鸠摩智和自己不同并没有刹那间将一身禅功化作魔气来爆发的绝招！
因此楚鹿人也没有用出这“舍身成魔”来要用也是给扫地僧一个惊喜！
若是没有得到《洗髓经》楚鹿人即使融合出了“舍身成魔”、令“如来印法”极大增强在不直接动用“舍身成魔”的情况和鸠摩智最多也只是五五开毕竟鸠摩智一朝入魔同样成长不小。
不过两个月里楚鹿人用《洗髓经》将《金刚不坏神功》、《龙象般若功》等等功法之前被被隐没的练体部分“洗”了出来并加以融合故而……
内力增长与鸠摩智幅度差不多、也就是鸠摩智保持了优势可架不住楚鹿人的身体之力量、之坚实比之前大幅提升！
心、体、气、术、势！
“心”与“势”两人相差无几“气”鸠摩智更强“术”肯定是如来印法比鸠摩智自己摸索着结合要更加完善……
仅是这般来看两人应当是五五开可是架不住在“体”上楚鹿人领先了大大一块！
鸠摩智密宗出身打熬练体的功夫其实也不错只是和楚鹿人比起来未免便不够看！
平常时候单纯进招比试禅宗武学精要还看不大出可是当楚鹿人开始主动接近、贴身短打的时候鸠摩智发现楚鹿人的沛然巨力此时已经成了决定性的因素这力量……令他想起了金轮法王！
哪怕鸠摩智凭借身法尽量不给楚鹿人近身的机会也架不住楚鹿人仗着身体好以本伤人——招招都是大力出奇迹的硬碰硬。
只要双双反震就必然是身如金刚的楚鹿人占便宜若是近身便更是大便宜……
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除非禅门心境远胜否则反而会觉得鸠摩智的佛性愈发圆满——楚鹿人之所以能发现一来是因为他内守明玉台感知能力极强二来是因为……楚鹿人也是这么做的。
此时《阿鼻道三刀》和《杀神一刀斩》是专门被楚鹿人与《洗髓经》洗出来的“如来印法”的最后一招融合！
之前的“如来神掌”对于楚鹿人来说就一直只有九招第九招“万佛朝宗”还能够使出来可是第十招的“舍身成佛”却因为残缺不全而只存在于概念中。
只有“舍身”而没有如何“成佛”。
半月前楚鹿人将魔性极强、涉及心灵的《阿鼻道三刀》以及爆发性极强、同样需要绝情心性的《杀神一刀斩》与“舍身成佛”融合……
补全了这最后半招！
如今楚鹿人的“如来印法”十招圆满——佛光初现、金顶佛灯、佛动山河、佛问迦蓝、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法无边、万佛朝宗……以及第十招舍身成魔！
只要楚鹿人不主动使出这第十招那便与鸠摩智使用禅门武学时一样——如来印法便依旧是佛光灿烂、慈航普度哪怕是扫地僧能否看出破绽也在两可之间。
唯有第十招若出魔气滚滚、魔威凶盛……
因此还有一桩隐性的好处——若是从“佛光初现”到“万佛朝宗”这么一套打下来突然来了一招“舍身成魔”对于楚鹿人来说是顺理成章可无论对手是谁都要愣上一愣吧？
一旦情绪因为惊诧出现破绽心灵便更加容易为魔气所夺！
鸠摩智此时在楚鹿人出手后也闻到了他身上的粪臭素……不是“魔”的气息！
顿时明白两人其实是一类人……
一来本身禅门心境都很高超过南北少林的所谓高僧这点他们输的不冤；
二来之所以能练就这么多禅门绝技不仅仅是心境极高也是因为本身武功便有模拟之能、乃是最最之“贪”的武学；
三来便是两人的禅门心境看起来比实际上更加圆满正是两人都深藏魔性的缘故这魔性不仅潜伏得低调而且比禅门心境更“圆满”……
半年前在武当的时候楚鹿人还有用“如来神掌”克制鸠摩智的把握然而现在鸠摩智已经魔得更加自然楚鹿人的“如来印法”也无法揭穿他、震慑他！
当然鸠摩智其实并不知道楚鹿人和他还是有区别的——楚鹿人深藏起来的并不是魔性本身而是与道胎分身在冥冥中的联系！
哪怕要使用“舍身成魔”也是激发道胎分身宿主的魔性以三魔念中的“贪”为驱动。
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而不像鸠摩智是以《罗汉伏魔功》为参照在受达摩洞的魔念感染后修成了阿修罗之体平时与自身“平行”的潜藏起来。
此时楚鹿人与鸠摩智你来我往仿佛西天论法、禅宗特效拉满令观心在内的四大禅师都是“阿弥陀佛”个不停而南北少林的高僧却都已经沉默不语一些年轻弟子更是动了还俗的念头……
好嘛！
一个番僧武功比少林强禅宗修为比少林高；
一个憨憨的纯路人禅宗修为比少林高；
现在连楚太岁禅宗修为都比少林高武功也更强那么我们出家干什么？
楚鹿人虽然不是直接使用少林绝技但也谁都看得出也是极其高深的禅宗武学无疑！
此时楚鹿人与鸠摩智你一抬手佛光四射我一拳来禅意凛然却无人只遇到两人眼神交汇之间、在精神领域的交锋中却是另一番景象。
仿佛两尊旷世凶魔欲望化做魑魅魍魉相互吞噬……
表面是两人都佛性招摇的对掌不过两人瞳孔之中折射出的却都是对方魔气滚滚的一面正与同样魔气滚滚的自己抗衡面露冷笑、神色凶残！
至于表面上楚鹿人怀疑鸠摩智和自己不同并没有刹那间将一身禅功化作魔气来爆发的绝招！
因此楚鹿人也没有用出这“舍身成魔”来要用也是给扫地僧一个惊喜！
若是没有得到《洗髓经》楚鹿人即使融合出了“舍身成魔”、令“如来印法”极大增强在不直接动用“舍身成魔”的情况和鸠摩智最多也只是五五开毕竟鸠摩智一朝入魔同样成长不小。
不过两个月里楚鹿人用《洗髓经》将《金刚不坏神功》、《龙象般若功》等等功法之前被被隐没的练体部分“洗”了出来并加以融合故而……
内力增长与鸠摩智幅度差不多、也就是鸠摩智保持了优势可架不住楚鹿人的身体之力量、之坚实比之前大幅提升！
心、体、气、术、势！
“心”与“势”两人相差无几“气”鸠摩智更强“术”肯定是如来印法比鸠摩智自己摸索着结合要更加完善……
仅是这般来看两人应当是五五开可是架不住在“体”上楚鹿人领先了大大一块！
鸠摩智密宗出身打熬练体的功夫其实也不错只是和楚鹿人比起来未免便不够看！
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