正文 第七百零四章 动荡的圣火教
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楚鹿人一番套话之后铁鞭王和八角王气得够呛却没注意到自己已经交代的差不多！
十二宝树王的确全都到了为首的大船上有六位宝树王——铁鞭王和八角王坚称大家是轮流到小船上坐镇。
风云月三使不过是先遣十二宝树王倾巢而出这次来中土正是为了黛绮丝以及中土明教的事情。
对明教他们主要是为了《乾坤大挪移》并且要明教重新臣服最好做不到的话便还是如之前一般巩固到名义上尊圣火教为源流再不济……也得找回《乾坤大挪移》！
正如黛绮丝所料圣火教的确出了变故而且是连番变故。
楚鹿人之前就知道《乾坤大挪移》丢失的那次涉及到圣火教的一次正统之争却不知道实际比他想象中更复杂得多。
百多年前一位天纵奇才的圣火教教徒另解教义与圣火教原本的核心教义对立带偏了部分教徒四十多年前那异端支派的后人夺取了教权甚至毁了逻辑上与核心教义契合的《乾坤大挪移》以支派的那部武学为镇教之宝。
可没出十年圣火教原本的主流教派借蒙古之势复辟将支派屠杀一空不过代价是从此依附蒙古、协助蒙古统治波斯并且却已经找不回完整的《乾坤大挪移》于是开始图谋中土明教的副本。
期间有波斯商人从丐帮买回了明教遗失的圣火令献给圣火教圣火教便以此为威胁命明教教主必须修炼《乾坤大挪移》有成之后去圣火教总坛朝圣取回圣火令。
并且还派当时三圣女之一的黛绮丝前往光明顶暗中图谋《乾坤大挪移》……
这些是黛绮丝也知道的部分而实际上在她与韩千叶相恋、成婚之后圣火教也不消停。
之前的教权动荡已经令其神圣性受损先是教主莫名遇害接着黛绮丝之外的两名圣女各自带着拥趸争夺教主之位一番厮杀宝树王都折了好几个败者一方之后又牵连甚广……
这是圣火教两次动荡之后第三次实力大损。
而在数年前当年成功上位的这新教主又显出异象而且性情大变被宝树王们发现教主竟是偷偷练了那支异端的武功！
《乾坤大挪移》一直找不回去而教内又纷争不断教主缺乏安全感之下修炼了另一门绝世武功……
不过对于圣火教来说《乾坤大挪移》与那门武功之间并不仅仅是两部绝世武功的选择也是代表着正统与异端各自的教义！
如果教主修炼了那部武功那究竟是正统还是异端？
于是十二宝树王中的八位联手将另外四位宝树王、还有上一代的风云月三使以及教主全都一波送走……
算下来这是不到五十年内圣火教第四次动荡。
之后宝树王们吸取教训、用残余的《乾坤大挪移》将异端的武功“包装”了一番令圣火教暂且也有镇教神功同时积极寻找中土的《乾坤大挪移》副本。
更重要的是为了重新稳定教内局面他们的确想要拨乱反正重新令教主之位神圣化——否则只会令教中持续动荡！
所以一方面他们是想找回《乾坤大挪移》另一方面他们想要抓黛绮丝回去烧死。
而且楚鹿人此时还知道……因为之前的三位圣女也都被教主策反暗中修炼了那部武功已经被他们烧死现在教主之位空悬。
如此想来楚鹿人便能够理解为什么原作中之后十二宝树王那么容易就接受了黛绮丝的说辞决定请小昭回去做教主。
一来小昭是黛绮丝之女忽略她母亲违背教规这点来说血脉上是可以做圣女的——按照圣火教的规矩一位圣女成为教主之后会在血脉符合之人中选出新的三圣女而之前的另外两名圣女可以嫁人成家、并且她们的女儿也都符合标准；
二来……黛绮丝和小昭的确带回了《乾坤大挪移》圣火教现在比三十年前更加急迫的想要《乾坤大挪移》回归。
十二宝树王位高权重、又一大把年纪却对第一次见的小昭恭敬有礼就像是曹操刚迎回汉献帝的时候主动恢复古礼对献帝极为尊崇面圣时都让禁军用刀架着自己的脖子——目的不是尊重教主是为了恢复秩序、让别人也尊重教主。
楚鹿人这时也终于明白为什么圣火令上的武功乱七八糟……
合着是另一部武功对圣火教来说还有其他含义所以万万不能直接修炼这才用残缺的《乾坤大挪移》拼合、包装了一番。
可惜这铁鞭王和八角王也都是最近才上位、补充那四个空缺的宝树王并不知道异端的武学的全貌。
而楚鹿人从另外四支圣火令上果然也只是得到了缝合怪的版本归纳到一起也依旧残缺不全无法触动武道意志。
不过楚鹿人还是以深厚的武学造诣看出了一些其中奥妙……
六支圣火令上的武功两两对应一刚一柔、一稳一燥、一清一浊同时三者在阴阳方面却都是似阴似阳、模糊不清。
楚鹿人私下里特地又请教了黛绮丝关于圣火教的核心教义明白所谓的正统教义是基于所谓二元论——《乾坤大挪移》的阴阳相对与转化哲学层面上便符合这核心教义。
所以楚鹿人推测这部异端武学应当是重在阴阳不分无所谓相对、无所谓转化阴本身就是阳、阳本身就是阴因此以正统自居的宝树王们才对这武功讳莫如深。
而圣火令上所镌刻的也并没有最核心的这部分功法还用残缺的《乾坤大挪移》包装显得乱七八糟、失其真意。
……
楚鹿人生擒了风云月三使还有铁鞭王和八角王圣火教的船队自然不会就这么离开而是在与灵蛇岛之间“隐约能看到”的距离游荡着。
第二天小红再次咕咕示警。
只见是船队中放下了小船上面三个人一边挥着手、一边接近过来显然是想要示意自己没有恶意想要和楚鹿人谈判……
十二宝树王的确全都到了为首的大船上有六位宝树王——铁鞭王和八角王坚称大家是轮流到小船上坐镇。
风云月三使不过是先遣十二宝树王倾巢而出这次来中土正是为了黛绮丝以及中土明教的事情。
对明教他们主要是为了《乾坤大挪移》并且要明教重新臣服最好做不到的话便还是如之前一般巩固到名义上尊圣火教为源流再不济……也得找回《乾坤大挪移》！
正如黛绮丝所料圣火教的确出了变故而且是连番变故。
楚鹿人之前就知道《乾坤大挪移》丢失的那次涉及到圣火教的一次正统之争却不知道实际比他想象中更复杂得多。
百多年前一位天纵奇才的圣火教教徒另解教义与圣火教原本的核心教义对立带偏了部分教徒四十多年前那异端支派的后人夺取了教权甚至毁了逻辑上与核心教义契合的《乾坤大挪移》以支派的那部武学为镇教之宝。
可没出十年圣火教原本的主流教派借蒙古之势复辟将支派屠杀一空不过代价是从此依附蒙古、协助蒙古统治波斯并且却已经找不回完整的《乾坤大挪移》于是开始图谋中土明教的副本。
期间有波斯商人从丐帮买回了明教遗失的圣火令献给圣火教圣火教便以此为威胁命明教教主必须修炼《乾坤大挪移》有成之后去圣火教总坛朝圣取回圣火令。
并且还派当时三圣女之一的黛绮丝前往光明顶暗中图谋《乾坤大挪移》……
这些是黛绮丝也知道的部分而实际上在她与韩千叶相恋、成婚之后圣火教也不消停。
之前的教权动荡已经令其神圣性受损先是教主莫名遇害接着黛绮丝之外的两名圣女各自带着拥趸争夺教主之位一番厮杀宝树王都折了好几个败者一方之后又牵连甚广……
这是圣火教两次动荡之后第三次实力大损。
而在数年前当年成功上位的这新教主又显出异象而且性情大变被宝树王们发现教主竟是偷偷练了那支异端的武功！
《乾坤大挪移》一直找不回去而教内又纷争不断教主缺乏安全感之下修炼了另一门绝世武功……
不过对于圣火教来说《乾坤大挪移》与那门武功之间并不仅仅是两部绝世武功的选择也是代表着正统与异端各自的教义！
如果教主修炼了那部武功那究竟是正统还是异端？
于是十二宝树王中的八位联手将另外四位宝树王、还有上一代的风云月三使以及教主全都一波送走……
算下来这是不到五十年内圣火教第四次动荡。
之后宝树王们吸取教训、用残余的《乾坤大挪移》将异端的武功“包装”了一番令圣火教暂且也有镇教神功同时积极寻找中土的《乾坤大挪移》副本。
更重要的是为了重新稳定教内局面他们的确想要拨乱反正重新令教主之位神圣化——否则只会令教中持续动荡！
所以一方面他们是想找回《乾坤大挪移》另一方面他们想要抓黛绮丝回去烧死。
而且楚鹿人此时还知道……因为之前的三位圣女也都被教主策反暗中修炼了那部武功已经被他们烧死现在教主之位空悬。
如此想来楚鹿人便能够理解为什么原作中之后十二宝树王那么容易就接受了黛绮丝的说辞决定请小昭回去做教主。
一来小昭是黛绮丝之女忽略她母亲违背教规这点来说血脉上是可以做圣女的——按照圣火教的规矩一位圣女成为教主之后会在血脉符合之人中选出新的三圣女而之前的另外两名圣女可以嫁人成家、并且她们的女儿也都符合标准；
二来……黛绮丝和小昭的确带回了《乾坤大挪移》圣火教现在比三十年前更加急迫的想要《乾坤大挪移》回归。
十二宝树王位高权重、又一大把年纪却对第一次见的小昭恭敬有礼就像是曹操刚迎回汉献帝的时候主动恢复古礼对献帝极为尊崇面圣时都让禁军用刀架着自己的脖子——目的不是尊重教主是为了恢复秩序、让别人也尊重教主。
楚鹿人这时也终于明白为什么圣火令上的武功乱七八糟……
合着是另一部武功对圣火教来说还有其他含义所以万万不能直接修炼这才用残缺的《乾坤大挪移》拼合、包装了一番。
可惜这铁鞭王和八角王也都是最近才上位、补充那四个空缺的宝树王并不知道异端的武学的全貌。
而楚鹿人从另外四支圣火令上果然也只是得到了缝合怪的版本归纳到一起也依旧残缺不全无法触动武道意志。
不过楚鹿人还是以深厚的武学造诣看出了一些其中奥妙……
六支圣火令上的武功两两对应一刚一柔、一稳一燥、一清一浊同时三者在阴阳方面却都是似阴似阳、模糊不清。
楚鹿人私下里特地又请教了黛绮丝关于圣火教的核心教义明白所谓的正统教义是基于所谓二元论——《乾坤大挪移》的阴阳相对与转化哲学层面上便符合这核心教义。
所以楚鹿人推测这部异端武学应当是重在阴阳不分无所谓相对、无所谓转化阴本身就是阳、阳本身就是阴因此以正统自居的宝树王们才对这武功讳莫如深。
而圣火令上所镌刻的也并没有最核心的这部分功法还用残缺的《乾坤大挪移》包装显得乱七八糟、失其真意。
……
楚鹿人生擒了风云月三使还有铁鞭王和八角王圣火教的船队自然不会就这么离开而是在与灵蛇岛之间“隐约能看到”的距离游荡着。
第二天小红再次咕咕示警。
只见是船队中放下了小船上面三个人一边挥着手、一边接近过来显然是想要示意自己没有恶意想要和楚鹿人谈判……