第二十五章?政纲之传
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话题转进得太突然姜望有些反应不过来。
他心里想的是再强的人那也难免有个意外什么的……
但嘴上当然不敢这么说他也不想躺着离开长乐宫。
便道：“姜望鲁钝实在不知。”
姜无华往后一收坐直了道：“我们说回官道。”
姜望：……
他发现这东宫太子虽然向来以宽仁质朴闻名其实本人是有点“调皮”的！
姜无华已继续道：“官道是一体两面的事情称职则人气加焉失职则人气堕焉。以外楼为例若治下政通人和自能帮助你锚定现世。若是民不聊生人气拉扯因果纠缠反倒会更让你迷途呢！”
也就是说若做官做得好官道就是修行的助益。做官做得差官道则会反过来拉修行者的后腿。
姜望自也不会蠢到主动去追问储君的事情沉吟道：“如此说来世间为官之人岂不是不该有*****？”
姜无华笑道：“这又涉及到天赋了。天赋的范围很广有的人有修行之天赋却没有做官之天赋。有的人是能吏于修行一路却笨拙。不是你想好好当官就能做好的。”
他言语之中那自信的笑意仿佛明着在说——孤修行的天赋可能不如何做太子的天赋却很好！
“官道一则聚集人气二则聚集资源。有时候人气与资源是相悖的。”姜无华问道：“你在青羊镇也有过经历可能理解？”
“大概能明白。”
这很好理解。
譬如姜望在青羊镇时他可以大肆搜刮资源为己用如此就会失尽人心也就是散去了官道所谓之“人气”。但他不取百姓分毫反倒诸多贴补如此少了资源却收尽人心能够得到“人气”。
“有那前途无量的自然好生经营要一个细水长流百川聚海。有那道途艰难的竭泽而渔也是正常。人气可以帮助扫清蒙昧资源堆积到一定的程度也可以。”姜无华道：“所以修行者有勤有堕为官者有德有佞亦复如斯。”
虽然都说竭泽而渔不可取但于为官者而言还真是竭泽而渔能收获最多的资源。
官道亦是一种修行每个修行者在最开始的时候肯定都是想要往前走的。但或囿于时或困于运慢慢不同的人就会产生不同的选择。普通修者比如胡氏矿场那个葛恒官道修者比如嘉城后来的继任城主石敬本质都是一类人。
前途光明的官道修者当然是两条腿走路既要更多的资源又要更多的人气支持。前途有碍时说不得便要做些难看的选择。
听着太子对官道的阐述结合所历所见颇有拨云见月之感。
“姜望受教了。”
“此外。”姜无华又道：“‘人气’关乎人心却又不仅在于人心。官道之重更在于‘功业’所以奸者亦可为能臣恶者亦可有德功。”
说到这里他笑了笑：“其实善恶之事又哪有那么容易说得清呢？”
姜望叹道：“确实如此。”
姜无华又道：“小到一镇一城大到一郡一国。在外楼之时功业体现在人气人气足则不虞迷途。在神临之后功业体现在道。为官亦是阐道。如若人去政息因官道而成者也将因官道而退。所以政纲之传一似于道统。政见相左常常生死成仇！”
姜望直到现在还不知道太子到底想跟他说什么。但太子这番官道之论说得真是透彻官道亦是修行！
难怪很多朝堂强者在归隐之前都要找人继承自己的政业这其实是在保住自己的修行！
“官道修者修行更易。但官道一体两面官道修者亦要为官道所累。政纲有继则可脱身逐渐摆脱官道修行归于自身。届时便是政息也不足为虑了。”
若政纲无继说不得便是“道消”。
听到这里姜望不由得想到大概这就是国家体制与宗门的不同！
依托官道修行在修行上会更快。但纯粹的宗门修士也会少去官道的束缚。
这两者孰优孰劣不好说但现世的格局已经可见。除却那些顶级大宗门之外真是天下无处不成国。
毫无疑问在国家体制之下更容易诞生强者。这就是为什么道历重启以来列国并起的原因！
历史长河奔涌多少浪花飞溅。
人族也在不断地演进多有变革发生。
从宗门林立到列国并起。
后人观之只叹“原来如此”。
可若生在彼时彼地那又不知是何等天翻地覆的变化。
这种“道路”的变化人道洪流的席卷只消想一想便觉宏大！
“甚至于真人……”
太子似乎越说越有兴致忽然问道：“你可知雍帝韩殷？”
姜望心中微动反问道：“雍国太上皇？”
“他便是极好的例子。”
姜无华抚掌笑道：“他靠雍帝之位坐稳真人、更图再进但或限于时或限于势总之力有未逮不能使雍国寸进他反而累雍国。虽则迫于压力传位于韩煦但仍然抓紧权力不放是实际上的雍主。盖因他的当世真人之修为需要不断吸收雍国之国运才能维持。雍国若能不断强盛此是流水不腐他吸收国运之时修为增益也能反哺国势。雍国若止步那么他就成了雍国最大的蛀虫早晚受诛！”
原来如此……
原来如此！
姜无华并不敢真的大言不惭聊圣天子为何立储。
但在阐述过官道之后借韩殷之事轻轻一点已经说得明白。
帝王之道亦在国家体制中。
当今齐天子修为盖世带领齐国成就东域霸主自是雄主功业。但于官道之上想要再进一步已是难能。
摆在齐天子面前的其实只有两条路。一是横扫六合一统天下以此功业自然盖世无双超越超凡绝巅。第二嘛便该尝试脱离官道束缚了但就像其他官道修士一样天子至尊之位亦须有人承其功业。如果他退位之后齐国势衰那他不仅无法脱离官道将无上修为归于自身反而会被衰败的国家拖着下坠。
所以无论是从修行的意义上来说还是从个人情感、功业上来说天子都需要一个足够继承其功业、至少也是能保住齐国霸主之位的继承者！
这是之所以需要立储的原因！
神临寿过五百真人寿过一千。
但很少有国君掌权百年就是因为国君已是体制最高进无所进一旦国家停滞需要不断地汲取国运以巩固修为自身便成了国之蛀虫。
要么等着被人推翻要么拖着国家一起消亡。
如韩殷者便是既在官道上无所进又没有脱离国家体制的勇气掌权三百余年其实是拖累着雍国一起腐朽。用雍国的国运续他韩殷自己的真人修为。
无怪乎雍国日薄西山。无怪乎庄高羡杜如晦君臣敢悍然开启国战以弱击强。
实是那强者其实也外强中干！
姜望只觉越是琢磨越是感触无穷。
以往许多想不明白的事情现在豁然开朗俨然看到了新世界。
不愧是合百家而成的“官道”难怪在道历新启之后至今日不到四千年的时间里就已经成为现世主流。
真是一个浩瀚无垠的修行世界！
他心里想的是再强的人那也难免有个意外什么的……
但嘴上当然不敢这么说他也不想躺着离开长乐宫。
便道：“姜望鲁钝实在不知。”
姜无华往后一收坐直了道：“我们说回官道。”
姜望：……
他发现这东宫太子虽然向来以宽仁质朴闻名其实本人是有点“调皮”的！
姜无华已继续道：“官道是一体两面的事情称职则人气加焉失职则人气堕焉。以外楼为例若治下政通人和自能帮助你锚定现世。若是民不聊生人气拉扯因果纠缠反倒会更让你迷途呢！”
也就是说若做官做得好官道就是修行的助益。做官做得差官道则会反过来拉修行者的后腿。
姜望自也不会蠢到主动去追问储君的事情沉吟道：“如此说来世间为官之人岂不是不该有*****？”
姜无华笑道：“这又涉及到天赋了。天赋的范围很广有的人有修行之天赋却没有做官之天赋。有的人是能吏于修行一路却笨拙。不是你想好好当官就能做好的。”
他言语之中那自信的笑意仿佛明着在说——孤修行的天赋可能不如何做太子的天赋却很好！
“官道一则聚集人气二则聚集资源。有时候人气与资源是相悖的。”姜无华问道：“你在青羊镇也有过经历可能理解？”
“大概能明白。”
这很好理解。
譬如姜望在青羊镇时他可以大肆搜刮资源为己用如此就会失尽人心也就是散去了官道所谓之“人气”。但他不取百姓分毫反倒诸多贴补如此少了资源却收尽人心能够得到“人气”。
“有那前途无量的自然好生经营要一个细水长流百川聚海。有那道途艰难的竭泽而渔也是正常。人气可以帮助扫清蒙昧资源堆积到一定的程度也可以。”姜无华道：“所以修行者有勤有堕为官者有德有佞亦复如斯。”
虽然都说竭泽而渔不可取但于为官者而言还真是竭泽而渔能收获最多的资源。
官道亦是一种修行每个修行者在最开始的时候肯定都是想要往前走的。但或囿于时或困于运慢慢不同的人就会产生不同的选择。普通修者比如胡氏矿场那个葛恒官道修者比如嘉城后来的继任城主石敬本质都是一类人。
前途光明的官道修者当然是两条腿走路既要更多的资源又要更多的人气支持。前途有碍时说不得便要做些难看的选择。
听着太子对官道的阐述结合所历所见颇有拨云见月之感。
“姜望受教了。”
“此外。”姜无华又道：“‘人气’关乎人心却又不仅在于人心。官道之重更在于‘功业’所以奸者亦可为能臣恶者亦可有德功。”
说到这里他笑了笑：“其实善恶之事又哪有那么容易说得清呢？”
姜望叹道：“确实如此。”
姜无华又道：“小到一镇一城大到一郡一国。在外楼之时功业体现在人气人气足则不虞迷途。在神临之后功业体现在道。为官亦是阐道。如若人去政息因官道而成者也将因官道而退。所以政纲之传一似于道统。政见相左常常生死成仇！”
姜望直到现在还不知道太子到底想跟他说什么。但太子这番官道之论说得真是透彻官道亦是修行！
难怪很多朝堂强者在归隐之前都要找人继承自己的政业这其实是在保住自己的修行！
“官道修者修行更易。但官道一体两面官道修者亦要为官道所累。政纲有继则可脱身逐渐摆脱官道修行归于自身。届时便是政息也不足为虑了。”
若政纲无继说不得便是“道消”。
听到这里姜望不由得想到大概这就是国家体制与宗门的不同！
依托官道修行在修行上会更快。但纯粹的宗门修士也会少去官道的束缚。
这两者孰优孰劣不好说但现世的格局已经可见。除却那些顶级大宗门之外真是天下无处不成国。
毫无疑问在国家体制之下更容易诞生强者。这就是为什么道历重启以来列国并起的原因！
历史长河奔涌多少浪花飞溅。
人族也在不断地演进多有变革发生。
从宗门林立到列国并起。
后人观之只叹“原来如此”。
可若生在彼时彼地那又不知是何等天翻地覆的变化。
这种“道路”的变化人道洪流的席卷只消想一想便觉宏大！
“甚至于真人……”
太子似乎越说越有兴致忽然问道：“你可知雍帝韩殷？”
姜望心中微动反问道：“雍国太上皇？”
“他便是极好的例子。”
姜无华抚掌笑道：“他靠雍帝之位坐稳真人、更图再进但或限于时或限于势总之力有未逮不能使雍国寸进他反而累雍国。虽则迫于压力传位于韩煦但仍然抓紧权力不放是实际上的雍主。盖因他的当世真人之修为需要不断吸收雍国之国运才能维持。雍国若能不断强盛此是流水不腐他吸收国运之时修为增益也能反哺国势。雍国若止步那么他就成了雍国最大的蛀虫早晚受诛！”
原来如此……
原来如此！
姜无华并不敢真的大言不惭聊圣天子为何立储。
但在阐述过官道之后借韩殷之事轻轻一点已经说得明白。
帝王之道亦在国家体制中。
当今齐天子修为盖世带领齐国成就东域霸主自是雄主功业。但于官道之上想要再进一步已是难能。
摆在齐天子面前的其实只有两条路。一是横扫六合一统天下以此功业自然盖世无双超越超凡绝巅。第二嘛便该尝试脱离官道束缚了但就像其他官道修士一样天子至尊之位亦须有人承其功业。如果他退位之后齐国势衰那他不仅无法脱离官道将无上修为归于自身反而会被衰败的国家拖着下坠。
所以无论是从修行的意义上来说还是从个人情感、功业上来说天子都需要一个足够继承其功业、至少也是能保住齐国霸主之位的继承者！
这是之所以需要立储的原因！
神临寿过五百真人寿过一千。
但很少有国君掌权百年就是因为国君已是体制最高进无所进一旦国家停滞需要不断地汲取国运以巩固修为自身便成了国之蛀虫。
要么等着被人推翻要么拖着国家一起消亡。
如韩殷者便是既在官道上无所进又没有脱离国家体制的勇气掌权三百余年其实是拖累着雍国一起腐朽。用雍国的国运续他韩殷自己的真人修为。
无怪乎雍国日薄西山。无怪乎庄高羡杜如晦君臣敢悍然开启国战以弱击强。
实是那强者其实也外强中干！
姜望只觉越是琢磨越是感触无穷。
以往许多想不明白的事情现在豁然开朗俨然看到了新世界。
不愧是合百家而成的“官道”难怪在道历新启之后至今日不到四千年的时间里就已经成为现世主流。
真是一个浩瀚无垠的修行世界！