第两百三十章 雨打风吹去
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《五仙如梦令》的核心是“如梦令”。
“如梦令”的核心则是“梦”。
究其修行本质是探究《声闻仙典》所需求的、那个不存在的东西。修行者将其需求的种种特质观想在梦中而后以秘术将其实现。当然实现的效果不及万一。
五仙门祖师不知《声闻仙典》缺失的关键部分是术介但她总结出《声闻仙典》缺失的需求名之为“令”。意即秘术的核心部分所有道术的关键所在。
真正开始修习《五仙如梦令》的声部姜望才得以确认五仙门最大的价值所在可能并非万仙宫的残章传承而是这“如梦令”。
这以观想入梦而后再实现的秘术简直有无穷的想象空间。
传说中的“神足通”是“心之所想足之所至。”
探索的是“心”的力量接近于幻想成真的伟力。
这“如梦令”与之亦相似！
当然若将“神足通”比作万丈高峰五仙门的“如梦令”才到山脚而已。
但如果纯以对未来的想象而论神足通的极限就是咫尺天涯如梦令的极限则只看施术者自己的能力！
当然不是想象越伟大秘术就越伟大。不切实际的想象也只是泡影罢了。修行历史中那么多狂悖妄想又几曾被人看在眼里？
就像《五仙如梦令》传承这么多年五仙门仍然不值一提如梦令依旧寂寂无名。“神足通”却是佛门无上神通。
相较于“神足通”的直接如梦令还通过梦境中转了一次。这诚然是力所未及之下的迂回选择但却更显现了五仙门那位祖师的天才！
其人以创造性的天才跨越了修为、见识上的天堑。实在令人敬佩。
姜望越是修习越是感怀。
这世上天才何其之多最终能够有所成就的又何其之少！
像五仙门祖师这样的天才寂寂无名。一手创立的基业也一夜之间就覆灭。
若非还有个范清清逃了出来此时此刻世上就已无人知。
风流总被雨打风吹去！
见识越多越要知道敬畏。
如梦令的修行过程并不轻松但相对于玉册上记载的那些五仙门前辈的修行经过却又简单太多轻松太多！
梦魂梦魂从来相依。
以姜望远超同阶修士的神魂能力入梦轻而易举构筑梦境也绝非难事。
就是在“如梦”成“令”的这一步需要细细琢磨。
这个过程很繁琐如梦令足足用了三百七十二道印决才能具现出部分观想之梦的特征。才能让如梦之“令”稍稍靠近术介本身。
这已经是经过五仙门历代门主、长老修订、缩减之后的结果那些印决最高曾有四百一十七道。
可以说如梦令完全不可能应用于战斗过于繁琐且威能极弱。
但用在修行之上却没有问题可以作为替代品的术介完成仙术的修行。
如果姜望以后获得了云顶仙宫更多仙术却没有其它术介的话那么如梦令或许也是一个选择。
相较于五仙门历代门主姜望有一个最大的优势那就是他真正掌握着仙术并且有源源不断的术介！
他更能够理解《声闻仙典》而且他可以通过尝试以如梦令替代善福青云的办法客观探究如梦令与真正术介之间的差距从而把如梦令推进得更完备。
五仙门祖师再天才她对于术介的认知也只存在于想象中。她只知道需要一个什么东西却不知道那东西具体是什么。无关于其它这是识见上的天堑。
儒家说读万卷书行万里路也是为了累积识见之高峰从而在修行之途走得更远。
有云顶仙宫的存在姜望有自信可以在如梦令对术介的替代中更进一步。
当然用演道台推演把如梦令和平步青云的信息都放进去最终获得的成品肯定更完美这个过程也更方便。只要有足够的功就能够无限逼近阶段极限。
但姜望不打算在太虚幻境里推演。
这如梦令如此独特不是什么随处可见的普通货色。太虚幻境又如此神秘且很明显有对功法的需求。
以前他没有选择现在他有了。在探知底细前他不打算与太虚幻境背后的人或势力分享自己独有的力量。
这种谨慎一以贯之就连他的人道剑式也从未贡献给演道台过。
修行者的五感自然远胜常人。
但那都是道元自然的洗练是肉身自然的进步。
又有各种各样的秘法有各种针对性的强化。
不乏那种天下知名的瞳术往往决胜于无形。有的人轻轻一嗅就能将数千种混杂一起的味道区分开来……
但所有的那些相关秘术主体都是修行者本身。人以耳以目以身体的这些部位为“器”起到各种作用释放各种各样的道术。
是为“器官”。器之用也。
“五仙如梦令声部”或者说《声闻仙典》则不同。主体是“耳朵”。
耳朵不是器官耳朵是另一个人。是一个与你连为一体完全臣服于你但又独立的“灵”。
把耳朵当成一位修行者最终佐其成仙。
这不是可以一蹴而就的事情自身修行尚且漫长修耳成仙当然也不会简单。
不过水滴石穿的坚持姜望从不缺乏。
在修行之中对时间的感受很模糊。
只知道舟随水移渐远天去。
朦朦胧胧中忽然心生警觉。
姜望蓦地睁开眼睛！
“姜捕头不要紧张。”一个熟悉的女声说道。
此时的船舱里已经多了两个人。
其中一个头戴青色方巾额前发丝略略凌乱气息稍显紊乱眼睛却依然清亮有神。
不是林有邪又是何人？
另外一个满头银丝只在两侧鬓角有两缕对称的黑发。
而范清清被一只手搭在肩上未敢动弹。
想来这个老人便是范清清所说的那个独挡尹观及其他两位阎罗的老人了。
姜望先是惊讶后是莫名其妙。
李龙川这艘船是什么适合藏人的宝贝么？怎么一个个的都往里钻！
还都不跟船家打招呼！
“如梦令”的核心则是“梦”。
究其修行本质是探究《声闻仙典》所需求的、那个不存在的东西。修行者将其需求的种种特质观想在梦中而后以秘术将其实现。当然实现的效果不及万一。
五仙门祖师不知《声闻仙典》缺失的关键部分是术介但她总结出《声闻仙典》缺失的需求名之为“令”。意即秘术的核心部分所有道术的关键所在。
真正开始修习《五仙如梦令》的声部姜望才得以确认五仙门最大的价值所在可能并非万仙宫的残章传承而是这“如梦令”。
这以观想入梦而后再实现的秘术简直有无穷的想象空间。
传说中的“神足通”是“心之所想足之所至。”
探索的是“心”的力量接近于幻想成真的伟力。
这“如梦令”与之亦相似！
当然若将“神足通”比作万丈高峰五仙门的“如梦令”才到山脚而已。
但如果纯以对未来的想象而论神足通的极限就是咫尺天涯如梦令的极限则只看施术者自己的能力！
当然不是想象越伟大秘术就越伟大。不切实际的想象也只是泡影罢了。修行历史中那么多狂悖妄想又几曾被人看在眼里？
就像《五仙如梦令》传承这么多年五仙门仍然不值一提如梦令依旧寂寂无名。“神足通”却是佛门无上神通。
相较于“神足通”的直接如梦令还通过梦境中转了一次。这诚然是力所未及之下的迂回选择但却更显现了五仙门那位祖师的天才！
其人以创造性的天才跨越了修为、见识上的天堑。实在令人敬佩。
姜望越是修习越是感怀。
这世上天才何其之多最终能够有所成就的又何其之少！
像五仙门祖师这样的天才寂寂无名。一手创立的基业也一夜之间就覆灭。
若非还有个范清清逃了出来此时此刻世上就已无人知。
风流总被雨打风吹去！
见识越多越要知道敬畏。
如梦令的修行过程并不轻松但相对于玉册上记载的那些五仙门前辈的修行经过却又简单太多轻松太多！
梦魂梦魂从来相依。
以姜望远超同阶修士的神魂能力入梦轻而易举构筑梦境也绝非难事。
就是在“如梦”成“令”的这一步需要细细琢磨。
这个过程很繁琐如梦令足足用了三百七十二道印决才能具现出部分观想之梦的特征。才能让如梦之“令”稍稍靠近术介本身。
这已经是经过五仙门历代门主、长老修订、缩减之后的结果那些印决最高曾有四百一十七道。
可以说如梦令完全不可能应用于战斗过于繁琐且威能极弱。
但用在修行之上却没有问题可以作为替代品的术介完成仙术的修行。
如果姜望以后获得了云顶仙宫更多仙术却没有其它术介的话那么如梦令或许也是一个选择。
相较于五仙门历代门主姜望有一个最大的优势那就是他真正掌握着仙术并且有源源不断的术介！
他更能够理解《声闻仙典》而且他可以通过尝试以如梦令替代善福青云的办法客观探究如梦令与真正术介之间的差距从而把如梦令推进得更完备。
五仙门祖师再天才她对于术介的认知也只存在于想象中。她只知道需要一个什么东西却不知道那东西具体是什么。无关于其它这是识见上的天堑。
儒家说读万卷书行万里路也是为了累积识见之高峰从而在修行之途走得更远。
有云顶仙宫的存在姜望有自信可以在如梦令对术介的替代中更进一步。
当然用演道台推演把如梦令和平步青云的信息都放进去最终获得的成品肯定更完美这个过程也更方便。只要有足够的功就能够无限逼近阶段极限。
但姜望不打算在太虚幻境里推演。
这如梦令如此独特不是什么随处可见的普通货色。太虚幻境又如此神秘且很明显有对功法的需求。
以前他没有选择现在他有了。在探知底细前他不打算与太虚幻境背后的人或势力分享自己独有的力量。
这种谨慎一以贯之就连他的人道剑式也从未贡献给演道台过。
修行者的五感自然远胜常人。
但那都是道元自然的洗练是肉身自然的进步。
又有各种各样的秘法有各种针对性的强化。
不乏那种天下知名的瞳术往往决胜于无形。有的人轻轻一嗅就能将数千种混杂一起的味道区分开来……
但所有的那些相关秘术主体都是修行者本身。人以耳以目以身体的这些部位为“器”起到各种作用释放各种各样的道术。
是为“器官”。器之用也。
“五仙如梦令声部”或者说《声闻仙典》则不同。主体是“耳朵”。
耳朵不是器官耳朵是另一个人。是一个与你连为一体完全臣服于你但又独立的“灵”。
把耳朵当成一位修行者最终佐其成仙。
这不是可以一蹴而就的事情自身修行尚且漫长修耳成仙当然也不会简单。
不过水滴石穿的坚持姜望从不缺乏。
在修行之中对时间的感受很模糊。
只知道舟随水移渐远天去。
朦朦胧胧中忽然心生警觉。
姜望蓦地睁开眼睛！
“姜捕头不要紧张。”一个熟悉的女声说道。
此时的船舱里已经多了两个人。
其中一个头戴青色方巾额前发丝略略凌乱气息稍显紊乱眼睛却依然清亮有神。
不是林有邪又是何人？
另外一个满头银丝只在两侧鬓角有两缕对称的黑发。
而范清清被一只手搭在肩上未敢动弹。
想来这个老人便是范清清所说的那个独挡尹观及其他两位阎罗的老人了。
姜望先是惊讶后是莫名其妙。
李龙川这艘船是什么适合藏人的宝贝么？怎么一个个的都往里钻！
还都不跟船家打招呼！