第二卷 指路经 第十四章 山水合一
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韶仪唏嘘道：“看来我见到那个小川，应该是你们见到的这个老川的儿子，老川是不到四十岁就死了，估计来不及来中国拿啦，现在他儿子又在瞎子乱碰一样到处找。”
净心轻叹一句，就把那些和磁带交给顾秉三，说如果有所发现，还请转告当年的其他受害者，救人自救，这也是师尊的愿望。
顾秉三没有推辞，包上书册，恭敬地答道：“清云法师救拔罪苦、慈哀众生之心，我辈不敢辜负。”
说完又从背包里取出那件黑色缁衣，还有那个份量颇重的石钵，放在面前，对净心说道：“不敢相瞒法师，这两件东西是明代一位奇僧留下的衣钵，和解除诅咒有莫大关系，但是我们看不懂其中原理。”
净心把那件僧衣展开，细细看了一遍，半天摇头说道：“这确实是件佛门僧袍，通身以*字纹织成，表示福泽源源不断，据说这种织法极其耗费人力，传说中的天衣，就是只用一条丝线，按照这种制法织成的，佛门弟子崇尚节俭惜物，没有听说过用这种手法织成僧袍的。或许……这僧袍或许是和密宗有关的，卍字表示太阳，用来象征身心内外之有相光明。”
那和尚见到那个石钵更是一脸茫然，口中念佛，喃喃说道：罪过，罪过。
众人一问之下，才知佛门相传，石钵乃是释迦牟尼佛成道时，四大天王供奉给佛祖所用的钵盂，后世佛子为了纪念佛祖，都不敢僭越再使用石制的钵盂。
大家暗笑姚广孝的字典里，大概没有“僭越”二字，只是不敢明说。
净心看了几眼石钵表面，说道：“这石钵上阴刻的是一种叫夔纹的图案，是商周时期青铜器上常见的纹饰，这动物也是早期的龙的形象，所以也叫夔龙纹。”
他们三人互相吃惊地看了一眼，凑近到石钵上细看，果然看到钵面上有个头很大，躯体短小，张着方形大口、卷尾的动物模样，如果只看上面，这龙的身体倒是更像老虎。
顾秉三讶然说道：“我一直带着这石钵，这上面除了一圈一圈的圆形钵纹，从没见到过这种龙纹，又幸好法师博学广知，我们才能认识这些纹饰。”
净心见他们年轻哪懂这些，就说道：“这也是清云师尊当年带着我们学习的一点皮毛，本寺有一套元代手抄本的册府元龟，经历不少灾难完好保存下来，后来捐赠到山东博物院，因为这个缘故，博物院与寺庙关系很好，师尊得知小川的事情后，就常向他们请教彝族人的知识，时间久了连带着我们也学了些古代知识。”
阿九见到石钵上忽隐忽现的龙纹，觉得这应该是个非常重要线索，怕过一会龙纹再不见了就麻烦，于是示意顾秉三起身，兄妹俩向净心告辞。
韶仪起身把资料装到包里，一行人谢过净心和尚，就下山开车赶回去。
韶仪飞快地开车回到别墅，才想起时间快到中午了，把东西搬到地下室后，三人顾不上吃饭，就开始研究石钵上的夔龙纹。
韶仪看到手机上有未接来电，一看竟是李教授打来的，赶忙拨回去，莫名其妙又是关机，只好发条信息过去。
阿九取出一瓶药水，涂在石钵表面，过一会贴上纸片，图案就被一块一块地拓印下来，然后再处理、烘干，图案就永久保存在纸上。
韶仪对她的各项技能已经见怪不怪，他在边上插不上手，就把那些和磁带拿出来，见到顾秉三从抽屉里拖出一套古老的磁带设备给他，差点惊讶地叫出来，
“你还真这种磁带机，这是我中学时的最大梦想啊。当年我要是有个sony-ej01，现在肯定已经娃生一满炕了！”说着就在阿九鄙夷的眼神里，把磁带放到机器里，找到对应的《指路经》译本一边看，一边听起来。
韶仪听着这咏叹调还挺有意思，一个苍老的声音在呢喃地低声细语，只是这些汉语看起来很吃力，可能为了符合古调，翻译的人的行文也很写意，读起来像“木兰当户织”一样顺口又搞不清作者用意，
去兮去兮，
欲行路边站。
堂狼山之旁，
除秽摇神扇，
倘若不摇扇，
难把秽来除；
人逝名犹在，
倘若名不在，
难把路来指
……
韶仪听完一盘磁带，又听了一盘，他对照文字大概看懂讲的主要内容，就是族人赶着牲口、带上财产，经过各种线路和磨难之后，在“风驰电掣之神“倏忽耳”立于某山之巅，遥望某水之际，族人顷刻之间就可以觅遍祖宗之旧踪，投入到祖宗之堂狼山故地……”
这完全是神话史诗一类的民族文学，难怪清云法师说这是蓬莱仙境一样的虚拟所在。
正当韶仪打算放弃时，他看到其中一盘磁带盒贴的胶布上写着凉山金阳彝人，括号：旧时古蜀国。他记得李教授提过古蜀国的事，于是就把磁带放进去。
一阵清越悠扬的声音后，磁带机突然传来几声三弦一样的叮咚声，韶仪心中一动，就放下书，竖着耳朵听下去。
他发现这声音很古怪，比普通的三弦声音要脆，却又更清幽，倒像是日本的那种三味线的声音（就是花魁出街时的鬼魅的音乐伴奏），韶仪听完一遍，又重新播放一遍，拿枝笔在纸上画着。
他听完一盘，跟着三味线的节奏，发现自己在纸上画出几条像吹墨画一样分散的根须形状，心想这是什么破画，假如自己有个大师名头还可以拿去拍卖。
韶仪见外面阿九还在忙着晾挂拓印片，就把另外三盘磁带也拿过来听完，里面却都是人声，没有刚才那种音乐。
于是放下东西走到外面，见到阿九的作品捧腹大笑，说道：“这是什么鬼，鳄鱼长了个牛尾巴。”
顾秉三在边上忖着下巴，闻言认真地说道：“这是龙。”
阿九把拓片扫描进电脑，很快按照不同的大小规格，打印了几张，进屋挂到投影幕布上，三人坐在椅子上，看着这些简单粗硬的线条画。
阿九把电脑连到荧幕上，把各个朝代的夔纹图片调出来放大，和纸片上的图画对比。
“这夔纹不是明代的风格，更符合殷商中期的短身夔纹，只是中间的线条更多，或许是当时雕刻工艺不完善留下的痕迹？”
阿九说完“咦”地看到桌子上韶仪画的纸，韶仪就问道：“大师手绘作品如何？”
阿九白了一眼，说道：“看不出来你还是个半瓶醋的画家。”
韶仪自讨无趣，转头看着投影，这图案只是个简略的动物轮廓，真想不通是哪个天才发现这是最早的龙的，看起来神情怪异，又有点像是在惊慌逃窜的样子。
他看着缩略最小的那张纸上的图案，好像形状有点眼熟，低头看到刚才自己画出来的胡萝卜须，有点不敢相信。
他起身冲过去拿起纸片，和自己画的图叠在一起，然后分开来，看着上下两张纸上的图案，慢慢离合对照，脸上露出古怪的表情。
顾秉三握着嘴，说了一句：“oh，myjusus!”
阿九也在不住惊叹，虽然还没搞清楚是怎么回事。
韶仪慢慢点着头，强忍着得意，装作高深莫测的样子对阿九说道：“有一青年女子问大师，我很笨怎么办啊？大师回答说：笨人见山就是山，见水就是水，你这种呢，是满瓶不响，半瓶咣当，正所谓俗人之眼，见山不是山，见水不是水……哈哈哈”
阿九满面通红，温声说道：“是我错了，这到底是怎么回事？你怎么画出来的东西能和这个夔纹完全吻合在一起？”
韶仪把刚才听的那盘磁带拿出来，讲了自己听到“三味线”画图的经过，听得阿九一脸羡慕，顾秉三伸手过来与韶仪握手，说了一句让他莫名其妙的话：“恭喜你。”
顾秉三又补充说道：“这是彝族跳“恳合呗”舞蹈时用的铜铃声音，从来都是合奏，想不到有人能单独敲出音乐来，和“三味线”的音色确实很像。”
阿九取出背包里的电脑打开，把云贵川一带的山脉地形图，还有水系分布图，都单独列出来，然后逐步对照刚才的两张纸查找。
韶仪刚才一击而中，纯属侥幸，此时看到卫星图上褶皱连绵的山脉，还有蓝得像油漆一样的水系分布图，脸上也露出震撼之色，感叹道：“难怪古人把山形比作龙脉啊，这山脉走势和这水系组合起来，也太像那个夔龙纹了。姚广孝真乃天人也，他怎么能想得出这种方法来保存地图的？“
顾看着磁带盒子上贴的纸条，对韶仪笑道：“你这是张冠李戴了，早在远古时，华夏就有龙脉一说，以山形起伏为龙势，水流走向为龙血，倒不是姚广孝发明的。石钵上的夔龙纹是山脉的走向地图，应该是彝人六支中的古蜀彝人刻出来的，他们又传下来一套《指路经》留给后人，声调中暗藏族人迁移时沿途的江河分布。西南地形如此复杂，古人一入大山，半个月走不来也是常事，只有靠这种山势和江河的标注，才能作出一套精确的指路地图，让后人找到彝人祖先的圣地。只是不知为何，这东西被姚广孝放到自己的墓塔里。”
阿九“啪嗒”一声，点了根韶仪的烟，夹到嘴上抽了几口，屋子里一阵氤氲之气。
韶仪脸露惊讶之色，说道：“看不出小阿九还好这一口呢，果然深藏不露。”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
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顾秉三没有推辞，包上书册，恭敬地答道：“清云法师救拔罪苦、慈哀众生之心，我辈不敢辜负。”
说完又从背包里取出那件黑色缁衣，还有那个份量颇重的石钵，放在面前，对净心说道：“不敢相瞒法师，这两件东西是明代一位奇僧留下的衣钵，和解除诅咒有莫大关系，但是我们看不懂其中原理。”
净心把那件僧衣展开，细细看了一遍，半天摇头说道：“这确实是件佛门僧袍，通身以*字纹织成，表示福泽源源不断，据说这种织法极其耗费人力，传说中的天衣，就是只用一条丝线，按照这种制法织成的，佛门弟子崇尚节俭惜物，没有听说过用这种手法织成僧袍的。或许……这僧袍或许是和密宗有关的，卍字表示太阳，用来象征身心内外之有相光明。”
那和尚见到那个石钵更是一脸茫然，口中念佛，喃喃说道：罪过，罪过。
众人一问之下，才知佛门相传，石钵乃是释迦牟尼佛成道时，四大天王供奉给佛祖所用的钵盂，后世佛子为了纪念佛祖，都不敢僭越再使用石制的钵盂。
大家暗笑姚广孝的字典里，大概没有“僭越”二字，只是不敢明说。
净心看了几眼石钵表面，说道：“这石钵上阴刻的是一种叫夔纹的图案，是商周时期青铜器上常见的纹饰，这动物也是早期的龙的形象，所以也叫夔龙纹。”
他们三人互相吃惊地看了一眼，凑近到石钵上细看，果然看到钵面上有个头很大，躯体短小，张着方形大口、卷尾的动物模样，如果只看上面，这龙的身体倒是更像老虎。
顾秉三讶然说道：“我一直带着这石钵，这上面除了一圈一圈的圆形钵纹，从没见到过这种龙纹，又幸好法师博学广知，我们才能认识这些纹饰。”
净心见他们年轻哪懂这些，就说道：“这也是清云师尊当年带着我们学习的一点皮毛，本寺有一套元代手抄本的册府元龟，经历不少灾难完好保存下来，后来捐赠到山东博物院，因为这个缘故，博物院与寺庙关系很好，师尊得知小川的事情后，就常向他们请教彝族人的知识，时间久了连带着我们也学了些古代知识。”
阿九见到石钵上忽隐忽现的龙纹，觉得这应该是个非常重要线索，怕过一会龙纹再不见了就麻烦，于是示意顾秉三起身，兄妹俩向净心告辞。
韶仪起身把资料装到包里，一行人谢过净心和尚，就下山开车赶回去。
韶仪飞快地开车回到别墅，才想起时间快到中午了，把东西搬到地下室后，三人顾不上吃饭，就开始研究石钵上的夔龙纹。
韶仪看到手机上有未接来电，一看竟是李教授打来的，赶忙拨回去，莫名其妙又是关机，只好发条信息过去。
阿九取出一瓶药水，涂在石钵表面，过一会贴上纸片，图案就被一块一块地拓印下来，然后再处理、烘干，图案就永久保存在纸上。
韶仪对她的各项技能已经见怪不怪，他在边上插不上手，就把那些和磁带拿出来，见到顾秉三从抽屉里拖出一套古老的磁带设备给他，差点惊讶地叫出来，
“你还真这种磁带机，这是我中学时的最大梦想啊。当年我要是有个sony-ej01，现在肯定已经娃生一满炕了！”说着就在阿九鄙夷的眼神里，把磁带放到机器里，找到对应的《指路经》译本一边看，一边听起来。
韶仪听着这咏叹调还挺有意思，一个苍老的声音在呢喃地低声细语，只是这些汉语看起来很吃力，可能为了符合古调，翻译的人的行文也很写意，读起来像“木兰当户织”一样顺口又搞不清作者用意，
去兮去兮，
欲行路边站。
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除秽摇神扇，
倘若不摇扇，
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韶仪听完一盘磁带，又听了一盘，他对照文字大概看懂讲的主要内容，就是族人赶着牲口、带上财产，经过各种线路和磨难之后，在“风驰电掣之神“倏忽耳”立于某山之巅，遥望某水之际，族人顷刻之间就可以觅遍祖宗之旧踪，投入到祖宗之堂狼山故地……”
这完全是神话史诗一类的民族文学，难怪清云法师说这是蓬莱仙境一样的虚拟所在。
正当韶仪打算放弃时，他看到其中一盘磁带盒贴的胶布上写着凉山金阳彝人，括号：旧时古蜀国。他记得李教授提过古蜀国的事，于是就把磁带放进去。
一阵清越悠扬的声音后，磁带机突然传来几声三弦一样的叮咚声，韶仪心中一动，就放下书，竖着耳朵听下去。
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他听完一盘，跟着三味线的节奏，发现自己在纸上画出几条像吹墨画一样分散的根须形状，心想这是什么破画，假如自己有个大师名头还可以拿去拍卖。
韶仪见外面阿九还在忙着晾挂拓印片，就把另外三盘磁带也拿过来听完，里面却都是人声，没有刚才那种音乐。
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“这夔纹不是明代的风格，更符合殷商中期的短身夔纹，只是中间的线条更多，或许是当时雕刻工艺不完善留下的痕迹？”
阿九说完“咦”地看到桌子上韶仪画的纸，韶仪就问道：“大师手绘作品如何？”
阿九白了一眼，说道：“看不出来你还是个半瓶醋的画家。”
韶仪自讨无趣，转头看着投影，这图案只是个简略的动物轮廓，真想不通是哪个天才发现这是最早的龙的，看起来神情怪异，又有点像是在惊慌逃窜的样子。
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他起身冲过去拿起纸片，和自己画的图叠在一起，然后分开来，看着上下两张纸上的图案，慢慢离合对照，脸上露出古怪的表情。
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阿九满面通红，温声说道：“是我错了，这到底是怎么回事？你怎么画出来的东西能和这个夔纹完全吻合在一起？”
韶仪把刚才听的那盘磁带拿出来，讲了自己听到“三味线”画图的经过，听得阿九一脸羡慕，顾秉三伸手过来与韶仪握手，说了一句让他莫名其妙的话：“恭喜你。”
顾秉三又补充说道：“这是彝族跳“恳合呗”舞蹈时用的铜铃声音，从来都是合奏，想不到有人能单独敲出音乐来，和“三味线”的音色确实很像。”
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韶仪刚才一击而中，纯属侥幸，此时看到卫星图上褶皱连绵的山脉，还有蓝得像油漆一样的水系分布图，脸上也露出震撼之色，感叹道：“难怪古人把山形比作龙脉啊，这山脉走势和这水系组合起来，也太像那个夔龙纹了。姚广孝真乃天人也，他怎么能想得出这种方法来保存地图的？“
顾看着磁带盒子上贴的纸条，对韶仪笑道：“你这是张冠李戴了，早在远古时，华夏就有龙脉一说，以山形起伏为龙势，水流走向为龙血，倒不是姚广孝发明的。石钵上的夔龙纹是山脉的走向地图，应该是彝人六支中的古蜀彝人刻出来的，他们又传下来一套《指路经》留给后人，声调中暗藏族人迁移时沿途的江河分布。西南地形如此复杂，古人一入大山，半个月走不来也是常事，只有靠这种山势和江河的标注，才能作出一套精确的指路地图，让后人找到彝人祖先的圣地。只是不知为何，这东西被姚广孝放到自己的墓塔里。”
阿九“啪嗒”一声，点了根韶仪的烟，夹到嘴上抽了几口，屋子里一阵氤氲之气。
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