正文 峨眉深山中少林
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在南京市六合区金牛湖风景区东南角的地方有一座山，叫峨眉山。与四川“峨眉”相比，这里俗称“小峨眉”。峨眉山方圆辽阔，地势险要，地跨六合与仪征两界。以前是个闭塞的山区，现在成了交通要道。新建的一条以旅游为主线的扬滁公路就经过这个地方，由此形成了路北的金牛山和路南的峨眉山，两山相隔十数里，依然遥相呼应。
峨眉山中有一座古老的寺院，人们叫它招贤寺，始建于汉朝，在辉煌的大明王朝时期，也被人称之为中少林寺。在历史上，曾经有三大少林之称，河南嵩山少林寺，是寺中之王，首屈一指，称之为北少林；福建莆田广化寺，是南方的佛学圣地，屈指可数，称之为南少林；江苏六合招贤寺，因位于南北两寺中段，又居长江北岸不远，被人们称之为中少林。中少林一直不为人所知，只有在大明王朝曾轰动一时，后又恢复了历史的平静。
古时候，这里荒山秃岭，人烟稀少。荒凉的峨眉山上，却有一处从不寂寞，特别在清明这一天，这就是明初古墓墓主钟秀一、余秀开、陈秀方义结金兰三兄弟的所在地，人们习惯称之为“钟余陈”，也有人称之为“忠于诚”，他们的后人年年在这个时候来祭祖朝拜。
这里共四座墓，除了钟、余、陈之外，还有一座墓主就是他们三人保护的隆安公主之子，也就是“驸马爷”潘元绍的后代。四座墓一字排开，平起平坐。说是主仆之墓，其实他们一直以兄弟相待，从没有主仆之分。
民间流传着一首打油诗：“峨眉深山招贤寺，招贤寺旁一洼子；洼子住着钟余陈，效忠士诚三死侍；护送潘家一公子，原是隆安公主生；只因出身不逢时，一路逃亡到此地。”这个顺口溜的打油诗是有故事的，这里曾有着一个从不为人知的故事，却在钟、余、陈三姓家族中秘密的传了下来。钟、余、陈他们是条好汉，替潘家保守秘密，被潘家后人一直所传颂。这个故事距今已有600多年历史，要从元末明初张士诚说起。
张士诚（1321年8月23日－1367年10月9日），原名张九四。元末位于江浙一带的义军领袖与地方割据势力之一。泰州兴化白驹场人。至正十三年(公元1353年)，与弟士德、士信率盐丁起兵，攻下泰州、兴化、高邮等地。次年，在高邮称诚王，国号周，年号天佑，率军渡江攻取常熟、湖州、松江、常州等地。十六年，定都平江(今江苏苏州)，次年，降元。后继续扩占土地，割据范围南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到安徽北部，东到海边。二十三年(公元1363年)，攻安丰，杀红巾军领袖刘福通，自称吴王。
在元朝末年抗元起义领袖中，有“（陈）友谅最桀，（张）士诚最富”之说。因受不了盐警欺压，与其弟张士义、张士德、张士信及李伯升等十八人率盐丁起兵反元，史称“十八条扁担起义”，他为首领。袭据高邮，在高邮自称诚王，建国号大周，建元天祐。
郑国公潘德懋，是元末张士诚起义军中的重要人物之一。他与张士诚、张士德、李伯升等同在苏北起义。吴三年(1365)八月，论功封爵时，曾赐荣禄大夫，淮南、江北等处行中书省右丞、柱国，追封为郑国公。其子潘元绍还被张士诚招为“驸马”。可见，潘氏一家不仅是张士诚起义军中的重要支柱，与张士诚还有着联姻关系。
张士诚是灭元的盖世功臣，而后期，张士诚的弟弟兵败被朱元璋俘虏，张士诚在朱元璋、已经投降元朝的方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，攻打江南元朝地主武装，不久再度公开反元，最后亡于朱元璋政权。之后被押解至明朝都城应天府（今南京）时，自缢而死，时年47岁。
张士诚在苏州称王时期，大将军潘元绍，为张士诚之婿。因他眉目清秀，人品端庄，又善于处事，不仅受到张士诚的重用，官至右丞相，还将女儿隆安公主嫁给了他。但潘元绍仍不满足，另纳有七位小妾，分别是：程、翟、徐、罗、卞、彭和段氏。
传说七姬皆妍姿俏丽，能诗善红。1363年，张士诚与朱元璋交战。朱元璋在讨灭陈友谅之后，开始对张士诚进攻，并且于1367年包围了苏州城。6月，徐达炮攻苏州城，张士诚命女婿潘元绍临战。眼看自己无力抵抗，大难当头，破城在即，潘元绍回家对七个小妾说：“敌兵攻城，城破奈何？我受国重寄，义不顾家，恐有不测，诫若等宜自引决，毋为人嗤也。”七姬果然能识节义，愿保持贞节，一起悬梁自尽，其中最小的才18岁。
七姬死后，潘元绍叫人埋葬了七姬。过了几个月，潘元绍命张羽撰《七姬权厝志》来宣扬其事。并由宋克书写，卢熊篆盖，刻碑于七姬墓前，即后人所称的“七姬墓志”。但是没过几天，徐达、常遇春等就攻破了苏州，俘虏了张士诚，张自缢而死，潘元绍被杀。《七姬权厝志》碑刻至明嘉靖年方为世人熟知。志文中称赞她们晓礼知节，自愿而尽。张士诚据吴日，开贤馆以致天下豪杰，故海内文章技能之士悉卒于吴。其陪臣潘元绍以国戚元勋，位重宰相，特能礼下文士。
旧时七姬庙门外曾有“七姬一节”匾，为明长洲令赵沂书；嘉靖四年秋，知府胡缵宗题联曰“三吴昭七烈，一死足千秋”；明代两朝帝师吴宽，亦题匾曰“气凛璇呜”，时称三绝。清康熙24年，巡抚汤斌又题联曰“一姬难见，而况有七；死者不愧，转怜其生。”文人墨客亦纷纷吊唁，明诗人高启曾作《吊七姬冢》：“叠玉连珠弃草根，仙游应逐马嵬魂。孤坟掩夜香初冷，几帐留春被尚温。佳丽总伤身薄命，艰危未负主多恩。争妍无复呈歌舞，寂寂苍苔锁院门。”明陈基也吟诗《群珠碎伤吴帅潘元绍众妾作》：“绣纹刺绮春纤长，兰膏鬌鬓琼肌香。芳年艳质媚花月，三三两两红鸳鸯。翠靴踏云云帖妥，海棠露湿胭脂朵。冶情纷作蝶恋春，新曲从翻玉连琐。画堂银烛天沉沉，扬眉一笑轻千金。明珠买得绿珠心，欲挥鱼肠扫妖彗。主君勿疑心似醉，一宵痛击群珠碎。门前铁骑嘶寒风，奇勋解使归元戎”。
七姬庙在解放后被毁，蒋庙前与前庙巷交接处，有条窄窄的“七姬庙弄”就是遗址，现已翻建成民居。前不久，平江区将七姬墓旧地，改造成了三百多平方米的小游园，取名“七姬园”，以作纪念。张仕诚坚守平江（苏州）十个月，在朱元璋手下得力干将常遇春和徐达两支主力强攻下，最终城破，明军屠城，在混战中，钟秀一、余秀开、陈秀方三人受主帅潘元绍委托护送隆安公主之子乘乱出逃，在钟秀一、余秀开、陈秀方奋力保护下，经过艰难的突围，由此主仆众人终于逃出了城外。
郑国公潘德懋的父亲名叫潘道荣，宋亡时13岁匿姓民间，郑国公潘德懋的儿子潘原（元）明和潘元绍，他们下一辈共有男丁13人。潘元明做浙江行省平章助张土诚守城，即为江浙行省右丞守杭州。从云贵川潘原明的后人处了解到，潘原明去西南只带去两个儿子。根据上述资料，以及峨眉山的潘姓家谱和口传资料来看，剩下的男丁11人一起逃亡到长江以北的仪征和六合等地。由此看来，护送人员不仅仅是钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人，护送的也不仅仅是潘元绍的儿子，应该包括潘元明的儿子在内。其中隆安公主所生之子更为重要，当然七姬她们所生的儿子也会在这逃亡的重要行列里。他们在各路护卫的护送下，夹杂在逃亡的难民潮中，带着大包小包行李，与那些肩扛担挑的难民，渡过了长江，一路向北逃亡。
钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人身高相差无几，大约七尺（明朝1尺等于现在的8寸，约1.87米）许，身材魁梧，长相俊秀，而且功夫非常了得。他们三人是浙江象山人，在张仕诚的女婿金刀驸马潘元绍主帅攻打浙江，路过象山时，他们应征入伍，跟随潘元绍东征西战，成了他的老部下。一个偶然的机会，在潘元绍精心挑选下，把他们三人调入了禁卫军，成为张仕诚的忠诚卫士和近身侍卫。
钟秀一、余秀开、陈秀方三人护送隆安公主之子出逃，也是为了报恩于潘元绍，更是为了效忠于张仕诚。他们主仆结伴而行，在逃亡的路上，钟秀一、余秀开、陈秀方看到了一个比他们三人力气还要大的人，这个人是个真正的大力士，夸张一点说，就是一个大力神。他所挑起的行李，比钟秀一、余秀开、陈秀方三人所有的行李扎在一起还要多，就像挑着两座小草堆，一人轻轻松松的挑着，健步如飞。
钟秀一、余秀开、陈秀方三人瞪大了眼睛，吃惊地望着他，简直不敢相信自己的眼睛。这三个军人出身的钟秀一、余秀开、陈秀方，本身他们的力气就不小了，看到这人的力气超过了他们三人加在一起的力气还不止，足以让他们三人吃惊不小。
这个神秘人长得像个野人，五大三粗，身高九尺（约2.16米），头大得像笆斗，眼睛像灯笼，鼻子像油条，嘴像驴槽，身段像磙子，两腿粗似盘龙柱，力大无穷如猛虎，抓起人的双腿，稍稍一用力，就能将他一撕两半，活活的劈了。他吃饭从来不用碗，抓起锅，拿起饭勺，直接挖着吃，三口两口，很快就把一锅饭吃得锅底朝天。
这个神秘人物是谁呢？大家猜测着，却谁都不敢跟谁答茬，逃亡路上多风险，万一交友不善，丢了钱财事小，丢了身家性命事就大了。
因为钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人身有护送隆安公主之子重任在身，丝毫不敢大意。他们一路前行，来到了一个叫龙河集的地方，准备在这里落脚安家，回头却看到了神秘人在远远的跟随其后。不知他是劫财还是追杀？
大家考虑到鸡蛋不能放到一个箩筐里，这样风险太大，于是一些不想走的潘家人，就留了下来，隐藏在这里，作为一个生活的落脚点，其他人员在钟秀一、余秀开、陈秀方等人的护卫下，继续赶路。
钟秀一、余秀开、陈秀方三人不敢停下脚步，又加快步伐继续往前行，想把神秘人甩下。越是想甩开他，越是甩不开，走得越急反而他跟得越紧。
这事让钟秀一、余秀开、陈秀方感到很棘手，看他这种架势，三人加起来也不够他打，这让钟秀一、余秀开、陈秀方不敢与他发生正面冲突，处处躲让着他。
这个想躲都躲不了的人，该怎么办？
无奈之下，露宿风餐，又到了青棵柳，连续走了几天几夜，钟秀一、余秀开、陈秀方始终觉得有个影子跟着他们，这个影子始终甩不掉，于是不想再走的潘家人，在青棵柳又留下了部分人隐居在这里。
隆安公主之子中，其中最受重视的一子，在钟秀一、余秀开、陈秀方三人护送下，继续向北逃亡，当他们走到峨眉山这里，他们确实走不动了，也确实不想再走了。这里人烟稀少，但景色不错，有山有水，可以开荒种地，是一个适合人居住的地方。由此，龙河集、青棵柳、峨眉山三地成了从苏州逃亡过来的潘氏濯锦堂潘德懋后人的发祥地。
于是钟秀一、余秀开、陈秀方三人打算设计把这个神秘人除掉，消除未来的隐患，不让历史的灭法，说自己的祖先是张仕诚的谋士，从苏州逃亡过来的老七房后人。
据史料记载：
程氏，蜀郡人，年三十，生女一人生奴。
翟氏，广陵人，年二十三。
徐氏，黄冈人，年二十，生女一人不惜。
罗氏，汉州人，年二十二。
卞氏，海陵人，年与罗氏同。
彭氏与卞氏同郡，年与徐氏同。
段氏，大宁人，年十八，其先死者也。
经过论证，看来这些传说是与史料记载相吻合的。
隆安公主之子和三护卫在峨眉山安居下来之后，有人说他们隐姓埋名，三位护卫分别以钟、余、陈三姓代替自己的真实姓氏。他们的后代散居在这里，钟姓的住在钟家洼，余姓的住在余家洼，陈姓的住在陈庄。钟余陈三姓传至今日，大约500多户，其中钟氏19户，余姓和陈姓各200多户。
潘元绍的后代（隆安公主之子以及七姬之子），仍以潘姓居住在峨眉山这一带。其中一个叫潘楼的村庄，几百年来，传说十八户潘姓人家，却在一夜之间从人间蒸发，自此人们再也看不到十八户烟囱冒烟了。他们是怎么死亡的，或是怎么消失的，成了千古之谜，没有一个人能说出真实原因。
郑国公墓志铭是苏州城破前两年前立的，与真实情况应该一致。隆安公主及其子女情况，没有找到史料记载。还有一个奇怪现象：七姬姓氏在峨嵋山肖顾凹周边都有分布，濯锦堂的濯字是个多音字，还读”赵”音，与潘道荣原本姓氏一致，肖顾洼的肖字也可读”赵”音。峨嵋山，这个充满着神秘色彩的地方，由于复杂的历史原因，总是给后人留下太多的谜团和遗憾，让人无法了解“庐山真面目”。
峨眉山的东庄、戴家洼的潘姓，究竟与潘楼的潘姓有没有同属一脉的关系，因年代久远，谁也搞不清楚，只知道隆安公主之子（潘）和三护卫（钟秀一、余秀开、陈秀方）的墓地，除了钟、余、陈三姓后代来上坟祭拜，似乎没有人再看到潘姓后人来上坟祭拜过。
这里还有一个“三姓两潘梅花桩”的说法，三姓指的是钟余陈，两潘指的是东庄（戴洼）潘姓和潘楼潘姓。五个据点，三姓（钟余陈）两潘各占一处，一处出事，四处救围，这样既可以自救，又可以反攻，形成合围之势，把敌人消灭掉，让敌人有去无回。
其实，这是一个战术战略上的布局。抗战时期，在天长六合这一带作战的新四军主帅罗炳辉，就善于用梅花桩战术，屡见不鲜的把来袭敌人消灭掉。“三姓两潘梅花桩”的传说，也许他听说过，不知是不是受此启发，说其独创梅花桩战术，说不定就是从这里学得这一招。
潘楼的消失，使得梅花桩少掉了一角。潘楼成了潘漏，这漏失的梅花一瓣，后人就称这里叫潘漏，说白了就叫潘楼。潘楼的潘姓消失了，后来就有了其他姓氏入住，现在的潘楼已成了一个杂姓村庄了。
钟余陈古墓群，随着潘楼这个村庄的消失，那座潘墓从此就没有潘姓后人去祭祖摩拜了。
还有人说，“钟余陈”不是他们的本姓，“钟余陈”谐音“忠于诚”，即效忠于张仕诚的意思，由此改姓而来，这样才有了“松竹梅岁寒三友，钟余陈永远一家”这种说法。
峨眉山自古就是一个神秘的地方，这个地方有说不完的神秘故事，还有更多的资料可以挖掘，有待进一步的调查了解和搜集。
后记：
本文初写2000多字，发于六合作家汤惠民老师和报社记者秦坤章先生，他们看后，对峨眉山产生了浓厚的兴趣，在接近傍晚的时候，他们开车邀约我一同去峨眉山实地考察调研。
在车开到钟家洼的时候，遇到钟余陈后代钟大田，由钟大田做我们的向导，来到了明初古墓钟余陈的墓地，钟大田向我们讲解了相关情况，也许因他的文化程度不高，只说了故事简单的梗概。然后我们又去了招贤寺，这时天色渐渐的黑了下来，招贤寺已关上了森严的大门，我们只能在寺外转了一圈，这座千年古刹，有着太多的神秘故事。
在汤惠民老师的建议和策划下，我又进行了多处了解和搜集，将此文扩写到7000多字。在此，一并感谢汤老师和秦记者对我的支持和鼓励！同时，也感谢那些为我提供写作素材的相关人！
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峨眉山中有一座古老的寺院，人们叫它招贤寺，始建于汉朝，在辉煌的大明王朝时期，也被人称之为中少林寺。在历史上，曾经有三大少林之称，河南嵩山少林寺，是寺中之王，首屈一指，称之为北少林；福建莆田广化寺，是南方的佛学圣地，屈指可数，称之为南少林；江苏六合招贤寺，因位于南北两寺中段，又居长江北岸不远，被人们称之为中少林。中少林一直不为人所知，只有在大明王朝曾轰动一时，后又恢复了历史的平静。
古时候，这里荒山秃岭，人烟稀少。荒凉的峨眉山上，却有一处从不寂寞，特别在清明这一天，这就是明初古墓墓主钟秀一、余秀开、陈秀方义结金兰三兄弟的所在地，人们习惯称之为“钟余陈”，也有人称之为“忠于诚”，他们的后人年年在这个时候来祭祖朝拜。
这里共四座墓，除了钟、余、陈之外，还有一座墓主就是他们三人保护的隆安公主之子，也就是“驸马爷”潘元绍的后代。四座墓一字排开，平起平坐。说是主仆之墓，其实他们一直以兄弟相待，从没有主仆之分。
民间流传着一首打油诗：“峨眉深山招贤寺，招贤寺旁一洼子；洼子住着钟余陈，效忠士诚三死侍；护送潘家一公子，原是隆安公主生；只因出身不逢时，一路逃亡到此地。”这个顺口溜的打油诗是有故事的，这里曾有着一个从不为人知的故事，却在钟、余、陈三姓家族中秘密的传了下来。钟、余、陈他们是条好汉，替潘家保守秘密，被潘家后人一直所传颂。这个故事距今已有600多年历史，要从元末明初张士诚说起。
张士诚（1321年8月23日－1367年10月9日），原名张九四。元末位于江浙一带的义军领袖与地方割据势力之一。泰州兴化白驹场人。至正十三年(公元1353年)，与弟士德、士信率盐丁起兵，攻下泰州、兴化、高邮等地。次年，在高邮称诚王，国号周，年号天佑，率军渡江攻取常熟、湖州、松江、常州等地。十六年，定都平江(今江苏苏州)，次年，降元。后继续扩占土地，割据范围南到浙江绍兴，北到山东济宁，西到安徽北部，东到海边。二十三年(公元1363年)，攻安丰，杀红巾军领袖刘福通，自称吴王。
在元朝末年抗元起义领袖中，有“（陈）友谅最桀，（张）士诚最富”之说。因受不了盐警欺压，与其弟张士义、张士德、张士信及李伯升等十八人率盐丁起兵反元，史称“十八条扁担起义”，他为首领。袭据高邮，在高邮自称诚王，建国号大周，建元天祐。
郑国公潘德懋，是元末张士诚起义军中的重要人物之一。他与张士诚、张士德、李伯升等同在苏北起义。吴三年(1365)八月，论功封爵时，曾赐荣禄大夫，淮南、江北等处行中书省右丞、柱国，追封为郑国公。其子潘元绍还被张士诚招为“驸马”。可见，潘氏一家不仅是张士诚起义军中的重要支柱，与张士诚还有着联姻关系。
张士诚是灭元的盖世功臣，而后期，张士诚的弟弟兵败被朱元璋俘虏，张士诚在朱元璋、已经投降元朝的方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，攻打江南元朝地主武装，不久再度公开反元，最后亡于朱元璋政权。之后被押解至明朝都城应天府（今南京）时，自缢而死，时年47岁。
张士诚在苏州称王时期，大将军潘元绍，为张士诚之婿。因他眉目清秀，人品端庄，又善于处事，不仅受到张士诚的重用，官至右丞相，还将女儿隆安公主嫁给了他。但潘元绍仍不满足，另纳有七位小妾，分别是：程、翟、徐、罗、卞、彭和段氏。
传说七姬皆妍姿俏丽，能诗善红。1363年，张士诚与朱元璋交战。朱元璋在讨灭陈友谅之后，开始对张士诚进攻，并且于1367年包围了苏州城。6月，徐达炮攻苏州城，张士诚命女婿潘元绍临战。眼看自己无力抵抗，大难当头，破城在即，潘元绍回家对七个小妾说：“敌兵攻城，城破奈何？我受国重寄，义不顾家，恐有不测，诫若等宜自引决，毋为人嗤也。”七姬果然能识节义，愿保持贞节，一起悬梁自尽，其中最小的才18岁。
七姬死后，潘元绍叫人埋葬了七姬。过了几个月，潘元绍命张羽撰《七姬权厝志》来宣扬其事。并由宋克书写，卢熊篆盖，刻碑于七姬墓前，即后人所称的“七姬墓志”。但是没过几天，徐达、常遇春等就攻破了苏州，俘虏了张士诚，张自缢而死，潘元绍被杀。《七姬权厝志》碑刻至明嘉靖年方为世人熟知。志文中称赞她们晓礼知节，自愿而尽。张士诚据吴日，开贤馆以致天下豪杰，故海内文章技能之士悉卒于吴。其陪臣潘元绍以国戚元勋，位重宰相，特能礼下文士。
旧时七姬庙门外曾有“七姬一节”匾，为明长洲令赵沂书；嘉靖四年秋，知府胡缵宗题联曰“三吴昭七烈，一死足千秋”；明代两朝帝师吴宽，亦题匾曰“气凛璇呜”，时称三绝。清康熙24年，巡抚汤斌又题联曰“一姬难见，而况有七；死者不愧，转怜其生。”文人墨客亦纷纷吊唁，明诗人高启曾作《吊七姬冢》：“叠玉连珠弃草根，仙游应逐马嵬魂。孤坟掩夜香初冷，几帐留春被尚温。佳丽总伤身薄命，艰危未负主多恩。争妍无复呈歌舞，寂寂苍苔锁院门。”明陈基也吟诗《群珠碎伤吴帅潘元绍众妾作》：“绣纹刺绮春纤长，兰膏鬌鬓琼肌香。芳年艳质媚花月，三三两两红鸳鸯。翠靴踏云云帖妥，海棠露湿胭脂朵。冶情纷作蝶恋春，新曲从翻玉连琐。画堂银烛天沉沉，扬眉一笑轻千金。明珠买得绿珠心，欲挥鱼肠扫妖彗。主君勿疑心似醉，一宵痛击群珠碎。门前铁骑嘶寒风，奇勋解使归元戎”。
七姬庙在解放后被毁，蒋庙前与前庙巷交接处，有条窄窄的“七姬庙弄”就是遗址，现已翻建成民居。前不久，平江区将七姬墓旧地，改造成了三百多平方米的小游园，取名“七姬园”，以作纪念。张仕诚坚守平江（苏州）十个月，在朱元璋手下得力干将常遇春和徐达两支主力强攻下，最终城破，明军屠城，在混战中，钟秀一、余秀开、陈秀方三人受主帅潘元绍委托护送隆安公主之子乘乱出逃，在钟秀一、余秀开、陈秀方奋力保护下，经过艰难的突围，由此主仆众人终于逃出了城外。
郑国公潘德懋的父亲名叫潘道荣，宋亡时13岁匿姓民间，郑国公潘德懋的儿子潘原（元）明和潘元绍，他们下一辈共有男丁13人。潘元明做浙江行省平章助张土诚守城，即为江浙行省右丞守杭州。从云贵川潘原明的后人处了解到，潘原明去西南只带去两个儿子。根据上述资料，以及峨眉山的潘姓家谱和口传资料来看，剩下的男丁11人一起逃亡到长江以北的仪征和六合等地。由此看来，护送人员不仅仅是钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人，护送的也不仅仅是潘元绍的儿子，应该包括潘元明的儿子在内。其中隆安公主所生之子更为重要，当然七姬她们所生的儿子也会在这逃亡的重要行列里。他们在各路护卫的护送下，夹杂在逃亡的难民潮中，带着大包小包行李，与那些肩扛担挑的难民，渡过了长江，一路向北逃亡。
钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人身高相差无几，大约七尺（明朝1尺等于现在的8寸，约1.87米）许，身材魁梧，长相俊秀，而且功夫非常了得。他们三人是浙江象山人，在张仕诚的女婿金刀驸马潘元绍主帅攻打浙江，路过象山时，他们应征入伍，跟随潘元绍东征西战，成了他的老部下。一个偶然的机会，在潘元绍精心挑选下，把他们三人调入了禁卫军，成为张仕诚的忠诚卫士和近身侍卫。
钟秀一、余秀开、陈秀方三人护送隆安公主之子出逃，也是为了报恩于潘元绍，更是为了效忠于张仕诚。他们主仆结伴而行，在逃亡的路上，钟秀一、余秀开、陈秀方看到了一个比他们三人力气还要大的人，这个人是个真正的大力士，夸张一点说，就是一个大力神。他所挑起的行李，比钟秀一、余秀开、陈秀方三人所有的行李扎在一起还要多，就像挑着两座小草堆，一人轻轻松松的挑着，健步如飞。
钟秀一、余秀开、陈秀方三人瞪大了眼睛，吃惊地望着他，简直不敢相信自己的眼睛。这三个军人出身的钟秀一、余秀开、陈秀方，本身他们的力气就不小了，看到这人的力气超过了他们三人加在一起的力气还不止，足以让他们三人吃惊不小。
这个神秘人长得像个野人，五大三粗，身高九尺（约2.16米），头大得像笆斗，眼睛像灯笼，鼻子像油条，嘴像驴槽，身段像磙子，两腿粗似盘龙柱，力大无穷如猛虎，抓起人的双腿，稍稍一用力，就能将他一撕两半，活活的劈了。他吃饭从来不用碗，抓起锅，拿起饭勺，直接挖着吃，三口两口，很快就把一锅饭吃得锅底朝天。
这个神秘人物是谁呢？大家猜测着，却谁都不敢跟谁答茬，逃亡路上多风险，万一交友不善，丢了钱财事小，丢了身家性命事就大了。
因为钟秀一、余秀开、陈秀方他们三人身有护送隆安公主之子重任在身，丝毫不敢大意。他们一路前行，来到了一个叫龙河集的地方，准备在这里落脚安家，回头却看到了神秘人在远远的跟随其后。不知他是劫财还是追杀？
大家考虑到鸡蛋不能放到一个箩筐里，这样风险太大，于是一些不想走的潘家人，就留了下来，隐藏在这里，作为一个生活的落脚点，其他人员在钟秀一、余秀开、陈秀方等人的护卫下，继续赶路。
钟秀一、余秀开、陈秀方三人不敢停下脚步，又加快步伐继续往前行，想把神秘人甩下。越是想甩开他，越是甩不开，走得越急反而他跟得越紧。
这事让钟秀一、余秀开、陈秀方感到很棘手，看他这种架势，三人加起来也不够他打，这让钟秀一、余秀开、陈秀方不敢与他发生正面冲突，处处躲让着他。
这个想躲都躲不了的人，该怎么办？
无奈之下，露宿风餐，又到了青棵柳，连续走了几天几夜，钟秀一、余秀开、陈秀方始终觉得有个影子跟着他们，这个影子始终甩不掉，于是不想再走的潘家人，在青棵柳又留下了部分人隐居在这里。
隆安公主之子中，其中最受重视的一子，在钟秀一、余秀开、陈秀方三人护送下，继续向北逃亡，当他们走到峨眉山这里，他们确实走不动了，也确实不想再走了。这里人烟稀少，但景色不错，有山有水，可以开荒种地，是一个适合人居住的地方。由此，龙河集、青棵柳、峨眉山三地成了从苏州逃亡过来的潘氏濯锦堂潘德懋后人的发祥地。
于是钟秀一、余秀开、陈秀方三人打算设计把这个神秘人除掉，消除未来的隐患，不让历史的灭法，说自己的祖先是张仕诚的谋士，从苏州逃亡过来的老七房后人。
据史料记载：
程氏，蜀郡人，年三十，生女一人生奴。
翟氏，广陵人，年二十三。
徐氏，黄冈人，年二十，生女一人不惜。
罗氏，汉州人，年二十二。
卞氏，海陵人，年与罗氏同。
彭氏与卞氏同郡，年与徐氏同。
段氏，大宁人，年十八，其先死者也。
经过论证，看来这些传说是与史料记载相吻合的。
隆安公主之子和三护卫在峨眉山安居下来之后，有人说他们隐姓埋名，三位护卫分别以钟、余、陈三姓代替自己的真实姓氏。他们的后代散居在这里，钟姓的住在钟家洼，余姓的住在余家洼，陈姓的住在陈庄。钟余陈三姓传至今日，大约500多户，其中钟氏19户，余姓和陈姓各200多户。
潘元绍的后代（隆安公主之子以及七姬之子），仍以潘姓居住在峨眉山这一带。其中一个叫潘楼的村庄，几百年来，传说十八户潘姓人家，却在一夜之间从人间蒸发，自此人们再也看不到十八户烟囱冒烟了。他们是怎么死亡的，或是怎么消失的，成了千古之谜，没有一个人能说出真实原因。
郑国公墓志铭是苏州城破前两年前立的，与真实情况应该一致。隆安公主及其子女情况，没有找到史料记载。还有一个奇怪现象：七姬姓氏在峨嵋山肖顾凹周边都有分布，濯锦堂的濯字是个多音字，还读”赵”音，与潘道荣原本姓氏一致，肖顾洼的肖字也可读”赵”音。峨嵋山，这个充满着神秘色彩的地方，由于复杂的历史原因，总是给后人留下太多的谜团和遗憾，让人无法了解“庐山真面目”。
峨眉山的东庄、戴家洼的潘姓，究竟与潘楼的潘姓有没有同属一脉的关系，因年代久远，谁也搞不清楚，只知道隆安公主之子（潘）和三护卫（钟秀一、余秀开、陈秀方）的墓地，除了钟、余、陈三姓后代来上坟祭拜，似乎没有人再看到潘姓后人来上坟祭拜过。
这里还有一个“三姓两潘梅花桩”的说法，三姓指的是钟余陈，两潘指的是东庄（戴洼）潘姓和潘楼潘姓。五个据点，三姓（钟余陈）两潘各占一处，一处出事，四处救围，这样既可以自救，又可以反攻，形成合围之势，把敌人消灭掉，让敌人有去无回。
其实，这是一个战术战略上的布局。抗战时期，在天长六合这一带作战的新四军主帅罗炳辉，就善于用梅花桩战术，屡见不鲜的把来袭敌人消灭掉。“三姓两潘梅花桩”的传说，也许他听说过，不知是不是受此启发，说其独创梅花桩战术，说不定就是从这里学得这一招。
潘楼的消失，使得梅花桩少掉了一角。潘楼成了潘漏，这漏失的梅花一瓣，后人就称这里叫潘漏，说白了就叫潘楼。潘楼的潘姓消失了，后来就有了其他姓氏入住，现在的潘楼已成了一个杂姓村庄了。
钟余陈古墓群，随着潘楼这个村庄的消失，那座潘墓从此就没有潘姓后人去祭祖摩拜了。
还有人说，“钟余陈”不是他们的本姓，“钟余陈”谐音“忠于诚”，即效忠于张仕诚的意思，由此改姓而来，这样才有了“松竹梅岁寒三友，钟余陈永远一家”这种说法。
峨眉山自古就是一个神秘的地方，这个地方有说不完的神秘故事，还有更多的资料可以挖掘，有待进一步的调查了解和搜集。
后记：
本文初写2000多字，发于六合作家汤惠民老师和报社记者秦坤章先生，他们看后，对峨眉山产生了浓厚的兴趣，在接近傍晚的时候，他们开车邀约我一同去峨眉山实地考察调研。
在车开到钟家洼的时候，遇到钟余陈后代钟大田，由钟大田做我们的向导，来到了明初古墓钟余陈的墓地，钟大田向我们讲解了相关情况，也许因他的文化程度不高，只说了故事简单的梗概。然后我们又去了招贤寺，这时天色渐渐的黑了下来，招贤寺已关上了森严的大门，我们只能在寺外转了一圈，这座千年古刹，有着太多的神秘故事。
在汤惠民老师的建议和策划下，我又进行了多处了解和搜集，将此文扩写到7000多字。在此，一并感谢汤老师和秦记者对我的支持和鼓励！同时，也感谢那些为我提供写作素材的相关人！
2019.5.9快眼看书小说阅读_www.bookcu.com