第二卷 白狐大帝 第五章 一声叹息

    先不管这座亭子和宝藏是否与蓝玉有关，眼下找到描绘山水图位置的地方最为重要，老爷子唤起憨娃继续前进。离开歇脚峰，山势开始下行，一路也走得快了很多，憨娃说的望阳峰也越来越近，只是望山跑马死，看着近实则远。老爷子一路走，一路从山上望向白帝庙的位置，不放过任何可能的角度，可是群山重重，还真的一无所获。倒是这望阳峰的峰型有几分意思，其它峰这里只有中午才能看见，晚上看不见吗？”“这倒是，咱们现在是午时，所以能够看清楚，我有时候从县城赶回来晚了，打这里经过，那里还是雾蒙蒙的。”老爷子盘算着，既然这样，那晚上便不可能用月亮来定位，而且，距离太远，月亮又是移动的，想从这里看到小小的倒影，除非千里眼，否则根本不可能，看来，那个河边的圆月其实就是地点的标记，就在那棵望云松下！在确定藏宝图的真实性和方位后，爷俩便继续前进，憨娃说前面就到了岔口山，转过去就是白帝峰。一路上，老爷子开始计划，既然已经确定了真实性和位置，那就应该着手准备挖掘，死人湾的传说让当地人视若禁区，这样正好提高了挖掘的隐蔽性，只是那保长亲身经历的邪乎事也得考虑进来。剩下的路途便平淡无奇了，老爷子与憨娃聊得越来越多，还答应开了私塾后，让憨娃免费去上学，更会把西学的东西教给他，旺财路上又耍了几次无赖，就这样说说笑笑地到了岔口山。这地方真是型如其名，山势从这里开始分岔，其中一条近乎直角一般向内转去，而它对面则是一条向下的山道，明显宽了许多，憨娃说这就是从山里去北镇最近的路，大约还有十几里地。“从北镇过来朝拜白帝庙的人多吗？”“不多，这个白帝庙本就是我们山里人供奉的，外地人在城里有自己的庙，而且道路不好走，就是山里人也不常去，但九月九日白帝诞辰朝拜的人最多，都去上香感恩，现在这个时候应该没人。”“那这些年还有修缮吗？不会很破败吧。”“那不会，别看我们这里穷，但人善，懂得感恩，那些得了宝的人家救急后，如果还有闲钱，也拿出来供养。”“里面可有什么石碑之类的？”“有两块，不知道说的啥，山里人不识字，都不好这个。”两人说着便到了白帝峰，看来山里人确实真心供奉这位白狐大帝，一条石板垒砌的山路特别显眼，很轻松就上到山顶，一眼便可以看见白帝庙，四四方方，用白灰刷墙，顶部是最普通的硬山顶式结构，一条正脊和四个垂脊，上面覆盖着瓦片，正脊上有莲花座，座上一轮圆月，下方是两只赤狐回首望去，这种结构很容易确定是大明之后的建筑。站在正面，顶上有一块匾额，写着白帝庙，下部木刻对联分列庙门两侧，上书：“慈悲为怀原身老母，度世济人白狐大帝”老爷子庄重地对着庙门鞠了一躬，然后大步走了进去，推开庙门，只见当中长方石台上立着一个石雕莲花座，一人展臂宽度，上坐一尊白狐塑像，身穿彩色仙袍，双臂弯曲置于膝上，双耳直立眼睛微闭，鼻尖向下颌首微笑，四爪皆被仙袍隐去，只有那白尾从后绕到身侧，整个塑像甚是庄严，全然没有狐媚邪气。塑像两侧玄天而下几道灵符，全是道家符咒，正墙上有个佛龛，里面供奉着观音菩萨，石台前有个供桌，上有香炉，香炉下是一个草垫，用于人们跪拜。老爷子当即跪在草垫子上，双手合什，心中诚心祷告：“不才陆云灵，得一宝图赶来仙地，绝无扰乱清净之意，若能开门见宝，则愿捐出大半以修庙宇救济山人，今到仙地，从乡民之口得知白帝仙尊保佑一方，感念仙尊慈悲之心，愿仙尊保佑于我，得缘见宝！”想毕便郑重地磕了三个头，就在第三个头磕下的时候，老爷子隐约听见一声轻轻的哀叹声，不免心惊睁眼，也是奇怪，似乎是幻觉或者光影的原因，那庄严的白狐竟然生出一股悲伤的表情，老爷子猛猛地眨了眨眼，感觉这个表情又恢复正常了。憨娃在一旁乐呵呵地说老爷子这一拜，去城里谋生就有保佑了。“陆先生，你不是要看石碑吗？跟我来。”果然，在石台侧面的角落里有两块石碑，大小皆有一人多高，一块比较新，以楷书写成，落款年代是道光二十年，作者不详，满篇文字记载着白帝的传说，无非和山里人传的一样，也提到白帝告诫不可其起贪欲云云，但有一句说春秋燕国时便有此庙，然后历代都有重塑重修，这是一块年代较近的石碑。另外一块石碑明显年代更久，表面已经风化，所幸上面自上而下只有四个字“白帝一然”。这意思应该是颂扬白狐大帝一直保佑山里，没有丝毫改变。“憨娃，可知道这座石碑谁人所立？”憨娃摇摇头，老爷子仔细看着这个石碑，越看越觉得不伦不类。石碑始于东汉，之前都以兽甲、铜器、铸鼎刻字，前者为甲骨文，这也是光绪时候国子监的王懿荣发现的，而铜器铸鼎上的文字叫做金文，自大秦统一六国后，李斯编订了小篆，随后大汉又开始盛行隶书，到唐便是楷书，所以有秦篆汉隶唐楷的说法。可是这碑上的字却非隶书、非楷书，猛一看以为是小篆，但仔细分辨，除了“一”字以外，其余三个字却都与小篆略有不同，比如那白字，小篆上部为一竖，但这里却似山形，而帝字，本来中部为一横一半圆，但这里直接连成了倒三角，而然字下部本为火，但这里也将火下的撇和捺连成了正三角形。这种字体难道是书写者随意更改的？不对，这种字体叫古籀文，属于大秦之前的文字，老爷子在铜器和铸鼎上见过，而许慎在《说文解字》的重文里记录了两百多个这种字体。周朝直到春秋战国，各个诸侯国虽然字义相同，但字形差别混乱，那时候使用的文字都可归属籀文，但大秦继承了大周的字系，传承最是正统，所以李斯干脆归正了字形，删除了重字，最后确定了标准的小篆，至此文字才算统一。这就有意思了，这座无人留名的石碑，明显是汉之后的东西，却要标新立异地使用古籀文，这是何意？难道想将白帝庙的历史提前不成？“陆先生，你说这白帝庙到底有多久了？”“我不知道，但是我觉得不应该在春秋就有，那时候距今都两千多年了，当时这里确实是燕国地域，但没有留下什么证据证明和燕国有关，我不敢妄加猜测。”“但有一点可以肯定，这个传说绝对没有那么久。”老爷子起初一听到这个传说，就断定可能是明朝之后出现的，因为这牵涉到外来宗教和本土宗教的关系，也涉及佛教进入中国的时间问题，至少春秋时期中国肯定没有佛教，有明确记载的是汉桓帝，也就是东汉末年，安息国沙门安世高和月氏国沙门支谶来到洛阳，各自翻译了佛经。从这时候开始，佛教才算走入中土，但是南北朝佛教开始光大以后，与儒教、道教长期处于相互争锋的局面，虽然有很多大德提出三教合一的融合思想，但毕竟利益驱使，这条路始终走得艰难。至于观音菩萨和玉帝混在一起，这纯粹是民间信仰，老百姓没有什么绝对的宗教之分，更多的还是实用主义，而佛道都讲究慈悲济世，所以，两家也顺势开始互相借鉴融合，这种混合的信仰也就越发鲜明，但这种混合信仰的大爆发却是在明朝，明朝时期实行对佛道两家抑制和利用的政策，渐渐的这两家也步了儒教的后尘，变成了统治工具的一环，这样就越来越脱离了老百姓，于是民间信仰就开始崛起，经常出现各个宗教的神佛混拜的情况，而在传说故事这些文学表现上就是大杂烩。老爷子看着憨娃似乎有些失望，于是拍拍他的肩膀。“憨娃，这些都是我的猜测，我只是读了些书，知道些事，然后在这里妄加臆断。这白帝庙是上古的还是现在的，又有什么区别呢？难道古代的神仙就高强，现在的神仙就鄙陋？”“你看看山里人为什么一直相信白帝，不是因为传说有多么玄奇，而是因为他们真心愿意相信，因为它确实灵验，就像你父亲说的狐仙送宝，救了多少人家，而且白帝又告诫人们不要因此起贪欲。如果真有白帝这样的白狐，我都认为它比那些虚无缥缈的神仙更值得尊敬。因为百姓需要什么？需要果腹的食物、安身的房屋还有健康的身体，这些才是最紧要的。想想吧，白帝真的是山里人的守护神啊，它在最需要的时候解燃眉之急，又规劝度化人心，让山里人心中不恐惧无贪欲，能够一代代平安地传承下去，这难道不是最强大的神灵吗？”说罢，老爷子再次郑重地向白帝塑像磕了三个头，这次没有祈祷在探宝的时候得到保护，而是真正发自内心礼敬这位神仙，一旁的憨娃也心生自豪跟着跪下。“走吧，咱们也该回去了！”两人走出白帝庙来到悬崖边，向死人湾看去，那里虽然已经雾气渐起，但可以肯定，从这里根本看不到画面上的事物。老爷子张开双臂，猛猛地呼吸了几口山里的空气，在旺财头上拍了一下，大喊一声：“旺财，咱们翻山回去，你带路！”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com