正文 第一百三十四章 互访交流
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自从经过一番比斗，出使支月的这三个修真王国使臣，相互间显得热络起来，多了互访走动。
支月境内多有修士行走，少不了偶有修真者滋扰俗世。这使得支月境内，越来越多普通民众，知晓这类奇人异士存在。民众将修真者奉为天人仙士，对仙士狂热崇拜，在民间引起了一股股求仙问道之风。
多年大规模战争，严重削弱了支月国国力，致使支月境内，匪患四起，恶霸横行。自从大虞c嘉兰两国大军撤出了支月，境内治安状况虽然不好，但这种匪患所引起的骚乱，远远不及大规模战事影响。多半支月国民，心境还是慢慢趋于平静。
支月国境内修士之间的纷争，对于普通民众，还有着很远距离，往往对民众不造成多少影响，很少能引起民众关注。
修真界里，结丹修士c结丹以下的固体期修士，都属于低阶修士。而元婴修士，才属于高阶修士，通常被视为求真问道途中的前辈先贤。他们多具有莫力与神通，是修真门派得以屹立不倒的支柱，低阶修士一般很难与之抗衡。
高阶修士灭杀低阶修士，往往被视作一种实力悬殊的屠杀，极易引起公愤。所以，这似乎形成了一个约定俗成的规矩，高阶修士很少对低阶修士出手，当然，特殊情况例外。而低阶修士之间，除非实力相差太大，否则，相互争斗就没有太多顾忌。如在无人监视情况下，修士就可以率性而为，无所顾忌。
望月城中，来自三大修真王国的皇宗修士，人数不少，尤其周显的随从，单单结丹修士就多达数十人。来到望月城的外来修士，也有人挑战修真王国使团。但这种挑战，是有序的，不影响俗世民众。
除了一月两次进宫朝见蒲皇，谈论支月境内一些治理情况，百里轩大部分时间，都龟缩在外使官邸中，或修持或炼丹。他对外最大的交往，当属与周显c赫连镇之间互访了。
他们三人之间互访，所谈内容，几乎不涉及各自皇族，连支月境内修士之间纷争，都很少谈，谈的多是修真界一些风头正盛的天才修士，威名远播的出色之人，各门各派出类拔萃的杰出弟子等。除此之外，他们就是相互间交流修炼心得，或对某种法术，畅谈一些独到见解与领悟，或探究一些奇术妙方。
周显与赫连镇，不但在修身灵功修炼上，都取得了一定进展，而且二人对其他玄术，也多有所涉足，尤其周显，所学更是渊博。对方不但会炼火炼丹，对方位法阵c制符c炼器等多种玄术，都很了解，令百里轩很是佩服。周显还豢养了一只妖兽，其豢养妖兽方法，与巫豢术大不相同，更让百里轩大感兴趣。
周显豢养的妖兽，是一只年幼金眼雕，约一人多高，看上去象一只凶猛飞鸟。周显让二人看这只金眼雕时，并未作详细介绍，百里轩c赫连镇自然也不好细问。周显这只金眼雕，平时被寄养在一只灵兽袋内。灵兽袋与储物囊类似，又有很大不同，那是专门用于寄养妖兽的法器。
截丹道修士，在修炼道路上，几乎无一例外，都会豢养妖兽。他们将豢养的妖兽，称作灵兽或妖宠，近似巫人所说的命兽。截丹道修士豢兽，最终目标，是要与灵兽在躯体上相互融合，能施展魔化变身之法。魔化变身技法，也是截丹道修士让自身战力大幅增加的一个普遍手段，被视作一项大神通。
截丹道修士豢兽，主要与所豢养妖兽之间，建立起一种灵魂契约，这种建立灵魂契约的方法，称魂契术。魂契术是修士用来收服妖兽的术法。修士施展魂契术，以神念之力作法，向妖兽发出一个契魂咒印。这种契魂咒印针对灵魂，不需要任何其他形式交流，妖兽自然就会明白。妖兽承受契魂咒印，不能有丝毫反抗，契魂咒印才能顺利进入妖兽躯体，作用于妖兽灵魂。作用于妖兽灵魂的契魂咒印，就将应契双方联系在一起。
契魂咒印，将应契双方联系在一起，这种联系，还受到应契双方之间距离限制。超出了有效距离，契魂咒印对妖兽灵魂约束作用，就会变弱，也有可能导致应契双方，脱离出契魂咒印的联系。
契魂咒印分为两种，一种是对等契魂咒印，另一种是主宰契魂咒印。对等契魂咒印，对应契双方，灵魂约束是对等的，这无疑让应契双方，结成命运共同体，一损俱损，一荣俱荣。修士收服妖兽，几乎无一例外，他们对妖兽都使用主宰契魂咒印。这种主宰契魂咒印，能让修士在一定距离内，轻易毁灭妖兽灵魂，主宰妖兽生死，让所豢养的妖兽为自己服务。
对妖兽使用对等契魂咒印，或许会有几分成功可能，而使用主宰契魂咒印，任何妖兽，都不会愿意承受这样契约。所以，修士在施展魂契术时，需要营造一种绝对威势，让处在威势之中的妖兽慑服，应下这种不对等的灵魂契约。这种灵魂契约，人与人之间也可以使用，只是，几乎没有人愿意将性命悬于他人之手。
巫豢术注重人与兽之间心神融合，这种融合是一个漫长过程，应算是一种相对平等的灵魂契约吧，这种建立契约方式，与截丹道修士的魂契术，截然不同。
相比较而言，截丹道修士豢兽，比巫人豢兽简单多了。他们只要收服了妖兽，让妖兽承受那种主宰契魂咒印，除平时关注一下妖兽自身成长，根本不需要为灵兽耗费太多心力，而且还可以同时收服多种妖兽，巫人豢兽，就很难做到这些。
但是，巫豢术也有独到之处，将引神诀练到一定程度，巫人可以借用到命兽的一些天赋神通；若将引神诀练至一神诀，巫人与命兽合二为一，达到魔化变身时，几乎能施展命兽所有的天赋神通；而截丹道修士豢兽就做不到这样。灵兽的天赋神通只能由灵兽施展，在魔化变身时，截丹道修士战力大幅加强，但是施展不出任何一种灵兽的天赋神通。截丹道修士魔化变身，与巫人的魔化变身，也有很大区别。
截丹道修士收服妖兽，妖兽越小，越容易屈服于修士所营造出的威势，承受主宰契魂咒印，而一些成年妖兽，有时也会被迫应下这种契约，只是此时，修士营造威势，往往需要别人帮忙。另外，截丹道修士，在结丹以后修炼柔体功法，修出自身‘煞雾’后，与灵兽在躯体上融合，相比巫人与命兽融合要容易得多，他们只需将‘煞雾’炼到一定火候，就可以修炼魔化变身技法。当然，这种魔化变身，对修士战力的增幅，与所豢养妖兽的种类和级别有关。
收服妖兽的魂契术，倒不是什么秘技，施展魂契术的效果，主要还靠个人临场发挥。百里轩诚恳求教，周显也慷慨相授。至于阵法c制符c炼器等方面，周显在与百里轩c赫连镇二人交流时，明显有所保留。
在修真界里，修士之间所奉行的，还是修真亥市的规矩，往往都要等价交换，极少有不图回报的付出。这也让“赋c经c师c财”成为货真价实的修炼四宝。为了从周显那里得到想要的一些技法，百里轩在周显c赫连镇面前，少不得要显露出自己的独到之处。他不但炫耀性的放出四团灵火，还出示了丹道会授予的丹士牌，这种做法，确实起到了应有效果，令周显c赫连镇二人，对他刮目相看。
三人互访交流，赫连镇相对保守，这自然让百里轩与周显之间，互访更频繁，关系走得更近。周显从百里轩这里，学到一些炼火炼丹秘法，而百里轩从对方那里得到的，是阵法c制符c炼器等方面技法。这种交流，必须双方各有所得，必须双方都认为等价交换，这才能进行下去。
多番交流学习，百里轩对修炼，有了自己的看法。他更确信，俗世之中武者修习武技，那原本就是一种修炼，与修真同出一源，只是在效果上有了差别。俗世中有静息内功，有击技，而修真有修身灵功与其他玄术，两者之间都是相互促进c相辅相成。所以，在修炼上，单单重视修身灵功，是不够的。如经文有言‘人法地c法天’，此一‘法’字，意蕴深远，是取法，是利用，是给予，是索取等等。修士自身修持，固不可少，对其他玄术研习，也能让修炼之路，变得相对平坦，二者相得益彰。只有这样，才让修炼变得完整而全面。这在周显c赫连镇二人身上，都有所体现。
周显博学多术，各种技法层出不穷，这无疑让他的能力，往往比同辈修士更多c更强。而赫连镇，仅仅凭一件血灵剑，便可以做到很多结丹修士都不能做到的事。
百里轩借着与周显交流之机，正式涉足炼器一途。
所谓‘万法归宗’，各种玄术，发展方向不同，但有些道理，都是相通的。如炼丹对火的掌控，在炼器上同样重要，炼丹一些技法，对炼器同样有借鉴作用。
炼器，是借助器具来利用外物，器具的功能，多是通过所镶嵌的法阵来实现。所以‘阵术’与‘炼器术’之间，联系尤为紧密，炼器术又被称作是‘器阵之法’。
一涉足炼器，百里轩就体会到炼器材料的宝贵。炼器材料种类，也非常之多，难以胜数。亥市上，介绍各种炼器材料的典籍也不少，百里轩就曾经在豳风亥市上买过一点，只是他那时未涉足炼器，没有认真参阅。
周显所介绍的制符术，近似炼器，与百里轩熟悉的戎夷虫符，全然不同。修真界的这种制符术，他早就有过关注，但真正修习，也是从这时才开始。
百里轩一心修研玄术，频繁与周显互访交流，二人这一走近，却是让赫连镇感受到了压力。
在一次使臣朝见蒲皇之时，赫连镇竟当着各国使臣之面，向蒲皇进言：“大虞使臣来望月宫，已半年有余，皇上当初请求虞国送返蒲正王子，为何至今不见王子回宫？”
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支月境内多有修士行走，少不了偶有修真者滋扰俗世。这使得支月境内，越来越多普通民众，知晓这类奇人异士存在。民众将修真者奉为天人仙士，对仙士狂热崇拜，在民间引起了一股股求仙问道之风。
多年大规模战争，严重削弱了支月国国力，致使支月境内，匪患四起，恶霸横行。自从大虞c嘉兰两国大军撤出了支月，境内治安状况虽然不好，但这种匪患所引起的骚乱，远远不及大规模战事影响。多半支月国民，心境还是慢慢趋于平静。
支月国境内修士之间的纷争，对于普通民众，还有着很远距离，往往对民众不造成多少影响，很少能引起民众关注。
修真界里，结丹修士c结丹以下的固体期修士，都属于低阶修士。而元婴修士，才属于高阶修士，通常被视为求真问道途中的前辈先贤。他们多具有莫力与神通，是修真门派得以屹立不倒的支柱，低阶修士一般很难与之抗衡。
高阶修士灭杀低阶修士，往往被视作一种实力悬殊的屠杀，极易引起公愤。所以，这似乎形成了一个约定俗成的规矩，高阶修士很少对低阶修士出手，当然，特殊情况例外。而低阶修士之间，除非实力相差太大，否则，相互争斗就没有太多顾忌。如在无人监视情况下，修士就可以率性而为，无所顾忌。
望月城中，来自三大修真王国的皇宗修士，人数不少，尤其周显的随从，单单结丹修士就多达数十人。来到望月城的外来修士，也有人挑战修真王国使团。但这种挑战，是有序的，不影响俗世民众。
除了一月两次进宫朝见蒲皇，谈论支月境内一些治理情况，百里轩大部分时间，都龟缩在外使官邸中，或修持或炼丹。他对外最大的交往，当属与周显c赫连镇之间互访了。
他们三人之间互访，所谈内容，几乎不涉及各自皇族，连支月境内修士之间纷争，都很少谈，谈的多是修真界一些风头正盛的天才修士，威名远播的出色之人，各门各派出类拔萃的杰出弟子等。除此之外，他们就是相互间交流修炼心得，或对某种法术，畅谈一些独到见解与领悟，或探究一些奇术妙方。
周显与赫连镇，不但在修身灵功修炼上，都取得了一定进展，而且二人对其他玄术，也多有所涉足，尤其周显，所学更是渊博。对方不但会炼火炼丹，对方位法阵c制符c炼器等多种玄术，都很了解，令百里轩很是佩服。周显还豢养了一只妖兽，其豢养妖兽方法，与巫豢术大不相同，更让百里轩大感兴趣。
周显豢养的妖兽，是一只年幼金眼雕，约一人多高，看上去象一只凶猛飞鸟。周显让二人看这只金眼雕时，并未作详细介绍，百里轩c赫连镇自然也不好细问。周显这只金眼雕，平时被寄养在一只灵兽袋内。灵兽袋与储物囊类似，又有很大不同，那是专门用于寄养妖兽的法器。
截丹道修士，在修炼道路上，几乎无一例外，都会豢养妖兽。他们将豢养的妖兽，称作灵兽或妖宠，近似巫人所说的命兽。截丹道修士豢兽，最终目标，是要与灵兽在躯体上相互融合，能施展魔化变身之法。魔化变身技法，也是截丹道修士让自身战力大幅增加的一个普遍手段，被视作一项大神通。
截丹道修士豢兽，主要与所豢养妖兽之间，建立起一种灵魂契约，这种建立灵魂契约的方法，称魂契术。魂契术是修士用来收服妖兽的术法。修士施展魂契术，以神念之力作法，向妖兽发出一个契魂咒印。这种契魂咒印针对灵魂，不需要任何其他形式交流，妖兽自然就会明白。妖兽承受契魂咒印，不能有丝毫反抗，契魂咒印才能顺利进入妖兽躯体，作用于妖兽灵魂。作用于妖兽灵魂的契魂咒印，就将应契双方联系在一起。
契魂咒印，将应契双方联系在一起，这种联系，还受到应契双方之间距离限制。超出了有效距离，契魂咒印对妖兽灵魂约束作用，就会变弱，也有可能导致应契双方，脱离出契魂咒印的联系。
契魂咒印分为两种，一种是对等契魂咒印，另一种是主宰契魂咒印。对等契魂咒印，对应契双方，灵魂约束是对等的，这无疑让应契双方，结成命运共同体，一损俱损，一荣俱荣。修士收服妖兽，几乎无一例外，他们对妖兽都使用主宰契魂咒印。这种主宰契魂咒印，能让修士在一定距离内，轻易毁灭妖兽灵魂，主宰妖兽生死，让所豢养的妖兽为自己服务。
对妖兽使用对等契魂咒印，或许会有几分成功可能，而使用主宰契魂咒印，任何妖兽，都不会愿意承受这样契约。所以，修士在施展魂契术时，需要营造一种绝对威势，让处在威势之中的妖兽慑服，应下这种不对等的灵魂契约。这种灵魂契约，人与人之间也可以使用，只是，几乎没有人愿意将性命悬于他人之手。
巫豢术注重人与兽之间心神融合，这种融合是一个漫长过程，应算是一种相对平等的灵魂契约吧，这种建立契约方式，与截丹道修士的魂契术，截然不同。
相比较而言，截丹道修士豢兽，比巫人豢兽简单多了。他们只要收服了妖兽，让妖兽承受那种主宰契魂咒印，除平时关注一下妖兽自身成长，根本不需要为灵兽耗费太多心力，而且还可以同时收服多种妖兽，巫人豢兽，就很难做到这些。
但是，巫豢术也有独到之处，将引神诀练到一定程度，巫人可以借用到命兽的一些天赋神通；若将引神诀练至一神诀，巫人与命兽合二为一，达到魔化变身时，几乎能施展命兽所有的天赋神通；而截丹道修士豢兽就做不到这样。灵兽的天赋神通只能由灵兽施展，在魔化变身时，截丹道修士战力大幅加强，但是施展不出任何一种灵兽的天赋神通。截丹道修士魔化变身，与巫人的魔化变身，也有很大区别。
截丹道修士收服妖兽，妖兽越小，越容易屈服于修士所营造出的威势，承受主宰契魂咒印，而一些成年妖兽，有时也会被迫应下这种契约，只是此时，修士营造威势，往往需要别人帮忙。另外，截丹道修士，在结丹以后修炼柔体功法，修出自身‘煞雾’后，与灵兽在躯体上融合，相比巫人与命兽融合要容易得多，他们只需将‘煞雾’炼到一定火候，就可以修炼魔化变身技法。当然，这种魔化变身，对修士战力的增幅，与所豢养妖兽的种类和级别有关。
收服妖兽的魂契术，倒不是什么秘技，施展魂契术的效果，主要还靠个人临场发挥。百里轩诚恳求教，周显也慷慨相授。至于阵法c制符c炼器等方面，周显在与百里轩c赫连镇二人交流时，明显有所保留。
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周显博学多术，各种技法层出不穷，这无疑让他的能力，往往比同辈修士更多c更强。而赫连镇，仅仅凭一件血灵剑，便可以做到很多结丹修士都不能做到的事。
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所谓‘万法归宗’，各种玄术，发展方向不同，但有些道理，都是相通的。如炼丹对火的掌控，在炼器上同样重要，炼丹一些技法，对炼器同样有借鉴作用。
炼器，是借助器具来利用外物，器具的功能，多是通过所镶嵌的法阵来实现。所以‘阵术’与‘炼器术’之间，联系尤为紧密，炼器术又被称作是‘器阵之法’。
一涉足炼器，百里轩就体会到炼器材料的宝贵。炼器材料种类，也非常之多，难以胜数。亥市上，介绍各种炼器材料的典籍也不少，百里轩就曾经在豳风亥市上买过一点，只是他那时未涉足炼器，没有认真参阅。
周显所介绍的制符术，近似炼器，与百里轩熟悉的戎夷虫符，全然不同。修真界的这种制符术，他早就有过关注，但真正修习，也是从这时才开始。
百里轩一心修研玄术，频繁与周显互访交流，二人这一走近，却是让赫连镇感受到了压力。
在一次使臣朝见蒲皇之时，赫连镇竟当着各国使臣之面，向蒲皇进言：“大虞使臣来望月宫，已半年有余，皇上当初请求虞国送返蒲正王子，为何至今不见王子回宫？”
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