正文 第七百七十一章 人生若只如初见
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我点了点头，心中对于黄二大爷自然也是心存感激，即使当初奶奶曾经有恩于他，但是他对于我来说，却也是很够意思了，看来，善恶终有报，今天得到了果，就是之前种下的因，没有毫无原因的好，同样也没有毫无原因的坏。
此时，院子里面乌云已经全然散开，月亮的脸颊再次露了出来，黄大仙“噗通”一声跪在了地上，对着天上的那轮皓月，虔诚地拜着。
与此同时，一阵声音传来，转头望去，不由得大吃了一惊，此时，在院子的墙头之上，顿时出现了许许多多的黄皮子，有大的也有小的，但是都纷纷地渗透探脑地朝着院子里面张望着，当它们看到了黄大仙的时候，争先恐后地从墙头上蹿了下来，跑到了黄大仙的身后齐刷刷地跪下，对着天空当中的那轮圆月，在虔诚而恭敬地拜着，顿时让人觉得这件事情非常具有仪式感。
此时，看到这一众的黄皮子做出了这样子的动作，我忽然想起来姥姥之前告诉过我的一个典故——黄鼠狼拜月！我当时还只是当做“天方夜谭”来听，现在亲眼所见，没有想到，一切竟然都是真的。
太阴，常指月亮，是月亮的别称，现代很少人用来称呼。日月对举，日称太阳，故月称太阴。在中国民间也把太阴星君看成嫦娥。另外还有多个意思，如指极盛的阴气，指北方或北极，指北方之神等。
中国人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是尚书尧典，文称：日c月c星辰为天宗，岱c河c海为地宗；天宗，地宗合为六宗。
陆判手卷有云：太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身虣出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。地球蓝光显显，美珠貌。昊天以运衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚泽，化身万象，运阴阳而滋万物，其善莫大焉，功莫伟焉。初七，昊天宇宙各星海骤然而成，众星海环极，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如烟海。道有太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦”
而太阴c太阳属于四象之二，四象分为太阴c少阴c太阳c少阳两仪既是两爻，是八卦的基本单位，一是阴爻，一是阳爻，两阳爻是太阳，两阴爻是太阴。
木c火c土c金c水构成五运；太阳c阳明c少阳c太阴c少阴c厥阴构成六气。
而此时，那些原本在黄大仙身后的黄皮子，此时此刻，也慢慢地来到了黄大仙的周遭，我数了数，一共是十二只黄皮子，围成了一个圈，把黄大仙给围到了其中，它们仍旧在拜月，动作是那么的整齐划一，但是却没有想到，此时此刻，它们仿佛是在摆出了什么阵法似得。
“哎呀，不是我说你黄二大爷，它啊，有些时候，对它这十二天将真的是太好了，就跟对亲儿子差不多，咳咳咳”说到这里，灰仙附在了我的耳朵边上，声音压低了下去，“其实，你姥姥当年救的就是它妇人，肚子里面怀的那个种，就是它的儿子。”
十二天将是贵人c螣蛇c朱雀cc勾陈c青龙c天空c白虎c太常c玄武c太阴c天后。简称为贵螣朱六勾青空白常玄阴后，此十二神上应天，所以叫天将，也叫日将。
十二天将的求将之诀是，始子申c终未丑；避魁罡（辰戌），不冲首。干取合，用惟九；阴阳分c顺逆数。乾宫甲子申c支分干不分，此是纳甲法。支始乾c干终坤。日干寻纳合，支上贵人生。
古星门遁甲之阴阳贵人规则：是以冬至之后用阳贵人，夏至之后用阴贵人。
阴阳贵人顺逆环布规律：自亥至辰，阴阳贵人顺行。自巳至戌，阴阳贵人逆行。十二天将，也叫十二天官。起源自北极星四周的华夏星相。主要应用于占卜术数中的“大六壬”，作为六壬式预测事物成败吉凶的参考条件之一。
占卜术有“易经”和“术数”两大流脉，前者以八卦为基础，后者以天干地支为基础，但二者可相互流通结合。壬术据传乃玄女授于黄帝败蚩尤之三式之一，与奇门c太乙神术并称齐名，称为“三式”，有“精通三式谓之神”之说。据史册记载六壬最早见於吴越春秋，陶朱公范蠡c子胥c文种等均精於此道，且以此术为谋。中国各朝均出现六壬大师，如宋朝邵彦和c明朝陈公献等等。
占卜术大概于唐朝时期开始广泛传播到亚洲各地，其基本元素，如太极c八卦c天干地支c阴阳c五行c生克c神煞等等，对亚洲国家产生比较深刻的影响。
根据那些黄皮子的位置，我辨认着它们所代表的意义：前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将，前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将，前三木神家在卯主阴私和合吉将，前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将，前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将，天一贵人上神家在丑主福徳之神吉将大无成，后一天后水神家在亥主後宫妇女吉将，后二大阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将，后三玄武水神家在子主亡遗盗贼凶将，後后太常土神家在未主冠帯衣服吉将，后五白虎金神家在申主疾病丧凶将，后六天空土神家在戌主欺殆不信凶将。
又过了一会儿，黄大仙才慢慢地从地上直起了身子，“众子听令，今日十二天将跟我一起前去庐山五老峰，其余众子于家中留守。”
我的心不禁一动，黄大仙貌似十分认真的样子，它会留给我什么东西呢？
黄大仙的身子抖动着，旋即慢慢地弯曲，佝偻的程度，貌似那头马上就可以贴着地面了，此时，它一身的长袍赫然褪下了去，慢慢地露出了原本的模样——却是一只堪比中型犬的黄鼠狼。
这是它成为妖形的模样，我有些吃惊，黄大仙怎么会突然间以它的真面貌来示人呢？随后，它慢慢地张大了嘴巴，这嘴巴张开，一股黄色的气体喷出，一股奇异的味道袭来，这味道直直地把人的眼睛给冲的睁不开来。
“嗨，这老黄，还是这个不爱洗澡，你看看这体味儿臭的，几乎可以把人给熏晕了”灰仙摇动着手中的白纸折扇，有些烦躁地皱着眉头。
看到这一幕，我赫然觉得，貌似我小时候看得动画片邋遢大王奇遇记当中，很多东西都是假的吧，这灰仙真的是有洁癖。
“吼——”黄大仙发出了一声低沉的吼叫声，旋即它慢慢地抬起头来，直起了身子，此时它的手中也出现了一颗珠子。我定睛一看，是一颗黄的透亮的珠子，在他的手中散发着柔和的光辉。
“这是”看到了这颗珠子，我赶紧迎了上去。
黄大仙气喘吁吁，貌似很累，它试了试额头上面的汗珠，“这是我的一颗妖丹，放在你这边，有什么事情，我可以即使联系你，小天，你现在也可以靠着它来修炼内力，你们陆判宗的道法科仪，很多还是和内力有关系的。”
内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，注重周天火候炼药，而在体内凝练结丹的修习。是宋代至现代主流的修行方式，主张内炼成丹（内丹），外用成法（雷法）。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。
丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。中华气功修炼术源远流长，气功通过内炼精气，修炼内丹的理论思想与中医思想不谋而合，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通c百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基c炼精化炁c炼炁化神c炼神还虚”。
随着南北隋唐老庄与佛教融合所产生的本土禅宗大行其道。为此自宋代张伯端对道教弊端改革。其悟真篇指出当时魏晋道教法术众多：“如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，（口巽）水叱符，叩齿集神，休妻绝粮，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以至炼金石草木之类。”
然而效果却是“于修身之道率多灭裂，故施力虽多，而求效莫验。”而性命双修的内丹正是在此背景下诞生。
内丹亦称“还丹”c“金丹”c“内金丹”c“大丹”，为道教重要的炼养方术。内丹是指在人体内炼成的长生不死药，其所需原料精c气c神，亦用外丹术语喻称铅汞，其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道，故亦称还丹c金丹。
张伯端金丹四百字云：“以火（喻神）炼金（喻气），返本还源，谓之金丹也。”内丹炼养之道，渊源于先秦以来稷下黄老道家的精气c行气c守一等术，是此类方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物。
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此时，院子里面乌云已经全然散开，月亮的脸颊再次露了出来，黄大仙“噗通”一声跪在了地上，对着天上的那轮皓月，虔诚地拜着。
与此同时，一阵声音传来，转头望去，不由得大吃了一惊，此时，在院子的墙头之上，顿时出现了许许多多的黄皮子，有大的也有小的，但是都纷纷地渗透探脑地朝着院子里面张望着，当它们看到了黄大仙的时候，争先恐后地从墙头上蹿了下来，跑到了黄大仙的身后齐刷刷地跪下，对着天空当中的那轮圆月，在虔诚而恭敬地拜着，顿时让人觉得这件事情非常具有仪式感。
此时，看到这一众的黄皮子做出了这样子的动作，我忽然想起来姥姥之前告诉过我的一个典故——黄鼠狼拜月！我当时还只是当做“天方夜谭”来听，现在亲眼所见，没有想到，一切竟然都是真的。
太阴，常指月亮，是月亮的别称，现代很少人用来称呼。日月对举，日称太阳，故月称太阴。在中国民间也把太阴星君看成嫦娥。另外还有多个意思，如指极盛的阴气，指北方或北极，指北方之神等。
中国人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是尚书尧典，文称：日c月c星辰为天宗，岱c河c海为地宗；天宗，地宗合为六宗。
陆判手卷有云：太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身虣出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。地球蓝光显显，美珠貌。昊天以运衡之力，成混元之核矣。昊天之深仁厚泽，化身万象，运阴阳而滋万物，其善莫大焉，功莫伟焉。初七，昊天宇宙各星海骤然而成，众星海环极，璨若紫珠，邃袤明朗，浩如烟海。道有太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦”
而太阴c太阳属于四象之二，四象分为太阴c少阴c太阳c少阳两仪既是两爻，是八卦的基本单位，一是阴爻，一是阳爻，两阳爻是太阳，两阴爻是太阴。
木c火c土c金c水构成五运；太阳c阳明c少阳c太阴c少阴c厥阴构成六气。
而此时，那些原本在黄大仙身后的黄皮子，此时此刻，也慢慢地来到了黄大仙的周遭，我数了数，一共是十二只黄皮子，围成了一个圈，把黄大仙给围到了其中，它们仍旧在拜月，动作是那么的整齐划一，但是却没有想到，此时此刻，它们仿佛是在摆出了什么阵法似得。
“哎呀，不是我说你黄二大爷，它啊，有些时候，对它这十二天将真的是太好了，就跟对亲儿子差不多，咳咳咳”说到这里，灰仙附在了我的耳朵边上，声音压低了下去，“其实，你姥姥当年救的就是它妇人，肚子里面怀的那个种，就是它的儿子。”
十二天将是贵人c螣蛇c朱雀cc勾陈c青龙c天空c白虎c太常c玄武c太阴c天后。简称为贵螣朱六勾青空白常玄阴后，此十二神上应天，所以叫天将，也叫日将。
十二天将的求将之诀是，始子申c终未丑；避魁罡（辰戌），不冲首。干取合，用惟九；阴阳分c顺逆数。乾宫甲子申c支分干不分，此是纳甲法。支始乾c干终坤。日干寻纳合，支上贵人生。
古星门遁甲之阴阳贵人规则：是以冬至之后用阳贵人，夏至之后用阴贵人。
阴阳贵人顺逆环布规律：自亥至辰，阴阳贵人顺行。自巳至戌，阴阳贵人逆行。十二天将，也叫十二天官。起源自北极星四周的华夏星相。主要应用于占卜术数中的“大六壬”，作为六壬式预测事物成败吉凶的参考条件之一。
占卜术有“易经”和“术数”两大流脉，前者以八卦为基础，后者以天干地支为基础，但二者可相互流通结合。壬术据传乃玄女授于黄帝败蚩尤之三式之一，与奇门c太乙神术并称齐名，称为“三式”，有“精通三式谓之神”之说。据史册记载六壬最早见於吴越春秋，陶朱公范蠡c子胥c文种等均精於此道，且以此术为谋。中国各朝均出现六壬大师，如宋朝邵彦和c明朝陈公献等等。
占卜术大概于唐朝时期开始广泛传播到亚洲各地，其基本元素，如太极c八卦c天干地支c阴阳c五行c生克c神煞等等，对亚洲国家产生比较深刻的影响。
根据那些黄皮子的位置，我辨认着它们所代表的意义：前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将，前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将，前三木神家在卯主阴私和合吉将，前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将，前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将，天一贵人上神家在丑主福徳之神吉将大无成，后一天后水神家在亥主後宫妇女吉将，后二大阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将，后三玄武水神家在子主亡遗盗贼凶将，後后太常土神家在未主冠帯衣服吉将，后五白虎金神家在申主疾病丧凶将，后六天空土神家在戌主欺殆不信凶将。
又过了一会儿，黄大仙才慢慢地从地上直起了身子，“众子听令，今日十二天将跟我一起前去庐山五老峰，其余众子于家中留守。”
我的心不禁一动，黄大仙貌似十分认真的样子，它会留给我什么东西呢？
黄大仙的身子抖动着，旋即慢慢地弯曲，佝偻的程度，貌似那头马上就可以贴着地面了，此时，它一身的长袍赫然褪下了去，慢慢地露出了原本的模样——却是一只堪比中型犬的黄鼠狼。
这是它成为妖形的模样，我有些吃惊，黄大仙怎么会突然间以它的真面貌来示人呢？随后，它慢慢地张大了嘴巴，这嘴巴张开，一股黄色的气体喷出，一股奇异的味道袭来，这味道直直地把人的眼睛给冲的睁不开来。
“嗨，这老黄，还是这个不爱洗澡，你看看这体味儿臭的，几乎可以把人给熏晕了”灰仙摇动着手中的白纸折扇，有些烦躁地皱着眉头。
看到这一幕，我赫然觉得，貌似我小时候看得动画片邋遢大王奇遇记当中，很多东西都是假的吧，这灰仙真的是有洁癖。
“吼——”黄大仙发出了一声低沉的吼叫声，旋即它慢慢地抬起头来，直起了身子，此时它的手中也出现了一颗珠子。我定睛一看，是一颗黄的透亮的珠子，在他的手中散发着柔和的光辉。
“这是”看到了这颗珠子，我赶紧迎了上去。
黄大仙气喘吁吁，貌似很累，它试了试额头上面的汗珠，“这是我的一颗妖丹，放在你这边，有什么事情，我可以即使联系你，小天，你现在也可以靠着它来修炼内力，你们陆判宗的道法科仪，很多还是和内力有关系的。”
内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，注重周天火候炼药，而在体内凝练结丹的修习。是宋代至现代主流的修行方式，主张内炼成丹（内丹），外用成法（雷法）。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程。丹道祖经丹道的发源，是非常早的事。
丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。中华气功修炼术源远流长，气功通过内炼精气，修炼内丹的理论思想与中医思想不谋而合，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通c百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基c炼精化炁c炼炁化神c炼神还虚”。
随着南北隋唐老庄与佛教融合所产生的本土禅宗大行其道。为此自宋代张伯端对道教弊端改革。其悟真篇指出当时魏晋道教法术众多：“如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，（口巽）水叱符，叩齿集神，休妻绝粮，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以至炼金石草木之类。”
然而效果却是“于修身之道率多灭裂，故施力虽多，而求效莫验。”而性命双修的内丹正是在此背景下诞生。
内丹亦称“还丹”c“金丹”c“内金丹”c“大丹”，为道教重要的炼养方术。内丹是指在人体内炼成的长生不死药，其所需原料精c气c神，亦用外丹术语喻称铅汞，其炼制过程亦如外丹之经七返九还而复归本初之道，故亦称还丹c金丹。
张伯端金丹四百字云：“以火（喻神）炼金（喻气），返本还源，谓之金丹也。”内丹炼养之道，渊源于先秦以来稷下黄老道家的精气c行气c守一等术，是此类方术在实践和宗教化过程中发展成熟的产物。
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