正文 十八 音传四野
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这一章发上之前，我考虑了好久，此前这一章发过，有读者朋友批评过我说，看得痛苦，他认为古人根本听不懂现代歌曲，我想了想，反问一句，现代人能不能听懂古代歌曲？请别说古代没有歌曲。
像我本人，如果听古人的十面埋伏琵琶曲，也会为里面所表达的两军决战时，金铁交鸣，声动天地，屋瓦若飞坠的情形所振奋。金声、鼓声、剑弩声、人马倒地声，楚歌声；项羽悲歌慷慨之声、别姬声，这些声音细听也能听出来。
我觉得我们还是从人性上讨论这个问题。就像现代的军旅汉子会豪爽的大笑，我认为古代的军旅汉也会豪爽的大笑，现代人会婉转哀啼，古人也会。明末百姓的情感人性不会比现代人少什么东西。几千年来，沧海桑田，五十人非，但人类的喜怒哀乐这些情感却没有多大变化，什么都可以变，人性不变。如果你是个现代人，喜欢的歌曲也不可能是一个大杂烩，什么都喜欢听，听惯了婉约吴侬软语越剧、黄梅戏的人听秦腔就会兴趣索然，而听惯了高亢嘹亮歌曲的大多数军人也不会对咿咿呀呀有什么兴趣，这是个流派的问题。
再说歌词语言，明末寻常百姓口语与现代人的口语已相差不多，也就是说，都是白话文，那么张正的歌词，他们根本不会费力就会明白。骏马奔驰，钢刀亮闪闪，通俗易懂，根本就是老百姓自己的话嘛。
中国古代是有军歌的，《无衣》、《满江红》、《凯歌》、《风涛歌》，其中凯歌、风涛歌为明末戚继光所作，他用的古文，很拗口，应该在军旅中流传不广。古人自己做的歌曲自己都不能流传出去，你是说中国古人难道不喜欢歌曲吗？应该不是吧，他们只是军中粗汉，记不住那些与自己口语语言不一样的古文罢了。
今人古人，既然心性相同，又有什么听不懂词曲的呢，只不过是阳春白雪与下里巴人的区别。而张正所唱之军歌，曲调高昂，词义简单，通篇为保家卫国，舒感军人深情之意，有着与现代军人同样情感的明末军人会听不懂吗？
如果你把志愿军军歌唱成这个样子，恩，就像这个样子：雄赳赳那个啊啊啊，气呀吗气昂昂呐，跨过那个一条呀吗鸭绿江啊。。。不用说，出门你都不好意思跟人家打招呼。这是词调不统一，张正唱的可是词调统一的。
还有，这位朋友也说了，古人听现代歌曲，就像现代人听外文歌曲一样，不感兴趣，我认为这是不可能的，举一简单例子，国际歌，那深沉节奏抑扬顿挫，慷慨激扬，感情丰富的曲调汇集成一片气势磅礴、无往而不胜的雄浑壮丽的旋律。你说，如何叫人不激动耶。还有，像克兰德曼的钢琴曲，如果你是小资，应该会陶醉的。
废话一大筐，让你们不耐了。我还是感谢提意见的朋友，不然我也不会考虑这些东西。
“骏马奔驰在陡峭的山边
钢枪紧握战刀亮闪闪
石柱地山山水水连着我地心
决不容豺狼来侵犯
阿爸帮我饮战马
阿妈给我缝补衣衫
亲爱的姑娘向我招手笑
喝一杯奶茶情意深
石柱就是我的家
百姓和军队心相连
到处都有母亲的爱
到处都有亲人的笑脸
到处都有母亲的爱
到处都有亲人的笑脸“
随着张正那粗狂高亢的一首“骏马奔驰保家乡”，围坐在火堆旁休息的亲兵的情绪轰然一声爆发了。张正篡改的歌词唱出了这些土家族士兵的心声，连年征战，众多兄弟父老战死沙场，尸骨遍布白山黑水，大江南北，为的是什么？还不是为了家乡父老的平安，他们没什么文化，心中所想，心中所想表达的话无法组织起言语来表述，来激荡自己的心。这首高亢的，简朴的歌曲完全将他们的心思唱了出来，你叫他们如何不激动？
马万年与众亲兵一遍一遍地学唱着，重复着，不知疲倦，如醉如痴，数十双亮晶晶的眼睛闪耀着欣慰的泪光。泪光中，他们想起了爹，想起了娘，想起了战死的父辈兄长。
当最后，马万年一点也不顾这首歌的词作者的意见，大声宣布此歌为白杆兵的军歌的时候，数十亲兵爆发了长时间的欢呼。
这首歌给白杆兵带来的巨大心理震荡，包括它所拥有的能量，都是张正未料到的。在此后十数年的战斗中，一批批白杆兵高唱着这首歌，舍死忘生奋勇搏杀，每个英勇的士兵在最后的弥留时刻，最后的要求都是再唱一遍或者是再听一遍，从无例外。
骏马又开始不知疲倦地奔驰起来，当马万年热切地索要其他歌曲的时候，张正开着玩笑，大叫着：“我的知识产权”。
“知识产权？那是什么玩意？”马万年一脸的迷惑。“权，我懂，要不你来我这里当教唱歌的千总？”
张正狠狠地盯了他一眼。
“要不？一首歌，给你家族十亩地？”马万年继续墨迹着。
“对对！越说越近了。”张正鼓励道。他很乐意给马万年灌输一些现代知识。
“就这么定了，一首歌，十亩地加一个女奴。”马万年洋洋得意。
一不小心就成了万恶的奴隶主了，张正心里有点别扭，改造思想意识之路任重道远啊！
张正知道，对某些人来讲，你如果对他锱铢必较，即使你很有才能，也会被他瞧不起，得不到必要的帮助，而如果放开胸怀，大方一点，他反而觉得欠了你的，想方设法和你亲近，你会得到意想不到的好处和帮助。
“我不要什么土地和女奴。”张正认真地说：“如果马将军看得起我，我全部无偿奉献出来，你记好了！”
一首接一首，嘹亮的歌声响彻着广阔的田野，石柱近了。
《大刀向鞑子头上砍去》－－－－改编自《大刀歌》，
《打败鞑子野心狼》－－－－改编自《志愿军军歌》，
《射箭归来》改编自《打靶归来》
《三大纪律八项注意》－－－－改编自《三大纪律》
《神箭手之歌》－－－－改编自《游击队之歌》
《宿营地之歌》－－－－改编自抗联《露营之歌》
抒情的有蒙古长调《我的家》，《一条大河》
这些全部都是朗朗上口，旋律优美，激荡心神的好歌。歌词中那对敌人刻骨的仇恨，对亲人那真挚的热爱都表达的淋漓尽致，直叫马万年激情满胸膛。
“再唱一遍，再唱一遍。”马万年不住地要求。张正指了指自己的嗓子，略带沙哑地说：“放心，有时间我教会你，不赖账！”
张正瞧着周围一张张质朴的脸孔，看着他们被歌曲调动出来的乐观洋溢的神情，心里暗暗说道：‘谁说这个时代的人都麻木不仁？谁说他们没有丰富的情感？谁说他们懦弱，任鞑子欺凌？
同时，另一个问题也盘绕在了他的心头，我来到这个时代，东躲西藏，难道仅仅为了活命吗？如果不仅仅为了这个，那我能做些什么呢？
谁说奴隶们天生卑贱不敢反抗？如果这样，哪里来的斯巴达克思数十万抗争的臂膀？
谁说大明百姓懦弱无勇，甘于受压迫？如果这样，哪里来的李自成、张献忠百万大军？
谁说面对外侮，大明军民只知投降？如果这样，哪里来的扬州十日、嘉定三屠的血战？
从古至今，中外历史，无一不表明，追求自由，追求美好是人类的天性，哪里有压迫，哪里就有反抗！我泱泱中华从来就不缺乏勇敢的百姓。可为什么这些血性的、勇敢的、善良的人们却在十几年后沦为愚鲁凶残的蛮族人的奴才，从此日渐消沉，浑浑噩噩，只能在梦里回忆起祖先的荣耀？善良的人们啊，我的亲人们，我血脉相连的亲人啊，让我为你们做点事吧，让我寻回你们即将失去的自由吧！
张正激荡不安，一阵急驰，远远地甩开众人，跃上一个小山坡，张开双臂，大声吼道：“自由！！！！”然后一字一顿地：“我要那天，再也没有玉帝和神仙，我要那地，再也没有难民和奴隶！”
“你指着天在骂什么？你不信天吗？”马万年追了上来，皱着眉头问道。
“不信！老天不会保佑我们，如果信，那鞑子就打不过来，如果信，那我的家人就不会流离失所，到处逃命，如果信，那些善男信女就不会遭此荼毒，家破人亡！”
“可是我信！”
“为什么？”
“若不信，那像兄台这样的大才又是从哪里掉下来的呢？”
“我？大才？”张正咕哝了一句。
我哪里是什么大才？在我的时代，像我这样的人如过江之鲫，乌乌泱泱的。张正从来不相信自己是什么天才。
“小弟愿与兄台结为生死兄弟！”马万年眼睛一瞬也不瞬地盯着张正，几日来，张正完全把马万年折服了，以至于马万年产生了一个错觉，这次去峨眉山不是寻访那个道士的，而是专程迎接这个从天而降的张正的。
“我？”张正吃了一惊，“你我身份相差悬殊，张某岂能高攀。”
“你瞧不起我？”马万年很生气，后果。。。。
“蒙马将军抬爱，张某敢不从命？”张正赶忙借坡下驴，这马万年是一大臂助，傻子才不要这个兄弟呢。
马万年大喜：“等我秉明祖母，你我兄弟搞个隆重的仪式，也好让全寨的人知道，我马万年拜了一个天才大哥。”马万年已经知道自己的年龄比张正的小了。
“。。。。。。”大哥？
几十匹疲惫的骏马驰入了石柱县城。大街上熙熙攘攘的人群自动躲闪，认识的就欣喜地打着招呼：“乌诺回来了？”“小将军也在呢。”“二弟，二弟，交了差来大哥家喝酒阿。”
马万年的亲兵们见了熟悉的人也不断地回应着。“知道了。”“快闪开，你这二愣子，踹着你，磕掉你的大门牙。”
“吁！”马万年勒住了缰绳，大声对张正说：“到了！”
张正凝神一看，只见一座占地颇广的院落出现在眼前，大门两边延展至少百米。府门上方悬挂一大幅匾额，上书四个金光大字“大都督府”。两边是一幅书联，左边是“汉室将军甲地”，右面是“明朝都督人家”。
终于到了，张正轻轻吁了一口气，压制住自己微微激动地心情，跟随马万年大步跨入府门。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
像我本人，如果听古人的十面埋伏琵琶曲，也会为里面所表达的两军决战时，金铁交鸣，声动天地，屋瓦若飞坠的情形所振奋。金声、鼓声、剑弩声、人马倒地声，楚歌声；项羽悲歌慷慨之声、别姬声，这些声音细听也能听出来。
我觉得我们还是从人性上讨论这个问题。就像现代的军旅汉子会豪爽的大笑，我认为古代的军旅汉也会豪爽的大笑，现代人会婉转哀啼，古人也会。明末百姓的情感人性不会比现代人少什么东西。几千年来，沧海桑田，五十人非，但人类的喜怒哀乐这些情感却没有多大变化，什么都可以变，人性不变。如果你是个现代人，喜欢的歌曲也不可能是一个大杂烩，什么都喜欢听，听惯了婉约吴侬软语越剧、黄梅戏的人听秦腔就会兴趣索然，而听惯了高亢嘹亮歌曲的大多数军人也不会对咿咿呀呀有什么兴趣，这是个流派的问题。
再说歌词语言，明末寻常百姓口语与现代人的口语已相差不多，也就是说，都是白话文，那么张正的歌词，他们根本不会费力就会明白。骏马奔驰，钢刀亮闪闪，通俗易懂，根本就是老百姓自己的话嘛。
中国古代是有军歌的，《无衣》、《满江红》、《凯歌》、《风涛歌》，其中凯歌、风涛歌为明末戚继光所作，他用的古文，很拗口，应该在军旅中流传不广。古人自己做的歌曲自己都不能流传出去，你是说中国古人难道不喜欢歌曲吗？应该不是吧，他们只是军中粗汉，记不住那些与自己口语语言不一样的古文罢了。
今人古人，既然心性相同，又有什么听不懂词曲的呢，只不过是阳春白雪与下里巴人的区别。而张正所唱之军歌，曲调高昂，词义简单，通篇为保家卫国，舒感军人深情之意，有着与现代军人同样情感的明末军人会听不懂吗？
如果你把志愿军军歌唱成这个样子，恩，就像这个样子：雄赳赳那个啊啊啊，气呀吗气昂昂呐，跨过那个一条呀吗鸭绿江啊。。。不用说，出门你都不好意思跟人家打招呼。这是词调不统一，张正唱的可是词调统一的。
还有，这位朋友也说了，古人听现代歌曲，就像现代人听外文歌曲一样，不感兴趣，我认为这是不可能的，举一简单例子，国际歌，那深沉节奏抑扬顿挫，慷慨激扬，感情丰富的曲调汇集成一片气势磅礴、无往而不胜的雄浑壮丽的旋律。你说，如何叫人不激动耶。还有，像克兰德曼的钢琴曲，如果你是小资，应该会陶醉的。
废话一大筐，让你们不耐了。我还是感谢提意见的朋友，不然我也不会考虑这些东西。
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马万年与众亲兵一遍一遍地学唱着，重复着，不知疲倦，如醉如痴，数十双亮晶晶的眼睛闪耀着欣慰的泪光。泪光中，他们想起了爹，想起了娘，想起了战死的父辈兄长。
当最后，马万年一点也不顾这首歌的词作者的意见，大声宣布此歌为白杆兵的军歌的时候，数十亲兵爆发了长时间的欢呼。
这首歌给白杆兵带来的巨大心理震荡，包括它所拥有的能量，都是张正未料到的。在此后十数年的战斗中，一批批白杆兵高唱着这首歌，舍死忘生奋勇搏杀，每个英勇的士兵在最后的弥留时刻，最后的要求都是再唱一遍或者是再听一遍，从无例外。
骏马又开始不知疲倦地奔驰起来，当马万年热切地索要其他歌曲的时候，张正开着玩笑，大叫着：“我的知识产权”。
“知识产权？那是什么玩意？”马万年一脸的迷惑。“权，我懂，要不你来我这里当教唱歌的千总？”
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“要不？一首歌，给你家族十亩地？”马万年继续墨迹着。
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张正知道，对某些人来讲，你如果对他锱铢必较，即使你很有才能，也会被他瞧不起，得不到必要的帮助，而如果放开胸怀，大方一点，他反而觉得欠了你的，想方设法和你亲近，你会得到意想不到的好处和帮助。
“我不要什么土地和女奴。”张正认真地说：“如果马将军看得起我，我全部无偿奉献出来，你记好了！”
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《射箭归来》改编自《打靶归来》
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《神箭手之歌》－－－－改编自《游击队之歌》
《宿营地之歌》－－－－改编自抗联《露营之歌》
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这些全部都是朗朗上口，旋律优美，激荡心神的好歌。歌词中那对敌人刻骨的仇恨，对亲人那真挚的热爱都表达的淋漓尽致，直叫马万年激情满胸膛。
“再唱一遍，再唱一遍。”马万年不住地要求。张正指了指自己的嗓子，略带沙哑地说：“放心，有时间我教会你，不赖账！”
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同时，另一个问题也盘绕在了他的心头，我来到这个时代，东躲西藏，难道仅仅为了活命吗？如果不仅仅为了这个，那我能做些什么呢？
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“可是我信！”
“为什么？”
“若不信，那像兄台这样的大才又是从哪里掉下来的呢？”
“我？大才？”张正咕哝了一句。
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“小弟愿与兄台结为生死兄弟！”马万年眼睛一瞬也不瞬地盯着张正，几日来，张正完全把马万年折服了，以至于马万年产生了一个错觉，这次去峨眉山不是寻访那个道士的，而是专程迎接这个从天而降的张正的。
“我？”张正吃了一惊，“你我身份相差悬殊，张某岂能高攀。”
“你瞧不起我？”马万年很生气，后果。。。。
“蒙马将军抬爱，张某敢不从命？”张正赶忙借坡下驴，这马万年是一大臂助，傻子才不要这个兄弟呢。
马万年大喜：“等我秉明祖母，你我兄弟搞个隆重的仪式，也好让全寨的人知道，我马万年拜了一个天才大哥。”马万年已经知道自己的年龄比张正的小了。
“。。。。。。”大哥？
几十匹疲惫的骏马驰入了石柱县城。大街上熙熙攘攘的人群自动躲闪，认识的就欣喜地打着招呼：“乌诺回来了？”“小将军也在呢。”“二弟，二弟，交了差来大哥家喝酒阿。”
马万年的亲兵们见了熟悉的人也不断地回应着。“知道了。”“快闪开，你这二愣子，踹着你，磕掉你的大门牙。”
“吁！”马万年勒住了缰绳，大声对张正说：“到了！”
张正凝神一看，只见一座占地颇广的院落出现在眼前，大门两边延展至少百米。府门上方悬挂一大幅匾额，上书四个金光大字“大都督府”。两边是一幅书联，左边是“汉室将军甲地”，右面是“明朝都督人家”。
终于到了，张正轻轻吁了一口气，压制住自己微微激动地心情，跟随马万年大步跨入府门。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com