第五卷、风流与雄才兼备的野心家—完颜亮卷 十三、全真教其实不是传说2
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不过，王重阳的教化行动几乎遭受失败，因为我们的马从义在全真庵修道过程中，又一次表现出了不忍心离别红尘的强烈思想。
毕竟家中巨资财产等着自己去享受，毕竟家中妻儿老小等着自己去团聚，美酒佳肴，美女歌舞，天伦之乐的花花世界岂是说抛弃就能抛弃的吗？*ttzw*
除此之外，马从义的夫人孙富春对马从义的从道行为也是极为不满，经常责备马从义不务正业，误入歧途。
马从义的从道之决心第一次受到了前所未有的动摇，但王重阳决不是一个轻言放弃的人，他深信马从义必将是自己心中的真命弟子，只不过时机未到，思想未开而已。
甚至王重阳还产生过将马从义带到陕西终南县去进行全封闭式、魔鬼式的教化训练的念头。
不过，就在马从义修道之思想动摇之际，王重阳居然遭遇到了自己的另一位真命弟子。
这年的秋天，有位名叫郝昪的中年人在牟平和王重阳相遇，由此开始走上立志从道之路。
郝昪原本略懂易学，因此靠在街头为百姓们占卜为生，也有可能是郝半仙同志的算命比较准确，所以牟平县中找郝昪占卜的人太多，以至于经常排起长队。
有一次，王重阳路过街头，发现了这一有趣现象，便也加入了排队行列，不过王重阳排队方式比较奇怪，非但排在最后一位，而且是背对着郝昪。
王重阳的这一奇怪举动自己会引起郝昪的格外注意，于是郝昪便对着王重阳的背影问道：“先生，请回过头来”。
而王重阳的回答则更加的无厘头：“你为何不回过头来呢”？
说完，王重阳大步流星地走了。
郝昪听完王重阳的话后，大吃一惊，隐约感觉王重绝非寻常之道士，于是连忙收摊关门，来到王重阳的住所全真庵。
郝昪非常虔诚地向王重阳求教，于是王重阳便向郝昪传授两首诗，郝昪听完恍然大悟，连忙下跪王重阳。
从此以后，郝昪同志便基本上结束了自己街头算命的工作，每天定时到全真庵向王重阳求教修道之术。
但是由于郝昪家中有老母需要赡养，所以郝昪仅停留在学习道术的初级阶段，并未马上答应入道。
尽管有道之士开始不断向王重阳拜师学道，但王重阳还是决定将教化的重点对象放在马从义身上。
王重阳甚至经常以马从义的祖籍“扶风”来称呼马从义，似乎想和自己的绰号“害风”相媲美。
尽管王重阳很努力、很用心、很给力的对马从义进行教化、劝诱，但似乎都不能使马从义彻底抛弃充满功名利禄的花花世界，彻底走向从道之路。
ok，既然一般的训练方法对马从义毫无效果，王重阳决定采取最疯狂、最魔鬼的训练方法来教化马从义。
大定七年十月，王重阳要求马从义将全真草庵全面封闭，草庵内只留文房四宝和布衣草履。
王重阳决定要在这种全封闭的可怕环境下进行自己的百日闭关修炼生活，以石为枕，以海藻为席，并且要求马从义每天只给他送一顿餐。
如果我再次没有猜错的话，金大侠在中有关全真教道士闭关修炼的故事基本上也是受此故事启发。
隆冬时节，北风从草庵四周吹入屋中，而我们的王重阳同志体冷而心不冷，身心悠悠，犹如淋浴春风之中。
闭庵修炼的当天，王重阳送马从义一梨，并赠诗词各一首。
每逢六的日子，王重阳又会赠王重阳六个芋头和栗子。
十天修炼过后，王重阳又开始出新花样折腾老马同志了，他把一只梨分成两半，分别送给马从义和他夫人孙富春。
送梨的数量，每逢十日会增加一个，整个闭关过程中，王重阳先后赠送马从义夫妇共五十六个梨。
梨的寓意是分离，芋头和栗子象征遇和立，赠送梨、芋头、栗子的寓意是“立遇离分”。
不过，我本人到是有个很奇怪的问题，既然王重阳在草庵内闭门修炼，那么所谓的梨、芋头、栗子等食物从何而来？
难道从天而降吗？
为了成功教化、劝诱马从义立志从道，必要的方式和手段是必须采用的，所以我们也不必去考证这些食物到底从何而来，估且认为是从天而降吧。
因为只有这样，才能真正达到教化、劝诱马从义的目的。
当然，仅靠赠送食物还不可能使马从义完全信服，所以王重阳必须使出自己的杀手锏，控制饮食。
虽然马从义每天都会给王重阳送一顿餐，但我们的王重阳同志决定立减肥，每天基本上只吃半餐饭，有时甚至整天不吃。
而且即使如此，王重阳和身体状况和精神状态相当之健康和亢奋，每当庵外有人向王重阳讨要诗词时，王重阳基本上可以脱口而出。
如果现代的肥胖人士都能够具备王重阳如此坚定的信心和意志力，我相信减肥绝对不再是我们的困惑。
杀手锏都已经使出来了，看来效果很不错，那么就再加把劲，再增加一把给力推手，使马从义彻底被自己的闭关修炼训练方式所折服。
全真草庵离马从义的住所其实并不远，只在一街之隔，王重阳在夜晚时分偶而会到马从义住所和马从义促膝长谈。
原本，这也不是什么大不了的事，王重阳的闭关生活实在苦闷，难得出来透个气也很正常。
不过令马从义惊奇的事情是，整个草庵是被全封闭包围的，如果王重阳想要出庵，必须砸窗破门，但马从义发现整个草庵完好无损，除非王重阳有穿墙飞檐之仙术。
服了，彻底服了，原来修炼成道还可以得到如此之神奇效果，经过王重阳百日的教化，马从义终于决定抛弃红尘、告别凡世，正式从身体上和精神上踏入道家的境界。
大定七年十二月，马从义正式宣布出家入道，王重阳为马从义改名为马钰，号丹阳子。
马从义的入道可以标志着王重阳全真教的正式建立，由于王重阳是在在全真庵中教化收徒，所有在王重阳门下入道的道士都被称之为全真道士，所以后来便把王重阳所创立的这个教会称之为全真道或全真教。
那么到底什么是全真教呢？
全真教所宣扬和提倡的思想和主张到底是什么呢？
全真教的建立是否会和以往历朝历代的一些大规模宗教活动那样会对金国在中原的统治产生影响吗？
王重阳在宁海全真庵精收弟子入道所创立的道家派别之一称之为全真教。
全真教认为清静无为乃修道之本，除情去欲，心地清静，才能返朴存真，识心见性。
全真教注重修炼“性命”，认为“性者神也﹐命者气也”，“气神相结，谓之神仙”。
全真教主张修道者必须出家，并忍耻含垢，苦己利人，戒杀戒色，节饮食，少睡眠。
说实话，以上观点也仅是本人从上简单摘录的有关全真教的一些基本知识，鉴于本人并非道教徒，并且对道教知识毫无了解，所以也只能简单地进行如上的介绍。
至于全真教创立是否会对金国在中原的统治产生哪怕是那么一丁点儿威胁，那么就要看全真教创立的基础和创立者的初衷和宗旨。
张角建立的太平道把东汉王朝推向了毁灭的深渊，那么王重阳所建立的全真教又会对金国的统治产生什么影响呢？
道教在北宋末年达到了不定哪天马钰就会经不起外界世俗的巨大**，重新回到自己的温柔乡，说不定哪天孙富春就会头脑发热采取强制措施，把自己的丈夫从王重阳身边强行夺取，这样的话必然会对全真教的发展很不利。
所以，全真教的发扬光大不能再局限于牟平县这个地方，必须远离马钰的故乡，才能使马钰潜心修道。
大定八年二月三十，王重阳率领马钰、谭处端、王处一三位弟子离开全真庵，来到了昆嵛山烟霞洞进行修炼工作。
王重阳率弟子初入烟霞洞时同样也伴随着一段传说。
传说在重新修建烟霞洞的过程中，有一块巨石从山下突然滚落，正当众工匠惊慌失措之际，王重阳同志突发神功，大吼一声，巨石马上停止滚落，众工匠目瞪口呆，纷纷向王重阳施礼。
以上只是一段传说，因为想要在金国搞所谓的宗教社团组织，作为社团的老大级人物，王重阳当然必须得具备点类似九阳神功之类的神奇武功。
否则光靠我们的王重阳同志每天高喊“无量天尊、无量寿福”无聊滑稽口号，我个人认为是不会有多少同志会主动加入全真教的。
有感于这段怒吼巨石传说，我们的金大侠终于可以逮着机会将王重阳塑造成了中的头号武圣人。
怒吼巨石传说的效果非常显著，不久后，有一位十九岁的年青人慕名从栖霞县来到烟霞洞，希望加入全真教。
王重阳对这位年青人非常器重，和他促膝谈心，通宵长谈，甚至向他赠送金鳞颂，因玄机契合，同意收这位年青人为弟子。
这位年青人自幼父母双亡，靠到处流浪为生，尝便了人生的辛酸和苦难，因此便从小立志修炼成道。
少年时期，他便开始在栖身于家乡的公山，过着“靖远镇的巡警同志们还是警惕性相当高的，看到一群穿着稀奇古怪、又带着一口灵柩的异形人来到靖远镇后，警察同志们自然要上前盘问。
马钰一向是位老实人，既然警察同志们很关心全真教的情况，那么马钰必须以诚相告：警察同志，我们是全真教的道士，准备到陕西进行布教收徒活动。
全真教虽然在山东半岛的知名度较高，但在虢州一带几乎无人知晓，警惕性很高的靖远镇警察们感觉马钰很有可能是南宋方面的间谍，所以很负责任地将马钰同志送进了虢州的监狱中。
关键时刻，王重阳的灵魂再次保佑着自己的弟子，有位和王重阳关系较好的郭法师听说了马钰被捕的消息，于是这位郭法师便主动出面向官府作担保，马钰同志才避免了牢狱之灾。
靖远虎口脱险后，马钰等一行四人终于顺利入潼关、过华州、到京兆。
但布教之路还得继续，马钰等四人在京兆逗留数日后，终于向终南县进发。
终南县是王重阳最初入道修炼的地方，马钰等人遵循师命必须去终南县踏访师父当年的足迹，更何况终南县还有他们的两位师叔正在等待着他们。
和玉蟾和李灵阳已经和王重阳分别四年了，在这四年时间里，和李两人无时无刻不在盼望着王重阳的胜利归来。
然而，现实是残酷的，王重阳在开封逝去的消息终于传到了终南县，和李两人虽然感叹朋友的逝去，但欣慰的是王重阳同志已经成功地在山东布教成功，而且王重阳的四大弟子不日就要前来终南县拜访他们。
神奇传说并未因王重阳的去世而消失，就在马钰等四人到达终南县的当天，和李两人去饭店吃饭，并且主动把羹钱预先交给店主人，并且对店主人说：“今天会有丘刘谭马四位仙客前来作客，这是招待费，请好好招待”。
当天马钰等四人来到这家饭店时，店主人便主动询问他们是否就是丘刘谭马？
马钰等四人深感奇怪，急忙询问原因，店主人便说：“是和玉蟾和李灵阳两位先生告知我，并且预留了饭钱”。
神奇传说从王重阳遗传到了和玉蟾和李灵阳，马钰等四人连忙来到终南县太平宫拜访和李两位师叔。
但很不幸，和玉蟾在见到马钰等人后不久便因病去世了，时间大概是大定十年九月，和王重阳同年去世。
即使生命去世了，但和玉蟾的灵魂继续留存，因为神奇传说又出现了。
临潼县有位张公，久患风疾，医治无效，几乎已经到了生命的尽头。
但奇迹就在此时出现，张公某晚做梦了，又是做梦，在全真教的故事中，做梦似乎是个永远的主题。
张公梦见有人进入他家中，告诉了他治疗风疾的药方，当张公询问上给姓名时，这位神秘访客自称是“终南和玉蟾”。
梦醒过后，张公连忙按照梦中的药方进行治疗，果然药到病除，起死回生。
此时的和玉蟾早已去世，张公只有亲自来到和玉蟾宫折桂的坟前进行烧香谢恩。
马钰同志在编写神奇故事方面似乎得到了王重阳的真传，这个神话故事的主编者十有八九便是马钰，而且还有一个非常有趣的情况，张公同志本身就是一名颇有名气的道士！
大定十一年春，马钰等四人开始在终南县刘蒋村修治祖庵，并广收全真教弟子。
大定十二年春，马钰带领丘刘谭等三人到长安开始乞觅自然钱，估计有可能是全真教的名义进行募捐活动。
在成功到了募捐到了数万钱财后，马钰决定带领三位师弟重返汴京府，迎接王重阳的遗体回刘蒋村安葬。
全真教的电视剧情节中再次被习惯性地植入神奇传说故事，当马钰回到汴京府孟四元家中打开王重阳的棺材时，居然发现已经去世两年多的王重阳“形神尚有生意”，就差没有再搞出王重阳起死回生的神奇闹剧了。
神奇故事还在继续插播植入。
马钰等四人带着王重阳的棺木踏上了返回陕西的征途，在旅途中四人经常要留宿旅店，但每当马钰等四人到一处旅店时，旅店的主人总会说：“刚才有位道者已经把你们的伙食住宿费支付了”。
当马钰急切询问这位热心道者的外貌形像时，居然发现这位道者似乎就是他们的师父王重阳。
师父终于开始显灵，冥冥之中在保佑着自己的徒弟。
回到刘蒋村后，马钰等人便将王重阳重新安葬在祖庵的西隅，然后开始为王重阳服丧。
大定十四年八月，马钰等四人结束了为王重阳的服丧生活，开始前往雩县秦渡镇真武朝，月夜相坐，各抒真志。
马钰说斗贫、谭处端斗是、刘处玄斗志、丘处机斗闲，
这在全真教的发展历史上也是件非常重要的事件。
身为全真教第二代掌门的马钰为了使全真教得到更广泛、更快速的发展，做出了一个重要决定：要三位师弟各自到不同地方，依靠自己的力量发展全真教。
分离总是伤心的，但为了全真教的前途和命运，最终师兄弟四人各奔东西，去迎接新的挑战。
丘处机隐逸于太公的磻溪，谭处端寄寓于东周的溧水，刘处玄卜居水南的朝元宫，而大师兄马钰则留守终南县修筑居室，后来马钰在终南县所修筑的居室称之为重阳万寿宫。
多点开花总要强于一点开花，从真武朝全真四哲分别布教开始，全真教也真正意义上开始走上了繁荣兴盛之路，师宗之德也日渐彰明。
马钰在重阳万寿宫潜心修行，广收弟子，过着极其清贫的生活，这种生活一直延续到了大定十八年。
在此期间，马钰似乎又在梦中听说到师父王重阳和师叔和玉蟾的梦中真言，要求马钰到西北去云游布教。
师父的托梦当然得无条件听从，大定十八年八月一日，马钰终于走出重阳万寿宫，踏上了前往西北布教之路。
马钰的这次西北云游长达一年半时间，足迹踏遍扶风、岐阳、凤翔、陇州、华亭、华平、白岩镇、平凉府，教化弟子数千人，甚至包括多名政府级官员。
但在路经华亭期间，长年生活清贫、营养**的马钰终于病倒了，吐血咳嗽，身染重病，甚至于有追随师父前往道家仙境的趋势。
不过马钰同志似乎又受到师父王重阳灵魂的保佑，居然奇迹般地挺过了人生中的一大难关，最后拖着疲惫不堪的病体回到了重阳万寿宫，继续自己的修行生活。
此时的马钰已经彻底得道，参破人生的生死轮回，死亡对于他来说只不过是一种正常的归宿。
如果不出意外，马钰似乎将在重阳万寿宫结束自己的全真教道长生涯。
但全真教在中原地区的蓬勃发展和日益壮大终于还是不可避免地引起了我们的小尧舜完颜雍的高度关注。
下面是金国宗教的补习课时间！
从黑山白水中走向中原大地的女真民族并非是只知道打打杀杀的部落居民，同样女真族也有自己的宗教——萨满教。
萨满教是一种包含了自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰在内的原始宗教。
萨满的原意是“因兴奋而狂舞的人”，一般认为萨满教起源于原始渔猎时代。
在我国的历史上，萨满教主要流行于东北地区少数民族中间，从匈奴、空厥到契丹、女真都信奉萨满教。
在金国的历史文献中，往往将萨满译为珊蛮。
虽然萨满教贯穿于金国发展的整个历史时期，但随着金国封建化进程的快速发展，作为原始宗教的萨教逐渐失去了在金国社会中的重要地位，而被后来新兴的佛教和道教所取代。
佛教在金国建国初期便已经开始在女真族中流行，由于佛教在高丽、渤海及辽国便已经广泛传播，所以在女真王公贵族中，信佛者已经十分普遍。
入主中原后，佛教在金国中原地区开始传播，少年天子完颜亶同志甚至在儿子济安病重期间，曾与裴满皇后亲自到佛寺中焚香、流涕哀祷。
但个性帝完颜亮却对佛教非常不感冒，如果大家还有印象的话，完颜亮甚至亲自痛打过磁州高僧法宝的屁股。
完颜雍继位后，社会安定、国泰民安，佛教开始得到更为广泛的传播。
当然，本堂金国宗教补习课的重点内容还在道教。
道教在金国的流行明显要迟于佛教，由于道教主要在北宋流行，在辽国的流行传播并不广泛，所以女真民族在入主中原之前对道教应该是知之甚少。
女真民族在入主中原后，必须继承原北宋在中原地区的统治，当然女真民族也要开始对原中原地区汉族居民实施统治和压迫。
原北宋的汉族居民基本分划为两类，第一类选择专心为新领导金国服务，比如党怀英、石琚等，另一类选择跟随南宋、反抗金国，比如辛弃疾、王友直等。
但还有一类汉族居民既不愿为金国服务，也不愿参与反抗斗争，为了逃避残酷的现实，他们选择了用宗教形式来寄托自己空虚的精神世界。
道教便是在这种复杂的社会环境中开始在金国传播，但全真教还真不是金国境内唯一的道教组织。
早在王重阳同志创立全真教之前，便有两位道友同志曾经创立了两个道教的分支机构。
皇统二年年，沧州人刘德仁自称有仙长传授其玄妙道，而创立道教派别之一大道教。
大道教的主要教旨是“以苦节危行为要，不妄求于人，不苟侈于已”，听起来似乎和全真教的口号有类似之处。
但大道教在金国的传播显然不是很成功，因为在这段时期内，史书上几乎没有任何有关大道教的记载内容。
天眷年间，卫州人萧抱珍在卫州传播“太一三元法箓之术”而创立太一教。
太一教以柔弱为主，认为“做仙佛不难，只依一弱字便是”，崇尚“府箓、为人治病、求子、禳灾、驱鬼”。
比起大道教，太一教在金国的传播显然要更加成功，因为萧抱珍同志曾经得到过金国皇帝的支持。
又是少年天子，皇统八年，完颜亶亲自召见萧抱珍，以礼遇待萧抱珍，并赐其居所名为“太一万寿宫”。
但无论是太一教还是大道教最终都未能走向自己的辉煌，随着历史长河而走向了衰落和消失。
只有全真教最终走向了自己的辉煌！
但我们的完颜雍同志其实对所谓的太一教、大道教或全真教等道教组织统统得很不感冒，显然是个地道的无宗教派
只是出于自己母亲李洪愿曾经信奉佛教的缘故，完颜雍在大定初年曾经对佛教颇有好感。
但很快，完颜雍便发现了其实宗教组织确实可以对自己在金国的统治带来真真实实的威胁。
随着大定五年金国和南宋的和谈成功，金国的长期和平的时代终于到来，社会趋于稳定平和，百姓开始安居乐业，包括佛教、道教在内的宗教组织开始得到蓬勃发展。
寺庙、道观大肆兴建，如雨后春笋般层出不穷，越来越多的中原百姓们纷纷出家，或为僧、或为道，或为尼。
宗教的兴盛在大定初年终于达到了金国自建国以来一个**时代。
宗教组织终于开始威胁金国在中原地区的统治。
大名府有一位名叫李智究的和尚，原来只是寺庙中的一位普通和尚，但智究同志却不肯安分守已的敲自己的木鱼，撞自己的铁钟，整天胡思乱想着自己将来的荣华富贵。
而正巧同寺中有一位名叫苑智义的和尚，和李智究是同门师兄弟，没事就喜欢拿李智究开玩笑。
但有一天，不知苑智义同志到底是哪根筋搭错了，居然对李智究说了一番相当蛊惑人心的奇怪言论。
“智究师兄，晚上好，中曾经记载五浊恶世佛出魏地，而中有梦想究竟涅槃之语，你的法号是智究，正好验证了这两句经文，我们的师父藏瓶和尚以往一直称你有福贵之相，还曾写过颂子给你”。
“既然连佛祖都认为你有福贵之相，那你何必躲在这荒山野庙中过着如此无聊的生活，赶快去追求你自己的幸福生活吧”！
很显然，苑智义同志是个口才相当不错的和尚，在他的劝说和诱导下，我们的李智究同志终于开始头脑发热，做起荣华富贵的春秋大梦了。
当然，我个人认为其实苑智义同志的个人野心更甚于李智究，只不过苑智义并不想当出头鸟，所以就遍造了这样一段令人可笑的谎言来怂恿李智究充当出头鸟。
赶快还俗回家，寻找机会找个千万富翁的女儿上门入赘，一本万利，荣华富贵唾手可得，这是现代版李智究的做梦方式。
但在一千多年前的金国，李智究显然没有能力采取这种方式来实现自己的愿望。
既然连老天和佛祖都认为自己具有富贵之相，那么是否可以这样认为：老天和佛祖都认为可以让李智究来担任整个中原地区的主人。
一个和尚，居然做起了皇帝的春秋大梦！李智究同志真是胆大到了极致！
有心动，当然得有行动，李智究便假借宣传佛教的名义，开始在大名府、东平府一带暗中频繁活动，鼓动一些对朝廷和政府不满的百姓们加入到自己的智究佛教团组织之中，准备进行反抗政府的武装斗争。
虽然李智究同志在和尚群中的知名度并不很高，但却成功地发动了一大批信徒加入到他的智究佛教团中。
大定十一年十二月，李智究率领智究佛教团成员以“应天时”为口号，发动武装斗争，攻打东平府各州县。
但和尚军团毕竟是和尚军团，少林寺的武林高僧毕竟只是个美丽的传说，很快这支和尚军团被完颜雍派出的政府正规军轻而易举的击败。
在面对逆境时，和尚军团便开始显露出它的脆弱本质，阳谷、东平等地的和尚军团中开始大量出现变节者。
完颜雍自然不会允许一个小小的和尚在中原大地兴风作浪，因此开始派遣重兵在东平府、大府一带捕杀智究佛教团成员。
大定十三年九月，李智究同志被捕送中都斩首，结束了自己的春秋大梦，智究佛教团的起兵斗争宣告失败。
经过李智究同志的这番折腾，终于开始使完颜雍同志对日益兴盛的宗教活动心生反感，如果再不对中原地区的大量宗教活动加以限制的话，那么便会有更多的张智究或王智究出现。
所以，完颜雍必须要有所行动了！
大定二十二年，完颜雍发布诏令，在外云游的宗教人士，包括和尚、道士、尼姑等，如果没有度牒，必须全部返回原籍，不得在外逗留，否则以抗旨论处。
李智究就是没事整天在外地乱跑，到处散播一些妖言鬼话才搞出所谓的智究佛教团来对抗政府。
现在请各位宗教人员尽量呆着家门口安心修道念佛，千万不要胡思乱想，到处乱跑。
而正是在这种大环境下，我们全真四哲中的马钰和刘处玄不得不结束了陕西的布教活动，返回家乡山东半岛继续全真教的布教使命。
和十年前离开宁海州的际遇截然不同，十年后回归山东半岛的马钰俨然已经是中原第一宗教组织全真教的第二任掌门人。
马钰出关，回到乡邑，那场面是相当的恐怖，儿童老人纷纷夹道相迎，人山人海、啰鼓喧天、载歌载舞、热闹非凡。
人人如眺望凤凰仙景，争先恐后都想一睹马道长的神奇风采。
顺便提一下，马钰在莱州逗留期间，偶遇一位年仅十四岁但迫切希望加入全真教的懵懂少年，这位自命不凡的懵懂少年名叫尹志平。
大定二十二年五月，马钰回到宁海州，居住金莲堂，继续自己的传教布道之路。
大定二十三年四月，马钰又来到登州黄县进行布教。
大定二十三年十一月，马钰来到了自己人生的最后一站，莱阳游仙宫。
在游仙宫致醮后，马钰与众弟子夜话至二更，忽然风雨大作，于是马钰最后一次勉励弟子：吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰”。
说完，马钰端坐，潸然而逝。
马钰之后的全真教历任掌门人分别是谭处端和丘处机等人，但我这里必须要重点提一下王处一同志。
虽然王处一在全真教众弟子中的知名度并不是很高，但王处一对于全真教在山东半岛的迅速发展，以及全真教最终能够得到金国政府的合法许可，功不可没！
大定九年春，王处一莫明其妙地被师父王重阳打发到查光洞进行个人修炼。
从表面上看，似乎是王重阳对王处一同志的修行和能力很不满意，从而发配到山洞里进行个人反省和再修炼。
但这其实是王重阳的高明之处，全真四哲必须要跟随他回到陕西进行布教活动，那么作为全真教的发源地，山东半岛也必须要有人留下来继续布教之路。
虽然全真教的火种已经散遍山东半岛，但如何使星星火种在山东半岛呈燎原之势，王重阳认为王处一是从事这一工作的最佳人选。
在王重阳率领马丘刘谭离开山东半岛的不久，郝大通和孙不二也先后离开山东半岛，去外地布教，因此全真七子中只有王处一孤身一人坚守山东市场。
在查光洞的九年修炼期内，王处一制炼形魂，心地开明，甚至经常临危崖跷足而立，数日不动，人称其为“铁脚仙人”。
九年的山洞修炼终于使得王处一真正得道，从此以后，王重阳开始四处云游传教，足迹遍布整个山东半岛。
马钰和刘处玄回归山东后，王处一又及时汇合两位师兄，共同在山东半岛进行传教布道活动。
全真教在全真七子的不懈努力下，终于在中原地区得到广泛传播，中原地区的百姓们包括一些中级官员、富豪贵族也开始加入到全真教的行列。
一时之间，全真教已成为整个金国规模最大、发展最快、教徒最多的一个重要宗教组织。
李智究的教训就在眼前，如果全真七子中有好事者喜欢折腾闹事的话，必将给金国的统治带来极大的威胁。
因为完颜雍很清楚，东汉王朝就是被创立太平教的张角兄弟给埋葬了。
所以，完颜雍决定主动出击，先礼后兵，主动邀请全真教中的重量级人物到中都燕京府喝茶聊天。
王处一同志常年在山东半岛传教布道，知名度甚至已超越他的师兄丘处机和刘处玄，自然成为完颜雍首选的邀请对象。
而北上中都的王处一却面临着意想不到的凶险和危机。
一切的不稳定因素都来源于我们的完颜雍同志，虽然亲自召见王处一，但并不代表完颜雍内心可以放松对全真教的警戒。
既然你们全真教号称可以长生不老，传说有神奇之术，那么我就要来考验考验你们。
完颜雍考验的方式的确很是与众不同，而且相当**，完全不符合他本人的性格特点。
你王处一不是号称有神奇之术吗？那么在你进京后，我赐你一杯鸩酒，看你敢不敢喝？
大定二十七年十一月，王处一风尘仆仆地来到了中都燕京府。
而我们的王处一同志似乎已经预知到了此次中都之行的凶险性，在进宫面圣之前，特地安排自己的徒弟们在中都城中选一水池放水当浴池，至于浴池的作用何在，王处一表示暂时保密。
然后王处一坦然进入金国的皇宫。
完颜雍在晚年时期突然召见全真教的重要管理层，主要目的除了探明全真教这一庞大宗教组织的发展趋势和潜在威胁外，也同时包含了一层个人的私心。
毕竟完颜雍已经年近七旬，身体健康程度每况愈下，既然全真教的道士们都在修炼长生之术，那么是否可以从全真教的道长身上获取一些对身体健康、延年益寿有用的东西。
完颜雍和王处一的初次相见的方式非常的不友好。
“王道长，你们全真教的道士不是都有神奇仙术吗？那么我就赐你三杯鸠酒，请你享用”。
鸠酒就是毒酒，完颜雍明摆了要王处一当众出丑。
如果你王处一不敢饮酒，那么证明你们全真教所谓的神奇之术完全是一派胡言，我完颜雍完全可以据此来取谛你们这个非法宗教组织。
你们全真教组织再庞大，还能大过我这个金国皇帝，我今天就是要让你们知道，在金国这片土地上，还是我完颜雍说了算，什么全真教，全假教，统统都得听我完颜雍的。
王处一似乎已经预料到了完颜雍的招术，坦然笑对完颜雍道：“我本是山东一贫民，历来以乞讨为生，自从加入了全真教以后，才算领悟了得道之真谛，现在有幸被皇上召见并赐酒，是我和全真教的荣幸，即便毒酒，我也要喝”。
说完，王处一拿起酒杯，连饮三杯。
完颜雍原本想试探王处一，但没想到试探未果，却可能真的要了王处一的性命。
但正当完颜雍惊叹于王处一的这种勇敢无畏、不畏生死的精神时，奇怪的事情发生了，喝过毒酒的王处一居然毫无反应，神态自若，根本没有任何中毒之迹象。
我服了，我终于服了你王处一同志，原来全真教真的有神奇之术。
完颜雍立刻端正态度，以礼相待王处一，并和王处一亲切交谈，探讨卫生、为治之道。
此时的王处一经过十几年的修炼，早已道行高深，凡所应对，大副宸衷。
何谓卫生、为治之道？含精以养神，恭己以无为，虽广成复生，为陛下言，无易臣者。
王处一以勇敢的气概和高深的道行博得了完颜雍的信任，为全真教在小尧舜心中赢得了较高的印象分。
不过还是有个疑问需要解决，难道说王处一真的炼成了不死之身，喝毒酒而不死吗？
答案即将揭晓。
王处一离开皇宫后，立即来到徒弟们为其准备的浴池之中，只见池中水立刻沸腾不止，而王处一虚发尽脱，不能受冠。
到底是怎么回事？或许金庸大侠对此现象会比较熟悉，典型的武侠情节，浴池中运功逼毒疗伤。
王处一同志是否真的有运功逼毒之神功，我们不得而知，但这件事情的真实性相当之高，那么该如何解释呢？
我个人认为事实真相应该是这样的：
完颜雍并非生性残暴之人，但为了试探王处一，也许他表面声称赐王处一毒酒，实际给王处一喝的也就是普通白酒，而王处一同志自然要把这个真实的谎言进行到底，所以才有了浴池运功逼毒的故事。
秘密需要制造秘密的所有当事人共同来保守。
完颜雍很聪明，王处一更加不是傻子。
金国皇帝和全真教高层领导人的第一次正式会晤非常之成功。
完颜雍放心了：
原来全真教看似庞然大物，其实只不过是一群比较聪明而有头脑的道士们，抛出“清静无为可以修身养性，可以长生不老”的全新口号，吸引一大群精神比较迷惘的百姓们，大家凑在一起，共同寻找精神上的一种寄托和慰籍。
全真教非但不会对金国在中原的统治产生威胁，相反以后还可以利用全真教的影响来更好的控制中原地区的汉族百姓。
王处一和全真教的高层领导们宽心了：
已经创立近二十年的全真教终于第一次获得了政府的正式许可，从此以后全真教不再是一个非正规宗教组织，而是一个被当今皇帝正式认可的宗教组织，全真教可以明正言顺的在中原大地生根开花、迅猛发展。
好运撞头，谁也挡不住。
大定二十八年三月，全真教的另一位重量级高层丘处机也受到了完颜雍的邀请，进京面圣。
不过这次完颜雍不再搞所谓鸠酒的玩笑，而是直接命令丘处机在燕京府塑王重阳、马钰之像于官庵，并主持“万春节”醮事，向皇帝作“持盈守成”的告诫。
由此丘处机开始名声大振，成了全真教中知名度仅次于王重阳和马钰的三号人物。
全真教其实不是传说，王重阳其实也不是传说，全真七子其实更不是传说。
他们的精彩故事还将延续，直至金国的最终灭亡！
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毕竟家中巨资财产等着自己去享受，毕竟家中妻儿老小等着自己去团聚，美酒佳肴，美女歌舞，天伦之乐的花花世界岂是说抛弃就能抛弃的吗？*ttzw*
除此之外，马从义的夫人孙富春对马从义的从道行为也是极为不满，经常责备马从义不务正业，误入歧途。
马从义的从道之决心第一次受到了前所未有的动摇，但王重阳决不是一个轻言放弃的人，他深信马从义必将是自己心中的真命弟子，只不过时机未到，思想未开而已。
甚至王重阳还产生过将马从义带到陕西终南县去进行全封闭式、魔鬼式的教化训练的念头。
不过，就在马从义修道之思想动摇之际，王重阳居然遭遇到了自己的另一位真命弟子。
这年的秋天，有位名叫郝昪的中年人在牟平和王重阳相遇，由此开始走上立志从道之路。
郝昪原本略懂易学，因此靠在街头为百姓们占卜为生，也有可能是郝半仙同志的算命比较准确，所以牟平县中找郝昪占卜的人太多，以至于经常排起长队。
有一次，王重阳路过街头，发现了这一有趣现象，便也加入了排队行列，不过王重阳排队方式比较奇怪，非但排在最后一位，而且是背对着郝昪。
王重阳的这一奇怪举动自己会引起郝昪的格外注意，于是郝昪便对着王重阳的背影问道：“先生，请回过头来”。
而王重阳的回答则更加的无厘头：“你为何不回过头来呢”？
说完，王重阳大步流星地走了。
郝昪听完王重阳的话后，大吃一惊，隐约感觉王重绝非寻常之道士，于是连忙收摊关门，来到王重阳的住所全真庵。
郝昪非常虔诚地向王重阳求教，于是王重阳便向郝昪传授两首诗，郝昪听完恍然大悟，连忙下跪王重阳。
从此以后，郝昪同志便基本上结束了自己街头算命的工作，每天定时到全真庵向王重阳求教修道之术。
但是由于郝昪家中有老母需要赡养，所以郝昪仅停留在学习道术的初级阶段，并未马上答应入道。
尽管有道之士开始不断向王重阳拜师学道，但王重阳还是决定将教化的重点对象放在马从义身上。
王重阳甚至经常以马从义的祖籍“扶风”来称呼马从义，似乎想和自己的绰号“害风”相媲美。
尽管王重阳很努力、很用心、很给力的对马从义进行教化、劝诱，但似乎都不能使马从义彻底抛弃充满功名利禄的花花世界，彻底走向从道之路。
ok，既然一般的训练方法对马从义毫无效果，王重阳决定采取最疯狂、最魔鬼的训练方法来教化马从义。
大定七年十月，王重阳要求马从义将全真草庵全面封闭，草庵内只留文房四宝和布衣草履。
王重阳决定要在这种全封闭的可怕环境下进行自己的百日闭关修炼生活，以石为枕，以海藻为席，并且要求马从义每天只给他送一顿餐。
如果我再次没有猜错的话，金大侠在中有关全真教道士闭关修炼的故事基本上也是受此故事启发。
隆冬时节，北风从草庵四周吹入屋中，而我们的王重阳同志体冷而心不冷，身心悠悠，犹如淋浴春风之中。
闭庵修炼的当天，王重阳送马从义一梨，并赠诗词各一首。
每逢六的日子，王重阳又会赠王重阳六个芋头和栗子。
十天修炼过后，王重阳又开始出新花样折腾老马同志了，他把一只梨分成两半，分别送给马从义和他夫人孙富春。
送梨的数量，每逢十日会增加一个，整个闭关过程中，王重阳先后赠送马从义夫妇共五十六个梨。
梨的寓意是分离，芋头和栗子象征遇和立，赠送梨、芋头、栗子的寓意是“立遇离分”。
不过，我本人到是有个很奇怪的问题，既然王重阳在草庵内闭门修炼，那么所谓的梨、芋头、栗子等食物从何而来？
难道从天而降吗？
为了成功教化、劝诱马从义立志从道，必要的方式和手段是必须采用的，所以我们也不必去考证这些食物到底从何而来，估且认为是从天而降吧。
因为只有这样，才能真正达到教化、劝诱马从义的目的。
当然，仅靠赠送食物还不可能使马从义完全信服，所以王重阳必须使出自己的杀手锏，控制饮食。
虽然马从义每天都会给王重阳送一顿餐，但我们的王重阳同志决定立减肥，每天基本上只吃半餐饭，有时甚至整天不吃。
而且即使如此，王重阳和身体状况和精神状态相当之健康和亢奋，每当庵外有人向王重阳讨要诗词时，王重阳基本上可以脱口而出。
如果现代的肥胖人士都能够具备王重阳如此坚定的信心和意志力，我相信减肥绝对不再是我们的困惑。
杀手锏都已经使出来了，看来效果很不错，那么就再加把劲，再增加一把给力推手，使马从义彻底被自己的闭关修炼训练方式所折服。
全真草庵离马从义的住所其实并不远，只在一街之隔，王重阳在夜晚时分偶而会到马从义住所和马从义促膝长谈。
原本，这也不是什么大不了的事，王重阳的闭关生活实在苦闷，难得出来透个气也很正常。
不过令马从义惊奇的事情是，整个草庵是被全封闭包围的，如果王重阳想要出庵，必须砸窗破门，但马从义发现整个草庵完好无损，除非王重阳有穿墙飞檐之仙术。
服了，彻底服了，原来修炼成道还可以得到如此之神奇效果，经过王重阳百日的教化，马从义终于决定抛弃红尘、告别凡世，正式从身体上和精神上踏入道家的境界。
大定七年十二月，马从义正式宣布出家入道，王重阳为马从义改名为马钰，号丹阳子。
马从义的入道可以标志着王重阳全真教的正式建立，由于王重阳是在在全真庵中教化收徒，所有在王重阳门下入道的道士都被称之为全真道士，所以后来便把王重阳所创立的这个教会称之为全真道或全真教。
那么到底什么是全真教呢？
全真教所宣扬和提倡的思想和主张到底是什么呢？
全真教的建立是否会和以往历朝历代的一些大规模宗教活动那样会对金国在中原的统治产生影响吗？
王重阳在宁海全真庵精收弟子入道所创立的道家派别之一称之为全真教。
全真教认为清静无为乃修道之本，除情去欲，心地清静，才能返朴存真，识心见性。
全真教注重修炼“性命”，认为“性者神也﹐命者气也”，“气神相结，谓之神仙”。
全真教主张修道者必须出家，并忍耻含垢，苦己利人，戒杀戒色，节饮食，少睡眠。
说实话，以上观点也仅是本人从上简单摘录的有关全真教的一些基本知识，鉴于本人并非道教徒，并且对道教知识毫无了解，所以也只能简单地进行如上的介绍。
至于全真教创立是否会对金国在中原的统治产生哪怕是那么一丁点儿威胁，那么就要看全真教创立的基础和创立者的初衷和宗旨。
张角建立的太平道把东汉王朝推向了毁灭的深渊，那么王重阳所建立的全真教又会对金国的统治产生什么影响呢？
道教在北宋末年达到了不定哪天马钰就会经不起外界世俗的巨大**，重新回到自己的温柔乡，说不定哪天孙富春就会头脑发热采取强制措施，把自己的丈夫从王重阳身边强行夺取，这样的话必然会对全真教的发展很不利。
所以，全真教的发扬光大不能再局限于牟平县这个地方，必须远离马钰的故乡，才能使马钰潜心修道。
大定八年二月三十，王重阳率领马钰、谭处端、王处一三位弟子离开全真庵，来到了昆嵛山烟霞洞进行修炼工作。
王重阳率弟子初入烟霞洞时同样也伴随着一段传说。
传说在重新修建烟霞洞的过程中，有一块巨石从山下突然滚落，正当众工匠惊慌失措之际，王重阳同志突发神功，大吼一声，巨石马上停止滚落，众工匠目瞪口呆，纷纷向王重阳施礼。
以上只是一段传说，因为想要在金国搞所谓的宗教社团组织，作为社团的老大级人物，王重阳当然必须得具备点类似九阳神功之类的神奇武功。
否则光靠我们的王重阳同志每天高喊“无量天尊、无量寿福”无聊滑稽口号，我个人认为是不会有多少同志会主动加入全真教的。
有感于这段怒吼巨石传说，我们的金大侠终于可以逮着机会将王重阳塑造成了中的头号武圣人。
怒吼巨石传说的效果非常显著，不久后，有一位十九岁的年青人慕名从栖霞县来到烟霞洞，希望加入全真教。
王重阳对这位年青人非常器重，和他促膝谈心，通宵长谈，甚至向他赠送金鳞颂，因玄机契合，同意收这位年青人为弟子。
这位年青人自幼父母双亡，靠到处流浪为生，尝便了人生的辛酸和苦难，因此便从小立志修炼成道。
少年时期，他便开始在栖身于家乡的公山，过着“靖远镇的巡警同志们还是警惕性相当高的，看到一群穿着稀奇古怪、又带着一口灵柩的异形人来到靖远镇后，警察同志们自然要上前盘问。
马钰一向是位老实人，既然警察同志们很关心全真教的情况，那么马钰必须以诚相告：警察同志，我们是全真教的道士，准备到陕西进行布教收徒活动。
全真教虽然在山东半岛的知名度较高，但在虢州一带几乎无人知晓，警惕性很高的靖远镇警察们感觉马钰很有可能是南宋方面的间谍，所以很负责任地将马钰同志送进了虢州的监狱中。
关键时刻，王重阳的灵魂再次保佑着自己的弟子，有位和王重阳关系较好的郭法师听说了马钰被捕的消息，于是这位郭法师便主动出面向官府作担保，马钰同志才避免了牢狱之灾。
靖远虎口脱险后，马钰等一行四人终于顺利入潼关、过华州、到京兆。
但布教之路还得继续，马钰等四人在京兆逗留数日后，终于向终南县进发。
终南县是王重阳最初入道修炼的地方，马钰等人遵循师命必须去终南县踏访师父当年的足迹，更何况终南县还有他们的两位师叔正在等待着他们。
和玉蟾和李灵阳已经和王重阳分别四年了，在这四年时间里，和李两人无时无刻不在盼望着王重阳的胜利归来。
然而，现实是残酷的，王重阳在开封逝去的消息终于传到了终南县，和李两人虽然感叹朋友的逝去，但欣慰的是王重阳同志已经成功地在山东布教成功，而且王重阳的四大弟子不日就要前来终南县拜访他们。
神奇传说并未因王重阳的去世而消失，就在马钰等四人到达终南县的当天，和李两人去饭店吃饭，并且主动把羹钱预先交给店主人，并且对店主人说：“今天会有丘刘谭马四位仙客前来作客，这是招待费，请好好招待”。
当天马钰等四人来到这家饭店时，店主人便主动询问他们是否就是丘刘谭马？
马钰等四人深感奇怪，急忙询问原因，店主人便说：“是和玉蟾和李灵阳两位先生告知我，并且预留了饭钱”。
神奇传说从王重阳遗传到了和玉蟾和李灵阳，马钰等四人连忙来到终南县太平宫拜访和李两位师叔。
但很不幸，和玉蟾在见到马钰等人后不久便因病去世了，时间大概是大定十年九月，和王重阳同年去世。
即使生命去世了，但和玉蟾的灵魂继续留存，因为神奇传说又出现了。
临潼县有位张公，久患风疾，医治无效，几乎已经到了生命的尽头。
但奇迹就在此时出现，张公某晚做梦了，又是做梦，在全真教的故事中，做梦似乎是个永远的主题。
张公梦见有人进入他家中，告诉了他治疗风疾的药方，当张公询问上给姓名时，这位神秘访客自称是“终南和玉蟾”。
梦醒过后，张公连忙按照梦中的药方进行治疗，果然药到病除，起死回生。
此时的和玉蟾早已去世，张公只有亲自来到和玉蟾宫折桂的坟前进行烧香谢恩。
马钰同志在编写神奇故事方面似乎得到了王重阳的真传，这个神话故事的主编者十有八九便是马钰，而且还有一个非常有趣的情况，张公同志本身就是一名颇有名气的道士！
大定十一年春，马钰等四人开始在终南县刘蒋村修治祖庵，并广收全真教弟子。
大定十二年春，马钰带领丘刘谭等三人到长安开始乞觅自然钱，估计有可能是全真教的名义进行募捐活动。
在成功到了募捐到了数万钱财后，马钰决定带领三位师弟重返汴京府，迎接王重阳的遗体回刘蒋村安葬。
全真教的电视剧情节中再次被习惯性地植入神奇传说故事，当马钰回到汴京府孟四元家中打开王重阳的棺材时，居然发现已经去世两年多的王重阳“形神尚有生意”，就差没有再搞出王重阳起死回生的神奇闹剧了。
神奇故事还在继续插播植入。
马钰等四人带着王重阳的棺木踏上了返回陕西的征途，在旅途中四人经常要留宿旅店，但每当马钰等四人到一处旅店时，旅店的主人总会说：“刚才有位道者已经把你们的伙食住宿费支付了”。
当马钰急切询问这位热心道者的外貌形像时，居然发现这位道者似乎就是他们的师父王重阳。
师父终于开始显灵，冥冥之中在保佑着自己的徒弟。
回到刘蒋村后，马钰等人便将王重阳重新安葬在祖庵的西隅，然后开始为王重阳服丧。
大定十四年八月，马钰等四人结束了为王重阳的服丧生活，开始前往雩县秦渡镇真武朝，月夜相坐，各抒真志。
马钰说斗贫、谭处端斗是、刘处玄斗志、丘处机斗闲，
这在全真教的发展历史上也是件非常重要的事件。
身为全真教第二代掌门的马钰为了使全真教得到更广泛、更快速的发展，做出了一个重要决定：要三位师弟各自到不同地方，依靠自己的力量发展全真教。
分离总是伤心的，但为了全真教的前途和命运，最终师兄弟四人各奔东西，去迎接新的挑战。
丘处机隐逸于太公的磻溪，谭处端寄寓于东周的溧水，刘处玄卜居水南的朝元宫，而大师兄马钰则留守终南县修筑居室，后来马钰在终南县所修筑的居室称之为重阳万寿宫。
多点开花总要强于一点开花，从真武朝全真四哲分别布教开始，全真教也真正意义上开始走上了繁荣兴盛之路，师宗之德也日渐彰明。
马钰在重阳万寿宫潜心修行，广收弟子，过着极其清贫的生活，这种生活一直延续到了大定十八年。
在此期间，马钰似乎又在梦中听说到师父王重阳和师叔和玉蟾的梦中真言，要求马钰到西北去云游布教。
师父的托梦当然得无条件听从，大定十八年八月一日，马钰终于走出重阳万寿宫，踏上了前往西北布教之路。
马钰的这次西北云游长达一年半时间，足迹踏遍扶风、岐阳、凤翔、陇州、华亭、华平、白岩镇、平凉府，教化弟子数千人，甚至包括多名政府级官员。
但在路经华亭期间，长年生活清贫、营养**的马钰终于病倒了，吐血咳嗽，身染重病，甚至于有追随师父前往道家仙境的趋势。
不过马钰同志似乎又受到师父王重阳灵魂的保佑，居然奇迹般地挺过了人生中的一大难关，最后拖着疲惫不堪的病体回到了重阳万寿宫，继续自己的修行生活。
此时的马钰已经彻底得道，参破人生的生死轮回，死亡对于他来说只不过是一种正常的归宿。
如果不出意外，马钰似乎将在重阳万寿宫结束自己的全真教道长生涯。
但全真教在中原地区的蓬勃发展和日益壮大终于还是不可避免地引起了我们的小尧舜完颜雍的高度关注。
下面是金国宗教的补习课时间！
从黑山白水中走向中原大地的女真民族并非是只知道打打杀杀的部落居民，同样女真族也有自己的宗教——萨满教。
萨满教是一种包含了自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰在内的原始宗教。
萨满的原意是“因兴奋而狂舞的人”，一般认为萨满教起源于原始渔猎时代。
在我国的历史上，萨满教主要流行于东北地区少数民族中间，从匈奴、空厥到契丹、女真都信奉萨满教。
在金国的历史文献中，往往将萨满译为珊蛮。
虽然萨满教贯穿于金国发展的整个历史时期，但随着金国封建化进程的快速发展，作为原始宗教的萨教逐渐失去了在金国社会中的重要地位，而被后来新兴的佛教和道教所取代。
佛教在金国建国初期便已经开始在女真族中流行，由于佛教在高丽、渤海及辽国便已经广泛传播，所以在女真王公贵族中，信佛者已经十分普遍。
入主中原后，佛教在金国中原地区开始传播，少年天子完颜亶同志甚至在儿子济安病重期间，曾与裴满皇后亲自到佛寺中焚香、流涕哀祷。
但个性帝完颜亮却对佛教非常不感冒，如果大家还有印象的话，完颜亮甚至亲自痛打过磁州高僧法宝的屁股。
完颜雍继位后，社会安定、国泰民安，佛教开始得到更为广泛的传播。
当然，本堂金国宗教补习课的重点内容还在道教。
道教在金国的流行明显要迟于佛教，由于道教主要在北宋流行，在辽国的流行传播并不广泛，所以女真民族在入主中原之前对道教应该是知之甚少。
女真民族在入主中原后，必须继承原北宋在中原地区的统治，当然女真民族也要开始对原中原地区汉族居民实施统治和压迫。
原北宋的汉族居民基本分划为两类，第一类选择专心为新领导金国服务，比如党怀英、石琚等，另一类选择跟随南宋、反抗金国，比如辛弃疾、王友直等。
但还有一类汉族居民既不愿为金国服务，也不愿参与反抗斗争，为了逃避残酷的现实，他们选择了用宗教形式来寄托自己空虚的精神世界。
道教便是在这种复杂的社会环境中开始在金国传播，但全真教还真不是金国境内唯一的道教组织。
早在王重阳同志创立全真教之前，便有两位道友同志曾经创立了两个道教的分支机构。
皇统二年年，沧州人刘德仁自称有仙长传授其玄妙道，而创立道教派别之一大道教。
大道教的主要教旨是“以苦节危行为要，不妄求于人，不苟侈于已”，听起来似乎和全真教的口号有类似之处。
但大道教在金国的传播显然不是很成功，因为在这段时期内，史书上几乎没有任何有关大道教的记载内容。
天眷年间，卫州人萧抱珍在卫州传播“太一三元法箓之术”而创立太一教。
太一教以柔弱为主，认为“做仙佛不难，只依一弱字便是”，崇尚“府箓、为人治病、求子、禳灾、驱鬼”。
比起大道教，太一教在金国的传播显然要更加成功，因为萧抱珍同志曾经得到过金国皇帝的支持。
又是少年天子，皇统八年，完颜亶亲自召见萧抱珍，以礼遇待萧抱珍，并赐其居所名为“太一万寿宫”。
但无论是太一教还是大道教最终都未能走向自己的辉煌，随着历史长河而走向了衰落和消失。
只有全真教最终走向了自己的辉煌！
但我们的完颜雍同志其实对所谓的太一教、大道教或全真教等道教组织统统得很不感冒，显然是个地道的无宗教派
只是出于自己母亲李洪愿曾经信奉佛教的缘故，完颜雍在大定初年曾经对佛教颇有好感。
但很快，完颜雍便发现了其实宗教组织确实可以对自己在金国的统治带来真真实实的威胁。
随着大定五年金国和南宋的和谈成功，金国的长期和平的时代终于到来，社会趋于稳定平和，百姓开始安居乐业，包括佛教、道教在内的宗教组织开始得到蓬勃发展。
寺庙、道观大肆兴建，如雨后春笋般层出不穷，越来越多的中原百姓们纷纷出家，或为僧、或为道，或为尼。
宗教的兴盛在大定初年终于达到了金国自建国以来一个**时代。
宗教组织终于开始威胁金国在中原地区的统治。
大名府有一位名叫李智究的和尚，原来只是寺庙中的一位普通和尚，但智究同志却不肯安分守已的敲自己的木鱼，撞自己的铁钟，整天胡思乱想着自己将来的荣华富贵。
而正巧同寺中有一位名叫苑智义的和尚，和李智究是同门师兄弟，没事就喜欢拿李智究开玩笑。
但有一天，不知苑智义同志到底是哪根筋搭错了，居然对李智究说了一番相当蛊惑人心的奇怪言论。
“智究师兄，晚上好，中曾经记载五浊恶世佛出魏地，而中有梦想究竟涅槃之语，你的法号是智究，正好验证了这两句经文，我们的师父藏瓶和尚以往一直称你有福贵之相，还曾写过颂子给你”。
“既然连佛祖都认为你有福贵之相，那你何必躲在这荒山野庙中过着如此无聊的生活，赶快去追求你自己的幸福生活吧”！
很显然，苑智义同志是个口才相当不错的和尚，在他的劝说和诱导下，我们的李智究同志终于开始头脑发热，做起荣华富贵的春秋大梦了。
当然，我个人认为其实苑智义同志的个人野心更甚于李智究，只不过苑智义并不想当出头鸟，所以就遍造了这样一段令人可笑的谎言来怂恿李智究充当出头鸟。
赶快还俗回家，寻找机会找个千万富翁的女儿上门入赘，一本万利，荣华富贵唾手可得，这是现代版李智究的做梦方式。
但在一千多年前的金国，李智究显然没有能力采取这种方式来实现自己的愿望。
既然连老天和佛祖都认为自己具有富贵之相，那么是否可以这样认为：老天和佛祖都认为可以让李智究来担任整个中原地区的主人。
一个和尚，居然做起了皇帝的春秋大梦！李智究同志真是胆大到了极致！
有心动，当然得有行动，李智究便假借宣传佛教的名义，开始在大名府、东平府一带暗中频繁活动，鼓动一些对朝廷和政府不满的百姓们加入到自己的智究佛教团组织之中，准备进行反抗政府的武装斗争。
虽然李智究同志在和尚群中的知名度并不很高，但却成功地发动了一大批信徒加入到他的智究佛教团中。
大定十一年十二月，李智究率领智究佛教团成员以“应天时”为口号，发动武装斗争，攻打东平府各州县。
但和尚军团毕竟是和尚军团，少林寺的武林高僧毕竟只是个美丽的传说，很快这支和尚军团被完颜雍派出的政府正规军轻而易举的击败。
在面对逆境时，和尚军团便开始显露出它的脆弱本质，阳谷、东平等地的和尚军团中开始大量出现变节者。
完颜雍自然不会允许一个小小的和尚在中原大地兴风作浪，因此开始派遣重兵在东平府、大府一带捕杀智究佛教团成员。
大定十三年九月，李智究同志被捕送中都斩首，结束了自己的春秋大梦，智究佛教团的起兵斗争宣告失败。
经过李智究同志的这番折腾，终于开始使完颜雍同志对日益兴盛的宗教活动心生反感，如果再不对中原地区的大量宗教活动加以限制的话，那么便会有更多的张智究或王智究出现。
所以，完颜雍必须要有所行动了！
大定二十二年，完颜雍发布诏令，在外云游的宗教人士，包括和尚、道士、尼姑等，如果没有度牒，必须全部返回原籍，不得在外逗留，否则以抗旨论处。
李智究就是没事整天在外地乱跑，到处散播一些妖言鬼话才搞出所谓的智究佛教团来对抗政府。
现在请各位宗教人员尽量呆着家门口安心修道念佛，千万不要胡思乱想，到处乱跑。
而正是在这种大环境下，我们全真四哲中的马钰和刘处玄不得不结束了陕西的布教活动，返回家乡山东半岛继续全真教的布教使命。
和十年前离开宁海州的际遇截然不同，十年后回归山东半岛的马钰俨然已经是中原第一宗教组织全真教的第二任掌门人。
马钰出关，回到乡邑，那场面是相当的恐怖，儿童老人纷纷夹道相迎，人山人海、啰鼓喧天、载歌载舞、热闹非凡。
人人如眺望凤凰仙景，争先恐后都想一睹马道长的神奇风采。
顺便提一下，马钰在莱州逗留期间，偶遇一位年仅十四岁但迫切希望加入全真教的懵懂少年，这位自命不凡的懵懂少年名叫尹志平。
大定二十二年五月，马钰回到宁海州，居住金莲堂，继续自己的传教布道之路。
大定二十三年四月，马钰又来到登州黄县进行布教。
大定二十三年十一月，马钰来到了自己人生的最后一站，莱阳游仙宫。
在游仙宫致醮后，马钰与众弟子夜话至二更，忽然风雨大作，于是马钰最后一次勉励弟子：吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰”。
说完，马钰端坐，潸然而逝。
马钰之后的全真教历任掌门人分别是谭处端和丘处机等人，但我这里必须要重点提一下王处一同志。
虽然王处一在全真教众弟子中的知名度并不是很高，但王处一对于全真教在山东半岛的迅速发展，以及全真教最终能够得到金国政府的合法许可，功不可没！
大定九年春，王处一莫明其妙地被师父王重阳打发到查光洞进行个人修炼。
从表面上看，似乎是王重阳对王处一同志的修行和能力很不满意，从而发配到山洞里进行个人反省和再修炼。
但这其实是王重阳的高明之处，全真四哲必须要跟随他回到陕西进行布教活动，那么作为全真教的发源地，山东半岛也必须要有人留下来继续布教之路。
虽然全真教的火种已经散遍山东半岛，但如何使星星火种在山东半岛呈燎原之势，王重阳认为王处一是从事这一工作的最佳人选。
在王重阳率领马丘刘谭离开山东半岛的不久，郝大通和孙不二也先后离开山东半岛，去外地布教，因此全真七子中只有王处一孤身一人坚守山东市场。
在查光洞的九年修炼期内，王处一制炼形魂，心地开明，甚至经常临危崖跷足而立，数日不动，人称其为“铁脚仙人”。
九年的山洞修炼终于使得王处一真正得道，从此以后，王重阳开始四处云游传教，足迹遍布整个山东半岛。
马钰和刘处玄回归山东后，王处一又及时汇合两位师兄，共同在山东半岛进行传教布道活动。
全真教在全真七子的不懈努力下，终于在中原地区得到广泛传播，中原地区的百姓们包括一些中级官员、富豪贵族也开始加入到全真教的行列。
一时之间，全真教已成为整个金国规模最大、发展最快、教徒最多的一个重要宗教组织。
李智究的教训就在眼前，如果全真七子中有好事者喜欢折腾闹事的话，必将给金国的统治带来极大的威胁。
因为完颜雍很清楚，东汉王朝就是被创立太平教的张角兄弟给埋葬了。
所以，完颜雍决定主动出击，先礼后兵，主动邀请全真教中的重量级人物到中都燕京府喝茶聊天。
王处一同志常年在山东半岛传教布道，知名度甚至已超越他的师兄丘处机和刘处玄，自然成为完颜雍首选的邀请对象。
而北上中都的王处一却面临着意想不到的凶险和危机。
一切的不稳定因素都来源于我们的完颜雍同志，虽然亲自召见王处一，但并不代表完颜雍内心可以放松对全真教的警戒。
既然你们全真教号称可以长生不老，传说有神奇之术，那么我就要来考验考验你们。
完颜雍考验的方式的确很是与众不同，而且相当**，完全不符合他本人的性格特点。
你王处一不是号称有神奇之术吗？那么在你进京后，我赐你一杯鸩酒，看你敢不敢喝？
大定二十七年十一月，王处一风尘仆仆地来到了中都燕京府。
而我们的王处一同志似乎已经预知到了此次中都之行的凶险性，在进宫面圣之前，特地安排自己的徒弟们在中都城中选一水池放水当浴池，至于浴池的作用何在，王处一表示暂时保密。
然后王处一坦然进入金国的皇宫。
完颜雍在晚年时期突然召见全真教的重要管理层，主要目的除了探明全真教这一庞大宗教组织的发展趋势和潜在威胁外，也同时包含了一层个人的私心。
毕竟完颜雍已经年近七旬，身体健康程度每况愈下，既然全真教的道士们都在修炼长生之术，那么是否可以从全真教的道长身上获取一些对身体健康、延年益寿有用的东西。
完颜雍和王处一的初次相见的方式非常的不友好。
“王道长，你们全真教的道士不是都有神奇仙术吗？那么我就赐你三杯鸠酒，请你享用”。
鸠酒就是毒酒，完颜雍明摆了要王处一当众出丑。
如果你王处一不敢饮酒，那么证明你们全真教所谓的神奇之术完全是一派胡言，我完颜雍完全可以据此来取谛你们这个非法宗教组织。
你们全真教组织再庞大，还能大过我这个金国皇帝，我今天就是要让你们知道，在金国这片土地上，还是我完颜雍说了算，什么全真教，全假教，统统都得听我完颜雍的。
王处一似乎已经预料到了完颜雍的招术，坦然笑对完颜雍道：“我本是山东一贫民，历来以乞讨为生，自从加入了全真教以后，才算领悟了得道之真谛，现在有幸被皇上召见并赐酒，是我和全真教的荣幸，即便毒酒，我也要喝”。
说完，王处一拿起酒杯，连饮三杯。
完颜雍原本想试探王处一，但没想到试探未果，却可能真的要了王处一的性命。
但正当完颜雍惊叹于王处一的这种勇敢无畏、不畏生死的精神时，奇怪的事情发生了，喝过毒酒的王处一居然毫无反应，神态自若，根本没有任何中毒之迹象。
我服了，我终于服了你王处一同志，原来全真教真的有神奇之术。
完颜雍立刻端正态度，以礼相待王处一，并和王处一亲切交谈，探讨卫生、为治之道。
此时的王处一经过十几年的修炼，早已道行高深，凡所应对，大副宸衷。
何谓卫生、为治之道？含精以养神，恭己以无为，虽广成复生，为陛下言，无易臣者。
王处一以勇敢的气概和高深的道行博得了完颜雍的信任，为全真教在小尧舜心中赢得了较高的印象分。
不过还是有个疑问需要解决，难道说王处一真的炼成了不死之身，喝毒酒而不死吗？
答案即将揭晓。
王处一离开皇宫后，立即来到徒弟们为其准备的浴池之中，只见池中水立刻沸腾不止，而王处一虚发尽脱，不能受冠。
到底是怎么回事？或许金庸大侠对此现象会比较熟悉，典型的武侠情节，浴池中运功逼毒疗伤。
王处一同志是否真的有运功逼毒之神功，我们不得而知，但这件事情的真实性相当之高，那么该如何解释呢？
我个人认为事实真相应该是这样的：
完颜雍并非生性残暴之人，但为了试探王处一，也许他表面声称赐王处一毒酒，实际给王处一喝的也就是普通白酒，而王处一同志自然要把这个真实的谎言进行到底，所以才有了浴池运功逼毒的故事。
秘密需要制造秘密的所有当事人共同来保守。
完颜雍很聪明，王处一更加不是傻子。
金国皇帝和全真教高层领导人的第一次正式会晤非常之成功。
完颜雍放心了：
原来全真教看似庞然大物，其实只不过是一群比较聪明而有头脑的道士们，抛出“清静无为可以修身养性，可以长生不老”的全新口号，吸引一大群精神比较迷惘的百姓们，大家凑在一起，共同寻找精神上的一种寄托和慰籍。
全真教非但不会对金国在中原的统治产生威胁，相反以后还可以利用全真教的影响来更好的控制中原地区的汉族百姓。
王处一和全真教的高层领导们宽心了：
已经创立近二十年的全真教终于第一次获得了政府的正式许可，从此以后全真教不再是一个非正规宗教组织，而是一个被当今皇帝正式认可的宗教组织，全真教可以明正言顺的在中原大地生根开花、迅猛发展。
好运撞头，谁也挡不住。
大定二十八年三月，全真教的另一位重量级高层丘处机也受到了完颜雍的邀请，进京面圣。
不过这次完颜雍不再搞所谓鸠酒的玩笑，而是直接命令丘处机在燕京府塑王重阳、马钰之像于官庵，并主持“万春节”醮事，向皇帝作“持盈守成”的告诫。
由此丘处机开始名声大振，成了全真教中知名度仅次于王重阳和马钰的三号人物。
全真教其实不是传说，王重阳其实也不是传说，全真七子其实更不是传说。
他们的精彩故事还将延续，直至金国的最终灭亡！
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