第二卷 白山黑水间的真命天子――阿骨打篇 二、 漫长的等待
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经历了和窝谋罕的几次战斗后，阿骨打逐渐在完颜部中赢得了大家的信任和尊重，劾里钵也开始对这个次子刮目相看。
在和窝谋罕的战斗中，劾里钵身体开始出问题了，而此是辽国正好委任阿骨打为统军司，要求阿骨打到辽国去上任，临行前，劾里钵向阿骨打作了最后的告别，意思是希望他到辽国办完事后迅速回来，如果五个月后还未回来，你可能就见不到我了。
这相当于是父子间的生死离别啊！阿骨打此时的心情也非常的悲伤，但没有办法只能起身前往辽国。
办完公事的阿骨打日夜兼程往家赶，终于在劾里钵临走前一天回到了完颜部，劾里钵看到自己最心受的儿子，心情非常高兴，临死前对自己弟弟盈歌说了句可能影响整个女真族命运的遗言，“乌雅束柔善，惟此子足了契丹事”，意思是说乌雅束太善良了，以后解决契丹人的还得是阿骨打。
大家要注意，这是劾里钵对着部落所有成员所说的遗言，相当于是遗嘱，这也为阿骨打以后成为完颜部乃至女真族首领奠定了有力的基础。
父亲劾里钵去世了，继位的并非是他最器重的儿子阿骨打，而是他的弟弟直颇剌淑，虽然如此，阿骨打的几个叔叔对他还是相当照顾的，尤其是他的五叔盈歌，每次盈歌出征打仗都必然要带着阿骨打同行，每次阿骨打远行，盈歌必然亲自迎接他的归来。
劾里钵在位期间曾讨伐腊醅，麻产，虽然腊醅已被消灭但麻产仍占据着直屋铠水，不肯投降，颇剌淑便命令阿骨打和乌雅束两人去讨伐麻产，对付麻产阿骨打是信心十足，果然没过多久，便生擒麻产，献首于辽国。
辽国对阿骨打的英勇大为赞赏，封阿骨打为详稳，详稳又称相温、详温，是辽国军官、将官的一种通称，也就是说阿骨打是当上了辽国的官。
盈歌即位的初期，温都部跋忒杀唐括部跋葛，盈歌命阿骨打前去讨伐跋忒，临行前阿骨打向盈歌辞别，说道：“昨夕见赤祥，此行必克敌”，看来阿骨打和他父亲一样有预知未来的能力。
事实的发展就如阿骨打的预言，他们一路追赶，终于打败并杀死了跋忒。
盈歌对于自己这个侄子的表现非常的满意，亲自到霭建村迎接凯旋而归的阿骨打。
阿骨打在完颜部的表现越来越出色了，但更大的考验还在等待着他。
没过多久，国相撒改准备讨伐留可，而同时盟友谩都诃和石土门要讨伐库德部，因上此在讨伐前召开军事会议，商讨进攻方案。
撒改是劾者的长子，也就是劾里钵的侄子，由于劾里钵并未位给大哥劾者，因此盈歌即位后，为了表示对劾者的补偿，而封撒改为国相，此人在后面还会重点提到。
军事会议上众将有两种意见，一是先攻打部落城堡，二是先攻打留可城，两种意见相持不下，于是撒改请求阿骨打到军中进行商议。
临行前盈歌只派了七十名披甲士兵给阿骨打，阿骨打带了这七十名士兵赶赴前线。
目前前线战场上的形势如下：
谩都诃已到达迷里迷石罕城下，而石土门还未到，当地土人想擒住谩都诃新送给留可等人，谩都诃急忙派人向撒改求救。
求救使者在半路遇到了阿骨打的七十士兵，阿骨打在这危急时刻做了个出乎意料的决定，那就是派四十名士兵前往迷里迷石罕城解救谩都诃，自己只率三十名士兵到撒改军中。
自己只有七十人，还敢派大半士兵去救别人，阿骨打不亏是女真族的豪杰。
还未到撒改军中，阿骨打又遇到了麻烦，那就是留可的军队已占据了盆搦岭南路，众人闻听都劝阿骨打绕道走偏沙岭。
但我们的阿骨打是明知山有虎，偏向虎山行，决定立即攻打盆搦岭。
众人一听，以为阿骨打疯了，就这三十人还敢去攻打敌人的主力，但阿骨打以前在战场上的经历使他们相信阿骨打是个能创造奇迹的人。
战场上的形势瞬息万变，等阿骨打的三十勇士登上盆搦岭时，发现空无一人，敌人不知所踪。
敌人已经退守沙偏岭了，可能是怕跟阿骨打打仗的缘故吧。
没有时间多想，阿骨打又马不停蹄的赶到了撒改军中。
还没等撒改和阿骨打说上几句话，阿骨打又作出了惊人之举，连夜攻打留可城。
众人正在商议的进攻方案还未确定，阿骨打便发动了进攻，撒改等人都已经知道了阿骨打的过人之处，因此大军连夜出发，攻打留可。
战斗到天明已经结束，留可城告破，完颜部大获全胜，至于留可早已溜到了辽老大身边躲藏起来了。
留可城破，阿骨打又打起乌塔城的主意了，为什么呢？
原因很简单，乌塔人得罪了我们的阿骨打，在去盆搦岭的路上，乌塔人乘火打劫，抢夺士兵们的武器。
阿骨打火冒三丈，怒斥乌塔人，并发誓一旦载次攻破留可城，下一个就要对付你们乌塔人。
阿骨打兑现了他的诺言，乌塔人也为自己一时的冲动付出了血的代价。
阿骨打在与女真各部落的战与火的洗礼中逐渐成长起来，成了完颜部的十大优秀青年，但光是和自己人打仗还不能完全证明自己的能力，关键时候还需要去找一些高手过招。
说到与高手过招，阿骨打的机会又来了，辽国贵族萧海里由于和自己老大耶律延禧发生了矛盾，于是带着自己的一帮心腹发动叛乱，最后逃进了女真人的地盘。
为了表示对辽国的忠诚，盈歌主动要求带兵讨伐萧海里。
虽然萧海里手下只是一帮鸡鸣狗盗之徒，但是我们的耶律延禧居然对他毫无办法，因为派去征讨的正规军队是屡次无功而返，看来此时辽军的战斗力已经相当的“惊人了”。
盈歌为了帮助老大辽国消灭叛军，进行了全民总动员，居然集结了一千人马，要知道在当时还处于原始状态的完颜部来说简单是天文数字了。
盈歌将这倾其血本的一千人马交给了乌雅束和阿骨打两兄弟去指挥。
虽然萧海里只是个辽国的小丑，但毕竟他带的也是辽国的军队，阿骨打两兄弟是第一次同辽军交手，不得不打起十二分的精神，何况此次带的都是完颜部的全部精华，一旦有失，后果不堪设想。
对阿骨打的严峻考验终于到来了，在讨伐萧海里的路上，阿骨打又碰到辽国前去讨伐萧海里的正规部队。
他们对阿骨打的描述是萧海里是个非常可怕的家伙，他手底下都是帮悍匪，我们大部队已经和他交手好几次了，但都失败了。因此就凭你们这几个人怎么可能打败他敢，还是乘早回去吧。
对于辽军的这番劝告，阿骨打只用四个字来回答，那就是“嗤之以鼻”，然后要求辽兵在后压阵，自己单独带兵去对付萧海里。
并非是阿骨打多么的狂妄自大，实在是辽兵们不争气，由于多年来的养尊处优，许多人连骑马都不会了，更别提上阵厮杀了。
但阿骨打的完颜部则不同，他们此是还处于弱者的地位，为了部落的生存和发展，他们的士兵必须为之战斗，哪怕是流血牺牲，也在所不惜，这就是一个民族的精神！
大战终于开始了，阿骨打和乌雅束带着一千士兵冲向了萧海里的部队，双方展开激战，萧海里手下虽然全是亡命之徒，让他们对付懦弱无能的辽兵还可以，但今天遇到了阿骨打的女真士兵只能算是他们倒霉了。
阿骨打在战斗中又一次发挥了他射箭的特长，乘着萧海里不注意，阿骨打一箭射杀了萧海里。
萧海里同志的造反生涯终于结束了，主将一死，全军大乱，阿骨打乘势全歼了叛军。
从这次战斗中，阿骨打不仅获得了与辽兵交战的宝贵经验，更重要的是阿骨打从中更深刻透彻地看到了辽国军队的真实的战斗能力，以往在草原中纵横驰骋、所向无敌的契丹勇士们早已是强弩之末，不堪一击了，就像一座表面看似庞大的建筑，由于基础已经腐朽不堪，一旦有暴风雨侵袭，他必然会哄倒塌。
我们可以看出，也就是从讨伐萧海里的战斗以后，在阿骨打的心里就竖立了自己必身的人生观和奋斗目标，那就是等待时机，打败辽国，称霸草原。
阿骨打兄弟没有辜负叔叔们的期望，在一场生死战中，坚持到了最后，并获得了最终的胜利。
盈歌并没有用错人，乌雅束和阿骨打都是人才，尤其是阿骨打，看来劾里钵的预言又一次正确了。
经历了几次生死大战后的完颜部在女真各部中俨然已经成了头号老大了，因此越来越多的小兄弟开始向他们靠拢，但随之而来的问题也出现了。
由于当时女真各部落中都用自己的信牌，虽然他们表面上臣服于完颜部，但都是很松散的臣服关系，实际上盈歌在使用完颜部的信牌有事征调他们时，很多部落都以信牌不一致为由，拒绝听从调遗，这个问题使盈歌非常困惑。
这时阿骨打又一次为自己叔叔解决了问题，其实解决问题的答案很简单，那就是统一标准。
比如说，女真各部有很多信牌，那就把所有的信牌都集中起来，统一作废，然后再制作一块女真各部都认可的信牌，任何部落都必须听命于这块信牌，各部落不得擅自制作和伪造其他任何形式的信牌，来发号施令，当然最重要的一点是这块信牌必须由完颜部来控制。
这就相当于剥夺了其他各部的政治军事自主大权，完颜部通过集中权力方式将女真各族牢牢地控制在自己的范围内，为以后的抗辽大业作了充分的准备。
从这件事上不难看出阿骨打不仅是名英勇善战的将领，同时在政治方面也有着自己独特的治理方法，女真族确实需要他这样的人才来发样光大，但他还年青，还需要耐心的等待！
叔叔盈歌也世去了，按道理应该是阿骨打上台了，但盈歌的后事安排是让长子即位，也就是继任盈歌之位的应是阿骨打的哥哥乌雅束，而此时的阿骨打已经三十五岁了。
三十五岁是一个人的黄金时期，是创立事业的最佳年龄，而我们的阿骨打不得不再耐心的等待属于自己的时代的到来。
当然，阿骨打对于这一安排是没有任何怨言的，他目前的主要任务是辅佐大哥乌雅束治理好完颜部，使完颜部不断的茁壮成长。
比之自己的父亲和叔叔，乌雅束显然并不热衷于扩展疆土，因为他本人性格比较温和，属于完颜部中比较少见的温和派领导人，于是邻居们就利用乌雅束的温和开始作文章了。
首先动手的是高丽，高丽王见盈歌去世，而接班人是大家公认的老好人乌雅束，便开始蠢蠢欲动，对边境开始搔扰。
虽然乌雅束是温和派，但并不代表整个完颜部都是温和派，以阿骨打为首的完颜部将领对于高丽这个跳梁小丑的态度是坚决反击，打的他满地找牙。
事实证明，有些人是蜡烛，不打不亮，经过几番折腾，高丽王终于老实了，再也不敢搔扰完颜部了。
解决了外患，内扰又出现了，乌雅束在位的第七个年头，完颜部境内出现了罕见的灾荒，于是普通的百姓们遭殃了，因为要吃饭，所以百姓中的一部分很自然地转变成了强盗。
乌雅束虽然是个温和派，但对于胆敢和政府对抗的百姓却毫不手软，于是很多强盗被政府镇压逮捕。
如何处置这些强盗，却成了个难题，按乌雅束的本意是应该处死这些刁民的，部将欢都也认为乱世需用重典，必须处死这些强盗，以防止以后更多人从事这一行业。
但阿骨打却提出了不同的观点，他认为这些强盗其实都是普通老百姓，由于今年饥荒，不得已才从事强盗的行业，即使杀了他们也解决不了问题的根源，问题的根源在于饥荒，如果让这些强盗家里每年多交三倍的税来抵偿他们的罪行，政府得到了钱，他们得到了自由，不是一举两得吗？
这其实就是现在社会中的保释金，某个人犯了罪，不用做牢，花点钱来抵罪。
阿骨打的这个主意很不错，立即获得了全票通过。
强盗们的命是保住了，但要让他们交三倍的税收给政府，其实也够他们难受的，因为本来就碰上灾荒，哪来的钱交税啊！
于是新的问题又能产生了，很多家庭出现为了交税，出现了卖儿卖女的现象。
阿骨打没想的自己的一番好心会带来这样一个结果，主意是他出的，他必须自己亲自解决这个问题，他不能让自己的百姓们经受妻离子散的痛苦！
于是阿骨打又开始行动了，在一乌雅束召开的官属会议上，他带着一根系着皂巾的手杖在众人面前慷慨陈词，原话是这样的：“今贫者不能自活，卖妻子以偿债。骨肉之爱，人心所同。自今三年勿征，过三年徐图之”。
意思是如今贫穷的人们不能无法生活了，都在卖妻卖子偿还政府的税收，大家都是有妻儿老小的人，都有骨肉之情，因此我请求免去我们百姓三年的税收，等三年以后再征收。
我第一次看金史时，看到阿骨打说的这番话时，简直无法相信，一个只知道杀人放火的原始部落的酋长，居然能如此的关爱自己的臣民，真的应该让很多同时代所谓的“明君”汗颜。
包括乌雅束在内的众多官员被阿骨打的这番话感动了，乌雅束听从了弟弟的建议免去了完颜部百姓三年的税收。
这对完颜部的百姓来说不啻是个天大的好消息，从此以后，女真族的百姓们对阿骨打更加敬重了，他在百姓中的威望已经远远超过了部落的实际统治者乌雅束。可以这么说，阿骨打已经成了女真族百姓心中的新的精神领袖。\');快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
在和窝谋罕的战斗中，劾里钵身体开始出问题了，而此是辽国正好委任阿骨打为统军司，要求阿骨打到辽国去上任，临行前，劾里钵向阿骨打作了最后的告别，意思是希望他到辽国办完事后迅速回来，如果五个月后还未回来，你可能就见不到我了。
这相当于是父子间的生死离别啊！阿骨打此时的心情也非常的悲伤，但没有办法只能起身前往辽国。
办完公事的阿骨打日夜兼程往家赶，终于在劾里钵临走前一天回到了完颜部，劾里钵看到自己最心受的儿子，心情非常高兴，临死前对自己弟弟盈歌说了句可能影响整个女真族命运的遗言，“乌雅束柔善，惟此子足了契丹事”，意思是说乌雅束太善良了，以后解决契丹人的还得是阿骨打。
大家要注意，这是劾里钵对着部落所有成员所说的遗言，相当于是遗嘱，这也为阿骨打以后成为完颜部乃至女真族首领奠定了有力的基础。
父亲劾里钵去世了，继位的并非是他最器重的儿子阿骨打，而是他的弟弟直颇剌淑，虽然如此，阿骨打的几个叔叔对他还是相当照顾的，尤其是他的五叔盈歌，每次盈歌出征打仗都必然要带着阿骨打同行，每次阿骨打远行，盈歌必然亲自迎接他的归来。
劾里钵在位期间曾讨伐腊醅，麻产，虽然腊醅已被消灭但麻产仍占据着直屋铠水，不肯投降，颇剌淑便命令阿骨打和乌雅束两人去讨伐麻产，对付麻产阿骨打是信心十足，果然没过多久，便生擒麻产，献首于辽国。
辽国对阿骨打的英勇大为赞赏，封阿骨打为详稳，详稳又称相温、详温，是辽国军官、将官的一种通称，也就是说阿骨打是当上了辽国的官。
盈歌即位的初期，温都部跋忒杀唐括部跋葛，盈歌命阿骨打前去讨伐跋忒，临行前阿骨打向盈歌辞别，说道：“昨夕见赤祥，此行必克敌”，看来阿骨打和他父亲一样有预知未来的能力。
事实的发展就如阿骨打的预言，他们一路追赶，终于打败并杀死了跋忒。
盈歌对于自己这个侄子的表现非常的满意，亲自到霭建村迎接凯旋而归的阿骨打。
阿骨打在完颜部的表现越来越出色了，但更大的考验还在等待着他。
没过多久，国相撒改准备讨伐留可，而同时盟友谩都诃和石土门要讨伐库德部，因上此在讨伐前召开军事会议，商讨进攻方案。
撒改是劾者的长子，也就是劾里钵的侄子，由于劾里钵并未位给大哥劾者，因此盈歌即位后，为了表示对劾者的补偿，而封撒改为国相，此人在后面还会重点提到。
军事会议上众将有两种意见，一是先攻打部落城堡，二是先攻打留可城，两种意见相持不下，于是撒改请求阿骨打到军中进行商议。
临行前盈歌只派了七十名披甲士兵给阿骨打，阿骨打带了这七十名士兵赶赴前线。
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谩都诃已到达迷里迷石罕城下，而石土门还未到，当地土人想擒住谩都诃新送给留可等人，谩都诃急忙派人向撒改求救。
求救使者在半路遇到了阿骨打的七十士兵，阿骨打在这危急时刻做了个出乎意料的决定，那就是派四十名士兵前往迷里迷石罕城解救谩都诃，自己只率三十名士兵到撒改军中。
自己只有七十人，还敢派大半士兵去救别人，阿骨打不亏是女真族的豪杰。
还未到撒改军中，阿骨打又遇到了麻烦，那就是留可的军队已占据了盆搦岭南路，众人闻听都劝阿骨打绕道走偏沙岭。
但我们的阿骨打是明知山有虎，偏向虎山行，决定立即攻打盆搦岭。
众人一听，以为阿骨打疯了，就这三十人还敢去攻打敌人的主力，但阿骨打以前在战场上的经历使他们相信阿骨打是个能创造奇迹的人。
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原因很简单，乌塔人得罪了我们的阿骨打，在去盆搦岭的路上，乌塔人乘火打劫，抢夺士兵们的武器。
阿骨打火冒三丈，怒斥乌塔人，并发誓一旦载次攻破留可城，下一个就要对付你们乌塔人。
阿骨打兑现了他的诺言，乌塔人也为自己一时的冲动付出了血的代价。
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为了表示对辽国的忠诚，盈歌主动要求带兵讨伐萧海里。
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盈歌为了帮助老大辽国消灭叛军，进行了全民总动员，居然集结了一千人马，要知道在当时还处于原始状态的完颜部来说简单是天文数字了。
盈歌将这倾其血本的一千人马交给了乌雅束和阿骨打两兄弟去指挥。
虽然萧海里只是个辽国的小丑，但毕竟他带的也是辽国的军队，阿骨打两兄弟是第一次同辽军交手，不得不打起十二分的精神，何况此次带的都是完颜部的全部精华，一旦有失，后果不堪设想。
对阿骨打的严峻考验终于到来了，在讨伐萧海里的路上，阿骨打又碰到辽国前去讨伐萧海里的正规部队。
他们对阿骨打的描述是萧海里是个非常可怕的家伙，他手底下都是帮悍匪，我们大部队已经和他交手好几次了，但都失败了。因此就凭你们这几个人怎么可能打败他敢，还是乘早回去吧。
对于辽军的这番劝告，阿骨打只用四个字来回答，那就是“嗤之以鼻”，然后要求辽兵在后压阵，自己单独带兵去对付萧海里。
并非是阿骨打多么的狂妄自大，实在是辽兵们不争气，由于多年来的养尊处优，许多人连骑马都不会了，更别提上阵厮杀了。
但阿骨打的完颜部则不同，他们此是还处于弱者的地位，为了部落的生存和发展，他们的士兵必须为之战斗，哪怕是流血牺牲，也在所不惜，这就是一个民族的精神！
大战终于开始了，阿骨打和乌雅束带着一千士兵冲向了萧海里的部队，双方展开激战，萧海里手下虽然全是亡命之徒，让他们对付懦弱无能的辽兵还可以，但今天遇到了阿骨打的女真士兵只能算是他们倒霉了。
阿骨打在战斗中又一次发挥了他射箭的特长，乘着萧海里不注意，阿骨打一箭射杀了萧海里。
萧海里同志的造反生涯终于结束了，主将一死，全军大乱，阿骨打乘势全歼了叛军。
从这次战斗中，阿骨打不仅获得了与辽兵交战的宝贵经验，更重要的是阿骨打从中更深刻透彻地看到了辽国军队的真实的战斗能力，以往在草原中纵横驰骋、所向无敌的契丹勇士们早已是强弩之末，不堪一击了，就像一座表面看似庞大的建筑，由于基础已经腐朽不堪，一旦有暴风雨侵袭，他必然会哄倒塌。
我们可以看出，也就是从讨伐萧海里的战斗以后，在阿骨打的心里就竖立了自己必身的人生观和奋斗目标，那就是等待时机，打败辽国，称霸草原。
阿骨打兄弟没有辜负叔叔们的期望，在一场生死战中，坚持到了最后，并获得了最终的胜利。
盈歌并没有用错人，乌雅束和阿骨打都是人才，尤其是阿骨打，看来劾里钵的预言又一次正确了。
经历了几次生死大战后的完颜部在女真各部中俨然已经成了头号老大了，因此越来越多的小兄弟开始向他们靠拢，但随之而来的问题也出现了。
由于当时女真各部落中都用自己的信牌，虽然他们表面上臣服于完颜部，但都是很松散的臣服关系，实际上盈歌在使用完颜部的信牌有事征调他们时，很多部落都以信牌不一致为由，拒绝听从调遗，这个问题使盈歌非常困惑。
这时阿骨打又一次为自己叔叔解决了问题，其实解决问题的答案很简单，那就是统一标准。
比如说，女真各部有很多信牌，那就把所有的信牌都集中起来，统一作废，然后再制作一块女真各部都认可的信牌，任何部落都必须听命于这块信牌，各部落不得擅自制作和伪造其他任何形式的信牌，来发号施令，当然最重要的一点是这块信牌必须由完颜部来控制。
这就相当于剥夺了其他各部的政治军事自主大权，完颜部通过集中权力方式将女真各族牢牢地控制在自己的范围内，为以后的抗辽大业作了充分的准备。
从这件事上不难看出阿骨打不仅是名英勇善战的将领，同时在政治方面也有着自己独特的治理方法，女真族确实需要他这样的人才来发样光大，但他还年青，还需要耐心的等待！
叔叔盈歌也世去了，按道理应该是阿骨打上台了，但盈歌的后事安排是让长子即位，也就是继任盈歌之位的应是阿骨打的哥哥乌雅束，而此时的阿骨打已经三十五岁了。
三十五岁是一个人的黄金时期，是创立事业的最佳年龄，而我们的阿骨打不得不再耐心的等待属于自己的时代的到来。
当然，阿骨打对于这一安排是没有任何怨言的，他目前的主要任务是辅佐大哥乌雅束治理好完颜部，使完颜部不断的茁壮成长。
比之自己的父亲和叔叔，乌雅束显然并不热衷于扩展疆土，因为他本人性格比较温和，属于完颜部中比较少见的温和派领导人，于是邻居们就利用乌雅束的温和开始作文章了。
首先动手的是高丽，高丽王见盈歌去世，而接班人是大家公认的老好人乌雅束，便开始蠢蠢欲动，对边境开始搔扰。
虽然乌雅束是温和派，但并不代表整个完颜部都是温和派，以阿骨打为首的完颜部将领对于高丽这个跳梁小丑的态度是坚决反击，打的他满地找牙。
事实证明，有些人是蜡烛，不打不亮，经过几番折腾，高丽王终于老实了，再也不敢搔扰完颜部了。
解决了外患，内扰又出现了，乌雅束在位的第七个年头，完颜部境内出现了罕见的灾荒，于是普通的百姓们遭殃了，因为要吃饭，所以百姓中的一部分很自然地转变成了强盗。
乌雅束虽然是个温和派，但对于胆敢和政府对抗的百姓却毫不手软，于是很多强盗被政府镇压逮捕。
如何处置这些强盗，却成了个难题，按乌雅束的本意是应该处死这些刁民的，部将欢都也认为乱世需用重典，必须处死这些强盗，以防止以后更多人从事这一行业。
但阿骨打却提出了不同的观点，他认为这些强盗其实都是普通老百姓，由于今年饥荒，不得已才从事强盗的行业，即使杀了他们也解决不了问题的根源，问题的根源在于饥荒，如果让这些强盗家里每年多交三倍的税来抵偿他们的罪行，政府得到了钱，他们得到了自由，不是一举两得吗？
这其实就是现在社会中的保释金，某个人犯了罪，不用做牢，花点钱来抵罪。
阿骨打的这个主意很不错，立即获得了全票通过。
强盗们的命是保住了，但要让他们交三倍的税收给政府，其实也够他们难受的，因为本来就碰上灾荒，哪来的钱交税啊！
于是新的问题又能产生了，很多家庭出现为了交税，出现了卖儿卖女的现象。
阿骨打没想的自己的一番好心会带来这样一个结果，主意是他出的，他必须自己亲自解决这个问题，他不能让自己的百姓们经受妻离子散的痛苦！
于是阿骨打又开始行动了，在一乌雅束召开的官属会议上，他带着一根系着皂巾的手杖在众人面前慷慨陈词，原话是这样的：“今贫者不能自活，卖妻子以偿债。骨肉之爱，人心所同。自今三年勿征，过三年徐图之”。
意思是如今贫穷的人们不能无法生活了，都在卖妻卖子偿还政府的税收，大家都是有妻儿老小的人，都有骨肉之情，因此我请求免去我们百姓三年的税收，等三年以后再征收。
我第一次看金史时，看到阿骨打说的这番话时，简直无法相信，一个只知道杀人放火的原始部落的酋长，居然能如此的关爱自己的臣民，真的应该让很多同时代所谓的“明君”汗颜。
包括乌雅束在内的众多官员被阿骨打的这番话感动了，乌雅束听从了弟弟的建议免去了完颜部百姓三年的税收。
这对完颜部的百姓来说不啻是个天大的好消息，从此以后，女真族的百姓们对阿骨打更加敬重了，他在百姓中的威望已经远远超过了部落的实际统治者乌雅束。可以这么说，阿骨打已经成了女真族百姓心中的新的精神领袖。\');快眼看书小说阅读_www.bookcu.com