正文 第2节
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
。于臣，如苏东坡所处的北宋；于君，如魏晋南北朝的佛教盛行。算起来，都算是国家中兴王道治世的一个阶段。想到这，以为萧然师兄谈佛论禅的意义，恐怕也在于此吧。
自序我为什么要开博客
从3月20日开博，不到两周，已经有不少朋友和我交流。其实，我开博完全要归于非常道作者余世存兄的劝导。
本来在媒体工作，总觉得自己掌握着讲话的平台，有宣泄或者抒发的手段。因此，在余兄劝我之前，也有别的朋友劝过我，但从来没有动过心思。
但余兄劝到了点子上。他告诉我，一来你可以更好地利用现代化的传媒工具，毕竟网络要比纸媒体有不可替代的优势；二来可以把平时零星的东西及时记录下来，省去了记笔记。
他的后一点特别打动我。因为，我个人觉得，很多想法c很多灵感，得来于志同道合的朋友之间的交流。这也很正常，自己闭关冥想是一个脑袋，而一个脑袋总没有几个脑袋加在一起“马力”大。
比如前些天去成都，与祖道禅师c李卫健居士喝茶，谈到佛教与基督教在中国影响的差别，我就灵光一现地想到：外来的强势文化和弱势文化对中国本土传统文化的影响是要辩证看待的，并非强大的就一定能在中国立足，而弱的就一定会倒下。
如佛教传入中国的东汉永平10年，其在印度本土已经势微，早过了旺年。而基督教17世纪传入本土，恰恰是经历了马丁路德宗教改革，老树发新枝，焕发第二春的时候。可恰恰是前者在中国扎了根，而后者在洋枪洋炮的助威下，也没有如佛教那样，与中国文化达到水乳交融的化境。这一结果除了宗教本身的因素外，与变通很有关系。而弱的一方往往更能主动地变，能“削足适履”。正所谓穷则思变，而变则通，通则久。相反，势力强就容易起征服心，冲突也就自然难免。所以，在利玛窦之后，会出现康熙龙颜大怒，全国禁教。
类似这样的一些灵光一现的东西，在与朋友喝茶c吃酒时经常会出现。过去，往往谈过就过，难留痕迹。而开博以后，这些边边角角的思绪，几乎全部可以派上用场，对梳理思路实在是一件高效率的事情。因此，余兄劝我一周后，我就毅然下水了。
开博以后，我又发现一个之前没有想到的好处，那就是给我一个每天可以和朋友“脑袋碰撞”的机会。不少网络高人，虽然我不知道他们姓字名谁，但是一些网友的境界和学识绝对不在我之下。比如一位叫“小女巫”的网友的“根本就没有红尘，所以也不用看破。”的妙语，“大天使”的“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽”的高论，都对我大有启发。等等这些“脑震荡”，其实都是在为我的思想“输血”，助我能遨游于更深邃的境界。
故，我会尽量把博客坚持写下去，也希望能就此能结识更多有思想c有境界的朋友。并特别要感谢余世存兄，没有他，“我不知道还要在黑暗里徘徊多久呢”
2007年4月2日
目录
第一章禅境新月应该是什么方向
清明随想月照千江千江月关于猫的文字红颜何以成祸水住在我家门外的黑猫黑猫走了，白猫来了分别心是咋产生的
猫们的性格咋这么不同
你是不是也被一根棍子束缚了手脚手里的剪刀为何如此沉重梦回羌塘狂来说剑怨吹箫第二章心慧不知道死，焉知道生
关于聪明与智慧的箴言还没有拿起如果蚂蚁会思考有些看来简单的愿望一个错字折射出的人性弱点第六感是什么自由你是在杀人还是在自杀说去布拉格就去布拉格书到此生读已迟许多事情我们都是一知半解第三章佛理佛事什么样子佛教非教再谈佛佛教亦非哲学再谈佛不能只见手指不见月再谈佛学佛带来的最大收益科学是直线，佛道是圆圈关于佛缘如果人都做不好，还奢谈什么成佛呢关于三界内外的生命也谈王道与佛回应野狐禅兄第四章尘缘几种让人拍案叫绝的观点妇人之仁与富人之仁及其利天下谁的格局算是大我知道的两位中医让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事1让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事2让我们常怀感恩之心之滴水之恩也难忘让我们常怀一颗感恩之心之我的第一位恩人逢阳我和张律师比网络有高人优雅品位从何而来为何共苦容易同甘难
第五章慈行他们为啥命大接着说他们为啥命大100个善念比不过1个善行天下圣人有几个
让慈善成为一种习惯高香能带来哪般幸福
第六章色空答小女巫的红尘观我们的发条为什么总上的满满的
“大师”带来的烦恼我们究竟该如何对待算命钱是个什么东西
谁能在股市里赚到钱
再说财运贪的道德标尺应该定在哪里
风水和信仰有多冲突
世界上哪来的绝对公平我为啥坚持写这些博客代后记
第一章禅境
新月应该是什么方向1
现实生活中，可能也正是我们心中那个自以为是c或习以为常的逻辑过于强烈，才使我们迷失了应有的灵感和慧根。提要
讲两件风马牛不相及的事情。
丰子恺先生有幅漫画，画面是一把茶壶轮弯月。画中还题了几句话：“人散后，一
钩新月天如水”。整幅画面非常简洁，意境颇佳。
可是有批评家指出，画中有常识性错误：新月的方向画错了。新月月牙朝上，这个常识丰子恺肯定不会画错，但是新月的方向忽略了。原来，新月的月牙应该是朝左，而残月才朝向右，但丰子恺画了个朝右上的新月。这位批评家告诉我们小学老师教他的记忆窍门，残月第一个拼音字母是c，c开口的方向就是残月的样子。而新月的第一个拼音字母是x，x的左半边就是新月的方向。若不是批评家心细，很多人不会发现丰子恺先生这一错误，包括本人在内。因此我也颇佩服批评家的慧眼。
前年春天在澳大利亚，一天傍晚在去布里斯班的路上，我看到了天空中的一轮新月，突然发现澳洲的新月和我们北半球看到的刚好相反，新月的月牙是朝向右上的当时我立刻想起了丰子恺的这副画以及批评家的文章，若在南半球看，丰子恺先生可并没有画错。
月亮还是那个月亮，就因为我们身处南北半球，方向竟然迥异。
第二件事发生在最近去新疆旅游途中。9月中旬，我驱车从准噶尔盆地东部的无人区穿越，沿途看到不少野生动物，包括羚羊c野马c野兔等，但最多的还是鹰。那些草原上的鹰飞得很低，经常为了被汽车撞死的野兔而在公路周围做低空盘旋。其中有一只几乎是贴着我们的车头箭似地飞过，若不是司机老张一脚急刹车，肯定就撞上了。看着鹰从我们车前略过，车内前仰后合的我们不约而同地叹道：“真玄呢。”这一幕让我对快50岁的老张平添了几分敬畏，不是为他的车技而是为他的善心。因为在这条路上，被车撞死的野生动物夸张一点可谓尸横遍野。分析原因大概是因为无人区的路修的太好，大家的车速太快，而野生动物又无主，因此不少司机撞就撞了，并不觉得是个事。老张急刹车救鹰的举动当时让我心里暖暖的。
然而，老张后面的话却让我当头一瓢冷水：“那么大一只鹰如果撞上，车肯定会瘪个大坑。”
同样一件事，我感动的是救鹰一命，而司机老张庆幸的是避免了一次车辆事故。
两件看起来风马牛不相及的事，之所以放到一起是因为，事物很多时候就是一种客观存在，观察的人不同c观察的角度不同会得出不同甚至截然相反的结论。这两件事越发让我相信：这个世界上所谓永恒的真理不能说没有，但绝对是少之又少。因此，任何的固执于己见，固执于已有的认识，或在日常生活中总简单地以己之心，度人之腹，就有可能偏离智慧的轨道。而很多事情，转换一个角度或经过一个较大的时间跨越，可能会得出完全出乎意料的结论。
现实生活中，可能也正是我们心中那个自以为是c或习以为常的逻辑过于强烈，才使我们迷失了应有的灵感和慧根。
不是吗从小学就被告知的辨别新月c残月的方法，到了地球的另外一面，不也正是一个“常识”性错误吗20070320
评论：
我有一次开车时也遇到过这样的情况，刹车很及时，那只鸟很幸运，当时的感觉是，如果那要是一只带着鸟宝宝的妈妈，如果它出意外，那些小鸟多可怜，都会没命的。
像老张那样的人毕竟是极少的，还是像我这样的人多，帅哥，你要乐观一点。曹操
覃贤茂点评：
澳大利亚的新月和我们北半球看到的正好相反，萧然兄在异国它乡亲自看到了这一奇异的风光，由此想起围绕丰子恺先生一勾新月水如天的那幅画所发生的一段佚闻，因而感叹，角度和时间的转换，容易让我们迷失应有的灵感和慧根。
新月应该是什么方向2
这里，我想到了另一个非常相似的例子。
南怀瑾先生在易经杂说里提到这样一件趣事。我们老祖宗发明的先天八卦图，当然是以我们中国为本位。南怀瑾先生的一位跟他学医的学生，在澳洲要盖房子，写信来问，在澳洲用罗盘，是不是和国内一样的方法这是一个古人从来没有遇到过的问题，南怀瑾先生根据万物一太极的原理，告诉他的学生，在澳洲应该把罗盘的南北倒过来用。那学生按照南怀士的指点使用罗盘，果然非常灵。
这段趣事印证了萧然兄文中的诣意，如果食古不化，按照心中那自以为是，习以不常的逻辑，照搬照套，最后肯定会闹出笑话来的。
清明随想1
文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。提要
今天是清明，俗称鬼节。
清明节祭扫仙人的习俗我没有考证，不知道始于何年，想必非常古老。关于清明，最出名的是杜牧的清明诗，从“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”中的“断魂”来看，早在唐代，清明就已经充满神秘c阴森的“鬼气”。
中国人信鬼神甚于外国人。所以一般而言，中国人更“迷信”些。这恐怕和中国人的信仰有关。西方信耶稣，耶稣“家族”的神鬼自然信，但无关的就免了。而中国人并无一种统一的信仰，拜的神鬼也就特别驳杂。如有拜佛的，拜太上老君的，有拜老天爷的，拜妈祖的，有拜关公的，拜岳武的。甚至连修水利的李冰父子也被请进庙里当神供起来。因此，中国人不仅拜各种神，人也是照拜不误。
中国的泛神特点体现出中国文化的宽容性。的确，对神鬼的“兼收并蓄”没有哪个民族超过中国。你看其他民族，宗教冲突在历史上很普遍。如印度，印度教与佛教关系就一直不融洽，基本是此削彼长c水火难融的关系。而十字军东征，更是基督教文明与伊斯兰文明的剧烈冲突。回过头再看中国，虽然偶尔也有些许相互诋毁，但总体上，众神是井水不犯河水，彼此相安无事。查看一下几千年的中国历史，还真没有哪次战争是为鬼神而战的。
从这个角度看，中国人的确很现实，在信仰上也大度到了不执着甚至模糊的境地。在中国人眼里，别管上帝还是佛，差不多是一个东西，中国人着起急来，上帝c老天爷c佛菩萨c太上老君，能想到的神甚至变了鬼的祖宗都统统搬将出来帮自己。人多势众，神鬼多了力量也大，东南西北中，四面八方的神鬼都拜到，哪方显灵都行，这样保险系数更大。这恐怕就是中国人的拜神鬼心理。
文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。
先写到这里，12点还要去十字路口给鬼们烧纸呢。阴间的鬼们一年才过一次节，因此也该去凑个份子。但是，烧点纸钱，表个心意就可以了，至于什么汽车c别墅的就省了吧，咱这个世界的宝贝那个世界未必用得着，还是留着自己用吧。20070405
评论：
同生于印度有如此类似的两种教为何此消彼长我想最关键的可能是，它们两的最大矛盾：一个是强调阶级，一个强调平等。
其实佛教进入中国，和本土道教之间也有一定冲突，但相对而言要温和的多，正如萧然先生所说的“偶尔相互诋毁没有战争”。比如西游记挺佛，封神榜挺道。但也只是文化领域中扮演支持者。两者发展到今天可以说很是和谐。我想也正是因为两者同样讲究：平等c天人合一c佛人合一可以这么说吧。一些浅见。不垢不净
覃贤茂点评：
中国的泛神特点，与中国固有的传统文化的特点是密不可分的，这是不言而喻的事，其中甚至有朴素唯物主义和实用主义的成份。
易经中观卦的彖辞，中就明确的提到：“圣人以神道设教，而天下服矣。”礼经中宰我问鬼神，孔子为之解释说：“气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。”这也是相同的意思。
然而清明扫墓，缅怀死者，使死者在生者的记忆中获得不朽，这却又是中国传统文化中温柔而感人的一面。
礼经中说：“文王之祭也，事死者如事生。”又说：“忌之日，乐与哀半。”这是一种聪明无上达观而又贴近生活的智慧。
清明随想2
在祭扫的怀念中，我们净化了失去亲人难以解脱的苦痛和悲愁，怀念之情是如此的纯净和圣洁，我们又看到了生活中新的希望，那尘世中可以预期的荣耀，也同样是已逝者的光荣，活着的人也会更加珍惜和努力，担负起责任，通达和履行世俗中应尽的道义。
月照千江千江月
真正信佛，形式并不重要。前代大师早就总结出修行的真谛：“诸恶莫做，众善奉行”。从佛家道德修行角度，这八个字足矣提要
网友千江月说的极是：“佛性自在人心，就如月照江水，无所不在。”
今天是农历四月初八，浴佛节，也称佛诞日。佛诞不似圣诞，比较而言，在大众层面，知道的人不多，所以市场也不似圣诞那么热闹。少有商家用这个日子来促销。但是对于寺庙，今天必定是一年里最热闹的，香火也达到鼎盛。
身为佛门俗家弟子，在佛诞之日我从来没有去寺庙凑过热闹。一来天性喜欢清净，习惯不了人山人海。二来我是最最典型的不注重形式的人，我坚信佛无处不在，礼佛未必一定要去寺庙。
今天的日子是没有忘记，但说实话，也有不少时候忘记了佛诞日。
比如2004年的佛诞，我就一点也没有想起来。还是一位朋友用短信告诉我，天上有佛光那天北京出现日晕，持续两个小时之久，才突然记起。不过可能是与佛有缘，就在此前一天，我在一家宾馆为全球通杂志写卷首语，那篇文章题目是你是不是也被一根棍子束缚了手脚，其中写到了释迦牟尼佛。更令人惊诧的是，当时我家佛龛供奉的一直是观音菩萨，每天早晨我都只是默念观音的名号。但是那天，我默念的竟然是南无本师释迦牟尼佛。也许佛确实一直就在我心中，故能和佛做到心心相映吧。
的确，我们信佛也好，拜佛也罢，形式的东西并不是最重要的，关键看我们是否心中有佛。心里有，就是不烧香c不磕头，你与佛也没有疏远；相反，心里无佛，满脑袋都是私心杂念甚至男盗女娼，即使天天拜佛烧香，你也不可能与佛为伍。据说东北那位韩姓的大贪官，每天都烧香拜佛，甚至吃斋茹素，但是这样的角色恐怕是与佛格格不入的。
我每年去四川看师父，都会给师父一些香火钱。多也好少也好，佛智大师从来不会为数字而动容。他说，“我一百多岁了，随时准备走。大家捐的钱对我个人没有什么意义。你们捐，是对佛表达一份心意。钱多了就修缮庙子，把佛法传下去。再有余钱，就去救济一下穷苦人。老纳一餐吃不了二两饭，钱对我只是一张纸。”这才是佛门对财富的态度。如果那位贪官真的信佛，她绝对不会落到锒铛入狱的地步。
所以，真正信佛，形式并不重要。前代大师早就总结出修行的真谛：“诸恶莫做，众善奉行”。从佛家道德修行角度，这八个字足矣这正是：
佛在心中莫浪求，
灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，
只向灵山塔下修。
能够这样去体验c修炼佛法，你早晚会悟出“月照千江千江月”的美好境界。20070524
评论：
佛由心生。玫瑰之雨
信不信佛，其实无关紧要，积德行善是根本。心怀鬼胎的人即使整天烧香拜佛，佛也不会接纳他她，有善心的人，就算不识佛道，但他们在冥冥之中实实在在的在按照佛的旨意行事，也许这就是佛缘吧过客
覃贤茂点评：
月照千江千江月，万里无云万里天。我好象是看过这样的句子，记得不怎么清楚。不管怎样，这样旷达的境界，当然是极为难得的。
佛性自在人心，一切的修为归根结底的只在修心。真心实用，只是由内到外。虚拟于形式，只会舍本逐木。佛在心中，心即是佛，佛即是心。心静孤明独照，心诚万景皆清。
萧然兄的师父佛智禅师说：“老纳一顿吃不了二两饭，钱对我只是一张纸。”
这种通达境界，真是愧杀我辈凡俗之人。
关于猫的文字1
从各个民族的饮食你也会发现，不干活的猪羊可以吃，干活的牛马可以吃，连最忠诚的狗也可以吃，唯独没有大规模地c堂而皇之地吃猫的。此类习俗我怀疑源于某种古老的禁忌，而禁忌从何而来，我们不得而知。提要
因为每天都有野猫出入我家院子吃食，于是想说说猫。
猫是一种很特别的动物，很难用一
快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
自序我为什么要开博客
从3月20日开博，不到两周，已经有不少朋友和我交流。其实，我开博完全要归于非常道作者余世存兄的劝导。
本来在媒体工作，总觉得自己掌握着讲话的平台，有宣泄或者抒发的手段。因此，在余兄劝我之前，也有别的朋友劝过我，但从来没有动过心思。
但余兄劝到了点子上。他告诉我，一来你可以更好地利用现代化的传媒工具，毕竟网络要比纸媒体有不可替代的优势；二来可以把平时零星的东西及时记录下来，省去了记笔记。
他的后一点特别打动我。因为，我个人觉得，很多想法c很多灵感，得来于志同道合的朋友之间的交流。这也很正常，自己闭关冥想是一个脑袋，而一个脑袋总没有几个脑袋加在一起“马力”大。
比如前些天去成都，与祖道禅师c李卫健居士喝茶，谈到佛教与基督教在中国影响的差别，我就灵光一现地想到：外来的强势文化和弱势文化对中国本土传统文化的影响是要辩证看待的，并非强大的就一定能在中国立足，而弱的就一定会倒下。
如佛教传入中国的东汉永平10年，其在印度本土已经势微，早过了旺年。而基督教17世纪传入本土，恰恰是经历了马丁路德宗教改革，老树发新枝，焕发第二春的时候。可恰恰是前者在中国扎了根，而后者在洋枪洋炮的助威下，也没有如佛教那样，与中国文化达到水乳交融的化境。这一结果除了宗教本身的因素外，与变通很有关系。而弱的一方往往更能主动地变，能“削足适履”。正所谓穷则思变，而变则通，通则久。相反，势力强就容易起征服心，冲突也就自然难免。所以，在利玛窦之后，会出现康熙龙颜大怒，全国禁教。
类似这样的一些灵光一现的东西，在与朋友喝茶c吃酒时经常会出现。过去，往往谈过就过，难留痕迹。而开博以后，这些边边角角的思绪，几乎全部可以派上用场，对梳理思路实在是一件高效率的事情。因此，余兄劝我一周后，我就毅然下水了。
开博以后，我又发现一个之前没有想到的好处，那就是给我一个每天可以和朋友“脑袋碰撞”的机会。不少网络高人，虽然我不知道他们姓字名谁，但是一些网友的境界和学识绝对不在我之下。比如一位叫“小女巫”的网友的“根本就没有红尘，所以也不用看破。”的妙语，“大天使”的“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽”的高论，都对我大有启发。等等这些“脑震荡”，其实都是在为我的思想“输血”，助我能遨游于更深邃的境界。
故，我会尽量把博客坚持写下去，也希望能就此能结识更多有思想c有境界的朋友。并特别要感谢余世存兄，没有他，“我不知道还要在黑暗里徘徊多久呢”
2007年4月2日
目录
第一章禅境新月应该是什么方向
清明随想月照千江千江月关于猫的文字红颜何以成祸水住在我家门外的黑猫黑猫走了，白猫来了分别心是咋产生的
猫们的性格咋这么不同
你是不是也被一根棍子束缚了手脚手里的剪刀为何如此沉重梦回羌塘狂来说剑怨吹箫第二章心慧不知道死，焉知道生
关于聪明与智慧的箴言还没有拿起如果蚂蚁会思考有些看来简单的愿望一个错字折射出的人性弱点第六感是什么自由你是在杀人还是在自杀说去布拉格就去布拉格书到此生读已迟许多事情我们都是一知半解第三章佛理佛事什么样子佛教非教再谈佛佛教亦非哲学再谈佛不能只见手指不见月再谈佛学佛带来的最大收益科学是直线，佛道是圆圈关于佛缘如果人都做不好，还奢谈什么成佛呢关于三界内外的生命也谈王道与佛回应野狐禅兄第四章尘缘几种让人拍案叫绝的观点妇人之仁与富人之仁及其利天下谁的格局算是大我知道的两位中医让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事1让我们常怀感恩之心之――艾丰先生二三事2让我们常怀感恩之心之滴水之恩也难忘让我们常怀一颗感恩之心之我的第一位恩人逢阳我和张律师比网络有高人优雅品位从何而来为何共苦容易同甘难
第五章慈行他们为啥命大接着说他们为啥命大100个善念比不过1个善行天下圣人有几个
让慈善成为一种习惯高香能带来哪般幸福
第六章色空答小女巫的红尘观我们的发条为什么总上的满满的
“大师”带来的烦恼我们究竟该如何对待算命钱是个什么东西
谁能在股市里赚到钱
再说财运贪的道德标尺应该定在哪里
风水和信仰有多冲突
世界上哪来的绝对公平我为啥坚持写这些博客代后记
第一章禅境
新月应该是什么方向1
现实生活中，可能也正是我们心中那个自以为是c或习以为常的逻辑过于强烈，才使我们迷失了应有的灵感和慧根。提要
讲两件风马牛不相及的事情。
丰子恺先生有幅漫画，画面是一把茶壶轮弯月。画中还题了几句话：“人散后，一
钩新月天如水”。整幅画面非常简洁，意境颇佳。
可是有批评家指出，画中有常识性错误：新月的方向画错了。新月月牙朝上，这个常识丰子恺肯定不会画错，但是新月的方向忽略了。原来，新月的月牙应该是朝左，而残月才朝向右，但丰子恺画了个朝右上的新月。这位批评家告诉我们小学老师教他的记忆窍门，残月第一个拼音字母是c，c开口的方向就是残月的样子。而新月的第一个拼音字母是x，x的左半边就是新月的方向。若不是批评家心细，很多人不会发现丰子恺先生这一错误，包括本人在内。因此我也颇佩服批评家的慧眼。
前年春天在澳大利亚，一天傍晚在去布里斯班的路上，我看到了天空中的一轮新月，突然发现澳洲的新月和我们北半球看到的刚好相反，新月的月牙是朝向右上的当时我立刻想起了丰子恺的这副画以及批评家的文章，若在南半球看，丰子恺先生可并没有画错。
月亮还是那个月亮，就因为我们身处南北半球，方向竟然迥异。
第二件事发生在最近去新疆旅游途中。9月中旬，我驱车从准噶尔盆地东部的无人区穿越，沿途看到不少野生动物，包括羚羊c野马c野兔等，但最多的还是鹰。那些草原上的鹰飞得很低，经常为了被汽车撞死的野兔而在公路周围做低空盘旋。其中有一只几乎是贴着我们的车头箭似地飞过，若不是司机老张一脚急刹车，肯定就撞上了。看着鹰从我们车前略过，车内前仰后合的我们不约而同地叹道：“真玄呢。”这一幕让我对快50岁的老张平添了几分敬畏，不是为他的车技而是为他的善心。因为在这条路上，被车撞死的野生动物夸张一点可谓尸横遍野。分析原因大概是因为无人区的路修的太好，大家的车速太快，而野生动物又无主，因此不少司机撞就撞了，并不觉得是个事。老张急刹车救鹰的举动当时让我心里暖暖的。
然而，老张后面的话却让我当头一瓢冷水：“那么大一只鹰如果撞上，车肯定会瘪个大坑。”
同样一件事，我感动的是救鹰一命，而司机老张庆幸的是避免了一次车辆事故。
两件看起来风马牛不相及的事，之所以放到一起是因为，事物很多时候就是一种客观存在，观察的人不同c观察的角度不同会得出不同甚至截然相反的结论。这两件事越发让我相信：这个世界上所谓永恒的真理不能说没有，但绝对是少之又少。因此，任何的固执于己见，固执于已有的认识，或在日常生活中总简单地以己之心，度人之腹，就有可能偏离智慧的轨道。而很多事情，转换一个角度或经过一个较大的时间跨越，可能会得出完全出乎意料的结论。
现实生活中，可能也正是我们心中那个自以为是c或习以为常的逻辑过于强烈，才使我们迷失了应有的灵感和慧根。
不是吗从小学就被告知的辨别新月c残月的方法，到了地球的另外一面，不也正是一个“常识”性错误吗20070320
评论：
我有一次开车时也遇到过这样的情况，刹车很及时，那只鸟很幸运，当时的感觉是，如果那要是一只带着鸟宝宝的妈妈，如果它出意外，那些小鸟多可怜，都会没命的。
像老张那样的人毕竟是极少的，还是像我这样的人多，帅哥，你要乐观一点。曹操
覃贤茂点评：
澳大利亚的新月和我们北半球看到的正好相反，萧然兄在异国它乡亲自看到了这一奇异的风光，由此想起围绕丰子恺先生一勾新月水如天的那幅画所发生的一段佚闻，因而感叹，角度和时间的转换，容易让我们迷失应有的灵感和慧根。
新月应该是什么方向2
这里，我想到了另一个非常相似的例子。
南怀瑾先生在易经杂说里提到这样一件趣事。我们老祖宗发明的先天八卦图，当然是以我们中国为本位。南怀瑾先生的一位跟他学医的学生，在澳洲要盖房子，写信来问，在澳洲用罗盘，是不是和国内一样的方法这是一个古人从来没有遇到过的问题，南怀瑾先生根据万物一太极的原理，告诉他的学生，在澳洲应该把罗盘的南北倒过来用。那学生按照南怀士的指点使用罗盘，果然非常灵。
这段趣事印证了萧然兄文中的诣意，如果食古不化，按照心中那自以为是，习以不常的逻辑，照搬照套，最后肯定会闹出笑话来的。
清明随想1
文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。提要
今天是清明，俗称鬼节。
清明节祭扫仙人的习俗我没有考证，不知道始于何年，想必非常古老。关于清明，最出名的是杜牧的清明诗，从“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”中的“断魂”来看，早在唐代，清明就已经充满神秘c阴森的“鬼气”。
中国人信鬼神甚于外国人。所以一般而言，中国人更“迷信”些。这恐怕和中国人的信仰有关。西方信耶稣，耶稣“家族”的神鬼自然信，但无关的就免了。而中国人并无一种统一的信仰，拜的神鬼也就特别驳杂。如有拜佛的，拜太上老君的，有拜老天爷的，拜妈祖的，有拜关公的，拜岳武的。甚至连修水利的李冰父子也被请进庙里当神供起来。因此，中国人不仅拜各种神，人也是照拜不误。
中国的泛神特点体现出中国文化的宽容性。的确，对神鬼的“兼收并蓄”没有哪个民族超过中国。你看其他民族，宗教冲突在历史上很普遍。如印度，印度教与佛教关系就一直不融洽，基本是此削彼长c水火难融的关系。而十字军东征，更是基督教文明与伊斯兰文明的剧烈冲突。回过头再看中国，虽然偶尔也有些许相互诋毁，但总体上，众神是井水不犯河水，彼此相安无事。查看一下几千年的中国历史，还真没有哪次战争是为鬼神而战的。
从这个角度看，中国人的确很现实，在信仰上也大度到了不执着甚至模糊的境地。在中国人眼里，别管上帝还是佛，差不多是一个东西，中国人着起急来，上帝c老天爷c佛菩萨c太上老君，能想到的神甚至变了鬼的祖宗都统统搬将出来帮自己。人多势众，神鬼多了力量也大，东南西北中，四面八方的神鬼都拜到，哪方显灵都行，这样保险系数更大。这恐怕就是中国人的拜神鬼心理。
文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。
先写到这里，12点还要去十字路口给鬼们烧纸呢。阴间的鬼们一年才过一次节，因此也该去凑个份子。但是，烧点纸钱，表个心意就可以了，至于什么汽车c别墅的就省了吧，咱这个世界的宝贝那个世界未必用得着，还是留着自己用吧。20070405
评论：
同生于印度有如此类似的两种教为何此消彼长我想最关键的可能是，它们两的最大矛盾：一个是强调阶级，一个强调平等。
其实佛教进入中国，和本土道教之间也有一定冲突，但相对而言要温和的多，正如萧然先生所说的“偶尔相互诋毁没有战争”。比如西游记挺佛，封神榜挺道。但也只是文化领域中扮演支持者。两者发展到今天可以说很是和谐。我想也正是因为两者同样讲究：平等c天人合一c佛人合一可以这么说吧。一些浅见。不垢不净
覃贤茂点评：
中国的泛神特点，与中国固有的传统文化的特点是密不可分的，这是不言而喻的事，其中甚至有朴素唯物主义和实用主义的成份。
易经中观卦的彖辞，中就明确的提到：“圣人以神道设教，而天下服矣。”礼经中宰我问鬼神，孔子为之解释说：“气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。”这也是相同的意思。
然而清明扫墓，缅怀死者，使死者在生者的记忆中获得不朽，这却又是中国传统文化中温柔而感人的一面。
礼经中说：“文王之祭也，事死者如事生。”又说：“忌之日，乐与哀半。”这是一种聪明无上达观而又贴近生活的智慧。
清明随想2
在祭扫的怀念中，我们净化了失去亲人难以解脱的苦痛和悲愁，怀念之情是如此的纯净和圣洁，我们又看到了生活中新的希望，那尘世中可以预期的荣耀，也同样是已逝者的光荣，活着的人也会更加珍惜和努力，担负起责任，通达和履行世俗中应尽的道义。
月照千江千江月
真正信佛，形式并不重要。前代大师早就总结出修行的真谛：“诸恶莫做，众善奉行”。从佛家道德修行角度，这八个字足矣提要
网友千江月说的极是：“佛性自在人心，就如月照江水，无所不在。”
今天是农历四月初八，浴佛节，也称佛诞日。佛诞不似圣诞，比较而言，在大众层面，知道的人不多，所以市场也不似圣诞那么热闹。少有商家用这个日子来促销。但是对于寺庙，今天必定是一年里最热闹的，香火也达到鼎盛。
身为佛门俗家弟子，在佛诞之日我从来没有去寺庙凑过热闹。一来天性喜欢清净，习惯不了人山人海。二来我是最最典型的不注重形式的人，我坚信佛无处不在，礼佛未必一定要去寺庙。
今天的日子是没有忘记，但说实话，也有不少时候忘记了佛诞日。
比如2004年的佛诞，我就一点也没有想起来。还是一位朋友用短信告诉我，天上有佛光那天北京出现日晕，持续两个小时之久，才突然记起。不过可能是与佛有缘，就在此前一天，我在一家宾馆为全球通杂志写卷首语，那篇文章题目是你是不是也被一根棍子束缚了手脚，其中写到了释迦牟尼佛。更令人惊诧的是，当时我家佛龛供奉的一直是观音菩萨，每天早晨我都只是默念观音的名号。但是那天，我默念的竟然是南无本师释迦牟尼佛。也许佛确实一直就在我心中，故能和佛做到心心相映吧。
的确，我们信佛也好，拜佛也罢，形式的东西并不是最重要的，关键看我们是否心中有佛。心里有，就是不烧香c不磕头，你与佛也没有疏远；相反，心里无佛，满脑袋都是私心杂念甚至男盗女娼，即使天天拜佛烧香，你也不可能与佛为伍。据说东北那位韩姓的大贪官，每天都烧香拜佛，甚至吃斋茹素，但是这样的角色恐怕是与佛格格不入的。
我每年去四川看师父，都会给师父一些香火钱。多也好少也好，佛智大师从来不会为数字而动容。他说，“我一百多岁了，随时准备走。大家捐的钱对我个人没有什么意义。你们捐，是对佛表达一份心意。钱多了就修缮庙子，把佛法传下去。再有余钱，就去救济一下穷苦人。老纳一餐吃不了二两饭，钱对我只是一张纸。”这才是佛门对财富的态度。如果那位贪官真的信佛，她绝对不会落到锒铛入狱的地步。
所以，真正信佛，形式并不重要。前代大师早就总结出修行的真谛：“诸恶莫做，众善奉行”。从佛家道德修行角度，这八个字足矣这正是：
佛在心中莫浪求，
灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，
只向灵山塔下修。
能够这样去体验c修炼佛法，你早晚会悟出“月照千江千江月”的美好境界。20070524
评论：
佛由心生。玫瑰之雨
信不信佛，其实无关紧要，积德行善是根本。心怀鬼胎的人即使整天烧香拜佛，佛也不会接纳他她，有善心的人，就算不识佛道，但他们在冥冥之中实实在在的在按照佛的旨意行事，也许这就是佛缘吧过客
覃贤茂点评：
月照千江千江月，万里无云万里天。我好象是看过这样的句子，记得不怎么清楚。不管怎样，这样旷达的境界，当然是极为难得的。
佛性自在人心，一切的修为归根结底的只在修心。真心实用，只是由内到外。虚拟于形式，只会舍本逐木。佛在心中，心即是佛，佛即是心。心静孤明独照，心诚万景皆清。
萧然兄的师父佛智禅师说：“老纳一顿吃不了二两饭，钱对我只是一张纸。”
这种通达境界，真是愧杀我辈凡俗之人。
关于猫的文字1
从各个民族的饮食你也会发现，不干活的猪羊可以吃，干活的牛马可以吃，连最忠诚的狗也可以吃，唯独没有大规模地c堂而皇之地吃猫的。此类习俗我怀疑源于某种古老的禁忌，而禁忌从何而来，我们不得而知。提要
因为每天都有野猫出入我家院子吃食，于是想说说猫。
猫是一种很特别的动物，很难用一
快眼看书小说阅读_www.bookcu.com