第一卷：掉进兔子洞里的稻草人 第九章 怀念狼（下）

    .fu.发布9绳套陷：最简单的就是一个绳套，只能抓住受惊后荒不择路的兔子，通常都用弯曲的弹性枝条做动力装置，用诱饵吸引触发，杀伤力低，主要捕获小型动物。按照设置方式不同，有压迫、秋千、滚轴、平台、释放、双面四套等很多方法，各有针对性。4字陷阱：由其联动装置在竖直面内呈阿拉伯数字“4”的形状而得名，是最典型的重力落石陷，杀伤力很大，可捕获野山羊、驯鹿等大型哺乳动物。弓陷：威力非常强大的陷阱，设计巧妙的一组连环设置弓陷甚至能杀掉老熊~！关于各类陷阱的装置方法，以及绳索使用中最关键的的水手结之类，不用图示真的很难说清楚，所以有兴趣的朋友自己去找资料吧。最后要感慨的是，资本主义国家学校给孩子们组织的集体活动是去搞童子军野营，接受野外求生常识训练，平时也常进行一下城市防灾演练。俺打小参加的集体活动除了看电影，就是去烈士陵园扫墓接受爱国主义教育。俺倒不是说给烈士扫墓不应该，只不过倘若俺是躺在墓里的革命先烈，比起假模三道的送花圈走形式，俺倒宁愿希望孩子们拿这个时间去多学些真正对他们有帮助的本事。

    .fu.发布俺家乡东北，小时候常听老人讲黑土拓荒时代的事情，那个年代横行荒原的狼和暴风雪一样都是大自然对人类的严峻考验，这样的考验下如果要生存，人们就一定得坚韧、强壮、机警、诚实并团结。在适宜人类生存的地区，人们之间的矛盾和反感往往隐藏在假面之下，因为一旦表达这种想法就会引起社交关系的动荡。但在荒原上，你反感的对象很可能在下一刻需要你的救助，如果你因为内心的情绪导致行动的迟疑，那么他就会死，而失去了同伴你也注定无法在荒野中独活。所以拓荒时代的边民习惯有话直说，必要时采用激烈的暴力冲突来发泄负面情绪，发泄之后不再存有心结。在人烟密集的地区，对遇到麻烦的人视若无睹置之不理的事情司空见惯，但在大海上对遇难者视若不见简直是不可想象的，残酷的环境逼迫人们一定要互相帮助，因为谁也无法确定自己下一刻是否安全。因为暴风雪和狼，东北人的灵魂被深深的刻上了粗鲁莽撞但豪爽仗义的性格，东北人都是活雷锋，这并非因为东北人深受雷锋同学崇高革命情操的熏陶，而是因为东北人是拓荒时代走出来的硬汉。当年从白山黑水里跑出来的女真蛮族占了中原花花世界，不过三百年就已经腐化得不成样子，而今的东北比明清的北京更加花花，羽绒服隔闭了严寒，老虎狗熊都被圈养起来，而狼早已踪迹不见，俺实在不敢想象几百年后的东北人会变成什么样子，因而当俺读到贾平凹先生的《怀念狼》的时候忍不住要摆一个掩卷长叹的造型。

    .fu.发布男爵这个书一向不以剧情为重，借题发挥的叨叨废话才是主要意图，这一章废话的主题是暴力崇拜。

    .cmfu.发布本章引言中引述的《狼腿疼》句子，是《商业三国》中的赤虎大大引述并且反对过的，赤虎大大对这个蛮族式的力量崇拜批驳之后，提出的针对性对策是对蛮族反输血，也就是用种族屠杀、集体强暴、奴役和掠夺回报游牧蛮族，这就让俺很看不上赤虎大大的智力水准了。大航海史代的欧洲殖民者在美洲对付土著的武器是卖玻璃珠子骗黄金、卖毯子传播天花、卖火枪挑动群众斗群众以及念圣经宣扬忠恕之道美化侵略，殖民者并非没有力量，事实上他们的武力很强大，但他们做起事情来更多地依靠微妙的手腕而不是粗壮的拳头。拥有压倒性力量的时候也能慎用力量，更多的以策略手腕解决问题，这个态度是文明人的标志。象赤虎大大鼓吹那种“以革命的（汉族的）暴力镇压反革命的（蛮族的）暴力”，从本质上说跟那些盲目崇拜杀戮力量的游牧蛮子在文明进步程度上并没有什么领先之处。

    .cmfu.发布暴力崇拜是人的本能之一，大家小时候都玩过玩具枪，向往过解放军的威风神气，这个是男孩天性里的尚武精神，无可厚非。但人长大了却还像小孩子一样思考，把以杀戮为目的的国家机器当作图腾顶礼膜拜，这就不再是尚武精神，而是军国主义倾向了。时下的网文小说里面，很流行军国主义风格的惺惺相惜（田中在《银英》里面对此不乏针砭），这种段子写出来很能打动人心，但看多了人就会变成傻逼。俺并非否认对敌人的尊敬，但俺认为这种尊敬对着尸体表达就可以了。对垂死的对手发一番惺惺相惜的感慨，这种行径不仅非常愚蠢，还有一股挟强自况的自我标榜跟施舍荣誉的味道在里面，实在是臭不可闻让人恶心。作者老爷一旦不爽，主演王二就要倒霉，土狼一役彻底断绝了王二死后灵魂通向奥林帕斯山和瓦尔哈拉英灵殿的前程，王二的灵魂唯一的出路就是去地狱里跟奥德修斯作伴咧，不过根据但丁大大的记述，似乎奥德修斯在底下过得并不算差，所以王二也没什么好抱怨的。

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